El Esquema de la Cultura Vietnamita es el primer documento programático y estratégico sobre cultura de nuestro Partido. En el contexto de un país que aún no había alcanzado la independencia, con menos de 1500 palabras, el Esquema de la Cultura Vietnamita delineó el camino correcto para abrir una cultura independiente y progresista; convocó a intelectuales y artistas a seguir la revolución; y creó la fuerza para aplastar las políticas culturales esclavistas y reaccionarias.
Retrocediendo en la historia, a principios de 1943, la victoria del Ejército Rojo Soviético en Stalingrado cambió el curso de la Segunda Guerra Mundial. En Vietnam, el Partido y el Frente Viet Minh habían echado raíces entre las masas y estaban generando un nuevo impulso para el movimiento revolucionario.
En medio de importantes cambios a nivel mundial y nacional, del 25 al 28 de febrero de 1943, en la aldea pesquera (actual comuna de Vong La, distrito de Dong Anh, Hanói), el Comité Permanente del Comité Central del Partido Comunista Indochino se reunió para debatir la expansión del Frente Viet Minh y la preparación para un levantamiento armado. La conferencia abogó por una alianza con todos los partidos y grupos patrióticos, tanto dentro como fuera del país, para fortalecer la unidad nacional y liberar a los pueblos indochinos del dominio japonés y francés, así como para apoyar a la Unión Soviética. La conferencia adoptó el Esquema sobre la Revolución Ideológica y Cultural en Vietnam (abreviado como Esquema Cultural Vietnamita), redactado por el Secretario General Truong Chinh. La conferencia también decidió establecer Asociaciones Culturales de Salvación Nacional en las ciudades.
En aquella época, los fascistas japoneses utilizaron las actividades culturales como herramienta para distraer a nuestro pueblo del camino de la salvación nacional. El imperio japonés promovió la Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental, proclamando que tanto los vietnamitas como los japoneses eran "de piel amarilla" y que la llegada del ejército japonés a Indochina tenía como objetivo liberar a los pueblos coloniales del colonialismo "blanco". Muchos intelectuales y artistas, sin discernimiento, cooperaron activamente con las insidiosas políticas reaccionarias de los fascistas japoneses y las apoyaron.
En el momento de la creación del Esquema, la comunidad intelectual y artística contaba con menos de 500.000 personas, un pequeño porcentaje de la población total de más de 22 millones. En una época de intercambio y adaptación cultural, influenciada tanto por influencias europeas como asiáticas, poseían un profundo conocimiento de las culturas oriental y occidental, tanto antiguas como modernas, y posteriormente fueron considerados la «generación de oro». Este grupo ocupaba una posición crucial, representando a la élite de la sociedad, capaz de organizar, liderar, atraer y guiar a las masas. Sin embargo, su conciencia, comprensión política y capacidad de organización aún eran limitadas.
Reconociendo que la mayoría de los intelectuales y artistas vietnamitas poseían un ferviente espíritu patriótico, un profundo odio a los invasores extranjeros y al feudalismo reaccionario, y el deseo de usar su talento al servicio de la nación y su pueblo, el Esquema de la Cultura Vietnamita trazó el camino correcto: para liberar la capacidad creativa y allanar el camino hacia el progreso cultural, primero era necesario recuperar la independencia nacional. El Partido estableció claramente la tarea de los intelectuales y artistas de participar en la revolución democrática nacional, especialmente en la revolución cultural (parte constituyente de la revolución democrática nacional junto con las revoluciones política y económica ), y de construir una nueva cultura. El Partido movilizó a los intelectuales y artistas para unirse con todo el pueblo bajo su liderazgo, conectando a los intelectuales con los trabajadores y campesinos. El Esquema contribuyó a aislar al enemigo, a conseguir más aliados para la revolución, a expandir el frente único nacional contra Japón y Francia, y a movilizar más fuerzas patrióticas y progresistas para salvar el país.
