Para mantener el nombre del pueblo para siempre

Desde la antigüedad, el nombre del pueblo o comuna donde nace cada persona se ha asociado con ella a lo largo de su vida. No es solo un identificador, una dirección o un buzón, sino que también encierra el amor por su tierra natal, el lugar donde nacieron y crecieron; el lugar al que regresan tras huir de la guerra, trabajar lejos de casa o incluso en sus últimos años, cuando están lejos de casa... Para muchas personas, el pueblo o la comuna es más importante que cualquier otra cosa en el camino de su vida.

Nombres de pueblos y orígenes culturales y religiosos

Para cada persona, su tierra natal atesora un sentimiento sagrado y profundo, un lugar donde residen todos los recuerdos de la infancia. Los nombres de pueblos y comunas también preservan la memoria histórica y cultural, la identidad local y sirven como vínculo que conecta a las personas con su tierra natal. Debido a las vicisitudes de las circunstancias históricas en diferentes períodos y regímenes, y a la frecuente reorganización del aparato administrativo, muchos pueblos, comunas, calles y distritos han perdido sus nombres.

Casa comunal de la aldea de Duc Thang, ciudad de Phan Thiet.

A pesar de numerosas divisiones y fusiones, muchas aldeas, pueblos y distritos han perdido o cambiado sus nombres, pero muchas aldeas han conservado sus nombres originales de la época de sus antepasados que fueron pioneros de la nación. Estos incluyen aldeas antiguas como Binh An en el distrito de Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… en el distrito de Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… en Phan Thiet, y muchas otras localidades de la provincia. Dependiendo de la ocupación de los aldeanos, su cultura y creencias tienen características únicas. Cuando la población es principal o predominantemente agrícola, las aldeas a menudo tienen casas comunales, templos y santuarios asociados con rituales apropiados.

Las aldeas antiguas (o partes de aldeas) cuyos habitantes se dedican a actividades marineras suelen tener la creencia en el culto al dios ballena (ballena) y un sistema de santuarios y templos con rituales asociados a épocas preestablecidas. Las aldeas costeras de Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi, y especialmente las del distrito insular de Phu Quy, están profundamente arraigadas en este tipo de creencia.

El antiguo pueblo Cham también contaba con un sistema de nombres de aldeas preservado durante siglos, vinculado de forma clara y coherente con su cultura y creencias religiosas. Por ejemplo, aldeas como Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) y Tinh My (Palei Canan) son ejemplos de antiguas aldeas Cham que practicaban el brahmanismo.

Aldeas como Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... son antiguas aldeas Cham que practican la religión Bani. En el pasado, cuando trabajaba en estas aldeas Cham, oía a los ancianos hablar entre sí usando los antiguos nombres de las aldeas en el idioma Cham en lugar de los nuevos. Esto sigue siendo así hoy en día, ya que les resulta más fácil recordar y pronunciar los antiguos nombres de las aldeas en su lengua materna. Cada vez que mencionan el antiguo nombre de la aldea, es como si sus padres, abuelos y las antiguas festividades cobraran vida.

Al preguntar por qué las aldeas tienen nombres vietnamitas (Kinh) y cuándo se originaron, muchas personas mayores no lo sabían ni recordaban. Algunos creen que las aldeas Cham cambiaron de nombre al mismo tiempo que los clanes cambiaban sus apellidos durante la dinastía Nguyen para facilitar el registro de tierras y la tributación. Sin embargo, en las oraciones ceremoniales de los líderes religiosos de ambas religiones, se mencionan principalmente los antiguos nombres de las aldeas, ya que mencionar los nuevos nombres podría provocar el regreso de las deidades. Para algunos Cham, los nuevos nombres de las aldeas casi solo son relevantes en documentos administrativos, documentos de propiedad de tierras o direcciones postales .

Casa comunal de la aldea Xuan An, ciudad de Cho Lau, distrito de Bac Binh.

No permitamos que los nombres de los pueblos y comunas se pierdan después de la fusión.

Actualmente, el Comité Popular Provincial cuenta con un plan integral para la reorganización de las unidades administrativas distritales y comunales para el período 2023-2025, con miras a 2030. El plan contempla la fusión de unidades administrativas en varios distritos, como Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, así como en las ciudades de Phan Thiet y La Gi. Desde una perspectiva socioeconómica, las fusiones abren nuevas oportunidades de desarrollo, alineadas con las necesidades prácticas de la provincia y cada localidad. Las fusiones en algunas localidades están ganando gradualmente apoyo público, aunque algunos nombres podrían quedar pronto en el olvido a medida que se fusionan pueblos y barrios y se les asignan nuevos nombres.

Desde una perspectiva cultural, la reorganización de las unidades administrativas es una política importante de la provincia destinada a optimizar el aparato. Sin embargo, nombrar pueblos, aldeas, calles y distritos es un asunto complejo; estos nombres familiares están profundamente arraigados en la mente de las personas desde su nacimiento, no son meras designaciones administrativas. En muchos lugares, tras las fusiones, han surgido nombres nuevos, rígidos y forzados, lo que ha generado preocupación e incluso resentimiento entre la población. Esto se debe a que la esencia de un pueblo abarca generaciones de tradiciones culturales plasmadas en su nombre; incluye costumbres, prácticas, comportamientos, psicología y creencias religiosas únicas de los habitantes de cada localidad. Es difícil aceptar un nuevo nombre que no tenga conexión con la cultura y las creencias de los pueblos y aldeas del pasado.

En cuanto a la fusión y el cambio de nombre de las aldeas, hace 250 años, Le Quy Don escribió en su libro "Phu Bien Tap Luc" (1776) que cuando el señor Nguyen reclutó gente para la flota de Bac Hai, además de la comuna de An Vinh, en la isla de Cu Lao Re, solo seleccionó a personas de la aldea de Tu Chinh, en la provincia de Binh Thuan, o de la comuna de Canh Duong ( provincia de Quang Binh ). Actualmente, los nombres de las aldeas y comunas de ambos lugares permanecen inalterados. Sin embargo, el nombre de la aldea de Tu Chinh, en la provincia de Binh Thuan, no se encuentra ni en el terreno ni en ningún documento.

En un artículo del periodista Phan Khôi publicado en el periódico Thần Chung de Saigón, número 94 (12 y 13 de mayo de 1929), se afirmaba que una aldea cham llamada Càng Rang, cerca del mar (distrito de Tuy Phong), se especializaba en la pesca, pero que dicha profesión ahora está completamente en manos de los anamitas. Por lo tanto, desde la visita de Phan Khôi en 1929 hasta la actualidad, solo han transcurrido 95 años, y aun así, toda una aldea cham que se dedicó a la pesca durante generaciones ha perdido su nombre, ubicación y profesión. Gracias a este artículo, sabemos que esta fue la última aldea cham que practicó la pesca en Binh Thuan y, de hecho, en Vietnam.

En resumen, los antiguos nombres de pueblos y comunas llevan la huella de la historia durante generaciones, son el orgullo de todos los que nacieron y crecieron allí, y sirven de vínculo entre el presente y el pasado. Un nuevo nombre debe tener un profundo significado, reflejar el orgullo del pueblo, fomentar vínculos emocionales, preservar las tradiciones ancestrales e inspirar a la comunidad para las generaciones presentes y futuras.

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