Dando origen a una cultura independiente y progresista.

El Esquema de la Cultura Vietnamita es el primer documento programático y estratégico sobre cultura de nuestro Partido. En el contexto de un país que aún no había alcanzado la independencia, con menos de 1500 palabras, el Esquema de la Cultura Vietnamita trazó el camino correcto para abrir una cultura independiente y progresista; movilizó a intelectuales y artistas para que se unieran a la revolución; y generó la fuerza necesaria para aplastar las políticas culturales esclavizantes y reaccionarias.

Remontándonos a la historia, a principios de 1943, la victoria del Ejército Rojo soviético en Stalingrado cambió el curso de la Segunda Guerra Mundial. En Vietnam, el Partido y el Frente Viet Minh habían echado raíces entre las masas y estaban generando un nuevo impulso para el movimiento revolucionario.

En medio de importantes cambios en el mundo y en el país, del 25 al 28 de febrero de 1943, en la aldea pesquera (actualmente comuna de Vong La, distrito de Dong Anh, Hanói), el Comité Permanente del Comité Central del Partido Comunista Indochino se reunió para debatir la expansión del Frente Viet Minh y la preparación de un levantamiento armado. La conferencia abogó por una alianza con todos los partidos y grupos patrióticos, tanto dentro como fuera del país, para fortalecer la unidad nacional y liberar a los pueblos indochinos del dominio japonés y francés, así como para apoyar a la Unión Soviética. La conferencia adoptó el Esquema sobre la Revolución Ideológica y Cultural en Vietnam (abreviado como Esquema Cultural Vietnamita), redactado por el Secretario General Truong Chinh. Asimismo, se decidió establecer Asociaciones Culturales de Salvación Nacional en las ciudades.

En aquella época, los fascistas japoneses utilizaron las actividades culturales como herramienta para desviar a nuestro pueblo del camino de la salvación nacional. El imperio japonés propagó la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental, proclamando que tanto vietnamitas como japoneses eran de "piel amarilla" y que la llegada del ejército japonés a Indochina tenía como objetivo liberar a los pueblos colonizados del colonialismo "blanco". Muchos intelectuales y artistas, carentes de discernimiento, cooperaron activamente con las insidiosas políticas reaccionarias de los fascistas japoneses y las apoyaron.

Muchos artistas y escritores famosos se sumaron a la revolución, como The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong... tal como lo captó la lente de Tran Van Luu.

En el momento de la creación del Esquema, la comunidad intelectual y artística contaba con menos de 500 000 personas, un pequeño porcentaje de la población total de más de 22 millones. En una época de intercambio y adaptación cultural, influenciada tanto por las culturas europeas como asiáticas, poseían un profundo conocimiento de las culturas orientales y occidentales, tanto antiguas como modernas, y posteriormente fueron considerados la «generación dorada». Este grupo ocupaba una posición crucial, representando a la élite de la sociedad, capaz de organizar, liderar, atraer y guiar a las masas. Sin embargo, su conciencia, comprensión política y habilidades organizativas aún eran limitadas.

Reconociendo que la mayoría de los intelectuales y artistas vietnamitas poseían un ferviente espíritu patriótico, un profundo odio hacia los invasores extranjeros y el feudalismo reaccionario, y el deseo de usar sus talentos al servicio de la nación y su pueblo, el Esquema de la Cultura Vietnamita trazó el camino correcto: para liberar la capacidad creativa y allanar el camino hacia el progreso cultural, era necesario primero recuperar la independencia nacional. El Partido declaró claramente la tarea de los intelectuales y artistas de participar en la revolución democrática nacional, especialmente en la revolución cultural (parte integrante de la revolución democrática nacional junto con las revoluciones política y económica ), y de construir una nueva cultura. El Partido movilizó a intelectuales y artistas para que se unieran a todo el pueblo bajo su liderazgo, vinculando a los intelectuales con los obreros y campesinos. El Esquema contribuyó a aislar al enemigo, a conseguir más aliados para la revolución, a ampliar el frente unido nacional contra Japón y Francia, y a movilizar a más fuerzas patrióticas y progresistas para salvar al país.