El Esquema de la Cultura Vietnamita fue sumamente relevante y práctico, demostrando el poder de la cultura para conquistar corazones y mentes y movilizar a las masas, especialmente en una situación en la que el Partido preveía el inminente estallido de un levantamiento para tomar el poder. En tan solo dos años, el Esquema contribuyó significativamente a unir las fuerzas culturales nacionalistas, con la Asociación Cultural de Salvación Nacional como núcleo, y las guió en la lucha por unir a toda la nación para lograr el éxito de la Revolución de Agosto de 1945, marcando el comienzo de una nueva era en la historia de nuestro país.
La Asociación Cultural de Salvación Nacional se fundó en abril de 1943, operando junto con otras organizaciones del Frente Viet Minh. Inicialmente, estaba compuesta por artistas y escritores miembros del Partido o inspirados por los ideales comunistas, como Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi y Nhu Phong, quienes trabajaban activamente bajo la dirección del Partido a través de cuadros como Le Quang Dao y Tran Do. Gradualmente, muchos intelectuales y artistas famosos, inicialmente opuestos a la línea cultural del Partido, también se unieron a la Asociación.
Cuando intelectuales y artistas de renombre se unieron a la revolución, las masas confiaron en el Viet Minh y lo apoyaron, creando una fuerza unificada de toda la nación. Por lo tanto, con tan solo más de 5.000 miembros del núcleo del partido, nuestro Partido lideró con éxito a toda la nación en la realización del Levantamiento General.
Los efectos nocivos de la cultura y la educación coloniales, con su naturaleza esclavizante, habían arraigado profundamente. El Esquema de la Cultura Vietnamita proponía soluciones, así como tareas urgentes, para que las figuras culturales marxistas vietnamitas se involucraran en la lucha en tres áreas: ideología, erudición y arte; siguiendo tres principios de movimiento: "nacionalización, cientificización y popularización". Con el lema "cuando la cultura penetra en las masas, actúa como una fuerza material", la Asociación propagó y guió la creación cultural y artística bajo el lema: "Combatir la cultura fascista-feudal, regresiva, esclavizante, ignorante y engañosa; promover la nueva cultura democrática". Esto era de suma importancia, ya que las doctrinas y escuelas culturales y artísticas imperantes en aquel entonces se centraban en la vida personal y la psicología, sin prestar atención a los problemas sociales, especialmente a la lucha de clases; se inclinaban excesivamente a explorar formas en la dirección del arte por el arte. También fueron utilizadas por los fascistas japoneses y los colonialistas franceses como una quimera para engañar a intelectuales y artistas, haciéndoles creer que la independencia podía lograrse mediante una revolución reformista y no violenta.
Gracias a sus claras políticas y directrices, la Asociación Cultural de Salvación Nacional organizó activamente numerosas actividades enriquecedoras y creativas, como conferencias, la publicación de libros y periódicos, y sus miembros participaron en actividades políticas, sociales y culturales que tuvieron una influencia significativa en la sociedad y facilitaron el levantamiento general a nivel nacional. Tras el establecimiento de la República Democrática de Vietnam, frente a enemigos internos y externos, la Asociación Cultural de Salvación Nacional continuó consolidando su posición, solicitando apoyo internacional a la causa revolucionaria del pueblo vietnamita. Organizó semanas culturales en Hanói, realizó actos de propaganda para las primeras elecciones a la Asamblea Nacional, participó en el movimiento "Nueva Vida" y promovió la campaña de alfabetización popular. Al estallar la guerra de resistencia nacional (19 de diciembre de 1946), los miembros de la Asociación, junto con organismos gubernamentales, se trasladaron a Viet Bac para participar en la prolongada guerra de resistencia del país como combatientes culturales.