El Plan de la Cultura Vietnamita resultó sumamente relevante y práctico, demostrando el poder de la cultura para ganarse el corazón y la mente de la población y movilizar a las masas, especialmente en una situación en la que el Partido preveía el inminente estallido de una insurrección para tomar el poder. En tan solo dos años, el Plan contribuyó significativamente a la unificación de las fuerzas culturales nacionalistas, con la Asociación Cultural de Salvación Nacional como su núcleo, y las guió en la lucha por integrar a toda la nación en el logro del éxito de la Revolución de Agosto de 1945, inaugurando así una nueva era en la historia de nuestro país.

El secretario general Trường Chinh durante la guerra de resistencia contra los franceses. Fragmento del documental "Vietnam en el camino a la victoria", del director soviético Roman Karmen.

La Asociación Cultural de Salvación Nacional se fundó en abril de 1943, operando junto con otras organizaciones del Frente Viet Minh. Inicialmente, estaba integrada por artistas y escritores que eran miembros del Partido o que se habían inspirado en los ideales comunistas, como Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi y Nhu Phong, quienes trabajaban activamente bajo la dirección del Partido a través de cuadros como Le Quang Dao y Tran Do. Gradualmente, muchos intelectuales y artistas famosos, inicialmente opuestos a la línea cultural del Partido, también se unieron a la Asociación.

Cuando reconocidos intelectuales y artistas se unieron a la revolución, las masas confiaron en el Viet Minh y lo apoyaron, creando una fuerza conjunta para toda la nación. Por lo tanto, con poco más de 5000 miembros clave del partido, nuestro Partido lideró con éxito a toda la nación en la realización del Levantamiento General.

Los efectos nocivos de la cultura y la educación coloniales, con su naturaleza esclavizante, habían echado raíces profundas. El Esquema de la Cultura Vietnamita proponía soluciones y tareas urgentes para las figuras culturales marxistas vietnamitas, que debían participar en la lucha en tres ámbitos: ideología, erudición y artes; siguiendo tres principios de movimiento: «nacionalización, cientificización y popularización». Con el lema «cuando la cultura penetra en las masas, actúa como una fuerza material», la Asociación propagó y guió la creación cultural y artística con el lema: «Combatir la cultura fascista-feudal, regresiva, esclavizante, ignorante y engañosa; promover una nueva cultura democrática». Esto era de suma importancia porque las doctrinas y escuelas culturales y artísticas predominantes en aquel entonces se centraban en la vida personal y la psicología sin prestar atención a los problemas sociales, especialmente a la lucha de clases; estaban excesivamente inclinadas a explorar formas en la dirección del arte por el arte. También fueron utilizadas por los fascistas japoneses y los colonialistas franceses como una «ilusión» para engañar a intelectuales y artistas, haciéndoles creer que la independencia podía lograrse mediante una revolución reformista y no violenta.

Gracias a sus políticas y directrices claras, la Asociación Cultural de Salvación Nacional organizó activamente numerosas actividades enriquecedoras y creativas, como conferencias, la publicación de libros y periódicos, y sus miembros participaron en actividades políticas, sociales y culturales que tuvieron una influencia significativa en la sociedad y facilitaron el levantamiento general en todo el país. Tras el establecimiento de la República Democrática de Vietnam, y enfrentándose a enemigos internos y externos, la Asociación Cultural de Salvación Nacional continuó desarrollando su posición, solicitando apoyo internacional para la causa revolucionaria del pueblo vietnamita. Organizó semanas culturales en Hanói, realizó actos de propaganda para las primeras elecciones a la Asamblea Nacional, participó en el movimiento "Nueva Vida" y promovió la campaña popular de alfabetización. Para cuando estalló la guerra de resistencia nacional (19 de diciembre de 1946), los miembros de la Asociación, junto con agencias gubernamentales, se trasladaron a Viet Bac para participar en la prolongada guerra de resistencia del país como combatientes culturales.

Con las directrices correctas y prácticas del Plan Cultural Vietnamita, la comunidad intelectual y artística se transformó verdaderamente para «encontrar su camino» (parafraseando a la escritora Nguyen Dinh Thi), convirtiéndose en la vanguardia de la revolución social. La cultura, por lo tanto, desempeñó un papel fundamental en la reforma de la sociedad en los primeros años de la república democrática. Esto es lo que predijo el poeta Song Hong (seudónimo del secretario general Truong Chinh) en su poema «Ser poeta», escrito en junio de 1942: «Usar la pluma como palanca para cambiar el régimen / Cada verso: bombas y balas para destruir la tiranía».

La Resolución 33-NQ/TW sobre la construcción y el desarrollo de la cultura y el pueblo vietnamitas para satisfacer las exigencias del desarrollo nacional sostenible (2014) enfatiza: “La cultura es el fundamento espiritual de la sociedad, el objetivo y la fuerza motriz del desarrollo nacional sostenible. La cultura debe equipararse a la economía, la política y la sociedad”. Muchas personas, debido a la falta de investigación, creen erróneamente que esta es la primera vez que el Partido destaca la importancia de la cultura. En realidad, la Resolución 33 solo reafirma puntos similares a los del Esquema de la Cultura Vietnamita: “El frente cultural es uno de los tres frentes (económico, político y cultural) en los que los comunistas deben operar”; “No basta con hacer una revolución política; también debemos hacer una revolución cultural”; “Solo liderando el movimiento cultural puede el Partido influir en la opinión pública y la propaganda del Partido ser efectiva”.

A lo largo de la historia, los líderes de los partidos y del Estado siempre han mostrado un afecto especial por los intelectuales y los artistas.

En su discurso de apertura de la Conferencia Nacional de Cultura, el 24 de noviembre de 1946, en el Gran Teatro de Hanói, el presidente Ho Chi Minh enfatizó: «La cultura debe iluminar el camino que la nación debe seguir». Más adelante, afirmó: «La cultura y el arte también son un campo de batalla. Ustedes son soldados en ese campo de batalla». El secretario general Truong Chinh, un destacado discípulo del presidente Ho Chi Minh y una gran figura cultural de la nación, en sus obras publicadas durante el período de resistencia antifrancesa, como "La resistencia sin duda triunfará" y "Marxismo y cultura vietnamita", clarificó aún más la línea cultural del Partido, que solo se había esbozado brevemente en el Esquema de la Cultura Vietnamita: "El propósito de quienes trabajamos en la cultura es derrotar al enemigo, defender el país, hacer que el pueblo sea fuerte, progresista, seguro de sí mismo y feliz; luchar contra la cultura esclavizante e ignorante de los colonialistas franceses, superar las ideas feudales y retrógradas en la cultura nacional, construir una nueva cultura vietnamita democrática y contribuir con la cultura vietnamita al patrimonio cultural mundial".

A pesar de más de 30 años de guerra encarnizada y una economía burocrática y centralizada, la cultura de nuestro país logró grandes y orgullosos éxitos: la erradicación efectiva del analfabetismo a gran escala; el nacimiento de una cultura revolucionaria al servicio de la Patria y del pueblo; el respeto a los valores de la nación, el pueblo y la cultura vietnamitas… Sobre todo, la cultura se convirtió en un arma ideológica, alentando el espíritu de nuestro ejército y nuestro pueblo en tiempos peligrosos, al enfrentarnos a poderosos invasores extranjeros. Por lo tanto, al evaluar la influencia de la cultura en la causa revolucionaria, la opinión de que posee un poder inmenso, como un ejército en el campo de batalla sin armas de fuego, es absolutamente acertada.

Es evidente que el Esquema de la Cultura Vietnamita no solo tiene relevancia contemporánea, al haber sido creado en vísperas de la Revolución de Agosto de 1945 para movilizar la cultura y contribuir a la toma del poder, sino que también tiene un valor perdurable, ya que nos ayuda a construir una cultura socialista verdaderamente independiente, democrática y progresista, haciendo una contribución significativa a la causa de la construcción y defensa de la Patria.