Con las directrices correctas y prácticas del Esquema Cultural Vietnamita, la comunidad intelectual y artística se transformó para "encontrar su camino" (en palabras del escritor Nguyen Dinh Thi), convirtiéndose en la vanguardia de la revolución social. Por lo tanto, la cultura desempeñó un papel fundamental en la reforma social en los primeros días de la república democrática. Esto es lo que el poeta Song Hong (seudónimo del Secretario General Truong Chinh) predijo en su poema "Ser Poeta", escrito en junio de 1942: "Usando la pluma como palanca para cambiar el régimen / Cada verso: bombas y balas para destruir la tiranía".
La Resolución 33-NQ/TW sobre la construcción y el desarrollo de la cultura y el pueblo vietnamitas para cumplir con los requisitos del desarrollo nacional sostenible (2014) enfatiza: “La cultura es el fundamento espiritual de la sociedad, el objetivo y la fuerza impulsora del desarrollo nacional sostenible. La cultura debe equipararse con la economía, la política y la sociedad”. Muchas personas, debido a la falta de investigación, creen erróneamente que esta es la primera vez que el Partido destaca la importancia de la cultura. En realidad, la Resolución 33 solo reafirma puntos similares a los del Esquema de la Cultura Vietnamita: “El frente cultural es uno de los tres frentes (económico, político y cultural) donde los comunistas deben operar”; “No basta con hacer una revolución política; también debemos hacer una revolución cultural”; “Solo liderando el movimiento cultural puede el Partido influir en la opinión pública y su propaganda ser eficaz”.
En su discurso inaugural de la Conferencia Cultural Nacional, el 24 de noviembre de 1946, en el Gran Teatro de Hanói, el presidente Ho Chi Minh enfatizó: «La cultura debe iluminar el camino que debe seguir la nación». Más tarde, afirmó: «La cultura y el arte también son un frente de batalla. Ustedes son soldados en ese frente de batalla». El Secretario General Truong Chinh, discípulo destacado del presidente Ho Chi Minh y figura cultural de la nación, en obras publicadas durante la resistencia antifrancesa, como "La Resistencia Triunfará" y "El Marxismo y la Cultura Vietnamita", aclaró la línea cultural del Partido, apenas esbozada en el Esquema de la Cultura Vietnamita: "El propósito de quienes trabajamos en la cultura es derrotar al enemigo, defender la patria, fortalecer, progresista, confiar en el pueblo y ser feliz; luchar contra la cultura esclavista e ignorante de los colonialistas franceses; superar las ideas feudales y retrógradas de la cultura nacional; construir una nueva cultura vietnamita democrática; y contribuir con la cultura vietnamita al patrimonio cultural mundial".
A pesar de más de 30 años de guerra feroz y una economía burocrática y de planificación centralizada, la cultura de nuestro país alcanzó muchos logros importantes y enorgullecedores: la erradicación efectiva de la alfabetización a gran escala; el nacimiento de una cultura revolucionaria al servicio de la patria y el pueblo; el respeto a los valores de la nación, el pueblo y la cultura vietnamitas... Sobre todo, la cultura se convirtió en un arma ideológica, alentando el espíritu de nuestro ejército y pueblo durante tiempos difíciles al enfrentarse a poderosos invasores extranjeros. Por lo tanto, al evaluar la influencia de la cultura en la causa revolucionaria, la opinión de que la cultura posee un poder inmenso, como un ejército en un campo de batalla sin armas de fuego, es absolutamente acertada.
Es evidente que el Esquema de la Cultura Vietnamita no sólo tiene relevancia contemporánea, ya que fue creado en vísperas de la Revolución de Agosto de 1945 para movilizar la cultura y contribuir a la toma del poder, sino que también tiene un valor duradero, ya que nos ayuda a construir una cultura socialista verdaderamente independiente, democrática y progresista, haciendo una contribución significativa a la causa de la construcción y defensa de la Patria.
Foto: Material de archivo, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan
Lección 2: La cultura del partido gobernante guía la cultura nacional.
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