Lo primero que hay que hacer es construir una valla con palos de bambú afilados alrededor de la cabaña.
Durante las primeras noches, tuvimos que mantener la fogata encendida toda la noche. Nadie dormía bien por los rugidos de los tigres, a veces cerca, a veces lejos; era aterrador. Una noche, nos acurrucamos juntos, conteniendo la respiración, contemplando el bosque iluminado por la luna. A unos diez metros de la cabaña, dos enormes tigres estaban sentados juntos, apareándose. Cada mañana, el polvoriento camino rojo estaba cubierto de gruesas huellas de tigre.
Oficiales de la 78ª Brigada de Defensa Económica , junto con el autor (extrema izquierda), visitan el pueblo de Le. |
Una tarde, nos despertó sobresaltado un grito espeluznante. Tomando nuestras armas y saltando, vislumbramos una figura rayada que se adentraba rápidamente en el bosque. En el camino de tierra que conducía al Comité Popular de la Comuna de Mo Rai, el cartero, pálido de miedo, estaba desplomado junto a su bicicleta; su salacot mostraba cinco marcas de garras de tigre. El casco le había salvado la vida de un ataque repentino desde arriba.
Al ver esa escena, el capitán Nguyen Quang Thao, comandante de la compañía, meneó la cabeza: «Hay más tigres que personas en esta tierra». La afirmación fue algo exagerada, pero reflejaba con precisión la situación. En aquel entonces, la comuna de Mo Rai abarcaba una superficie de aproximadamente 1580 km² ( en 2013, estaba dividida en cuatro comunas pertenecientes al distrito de Sa Thay, con una superficie de 585 km² . Desde el 1 de julio de 2025, pertenece a la provincia de Quang Ngai ), una extensión mayor que la de algunas provincias del delta del Norte en aquel entonces, mientras que la población era de poco más de 1000 personas que vagaban por el bosque. Las aldeas estaban habitadas únicamente por ancianos y mujeres embarazadas en espera de parto.
Tras las primeras semanas de vacilación, los soldados se fueron audaciando y se aventuraron a explorar las aldeas. Y presenciamos cosas extrañas.
Lo primero que llama la atención es que en el tejado de la casa comunal de la aldea de Le cuelga una cesta de ratán que contiene un trozo de madera flotante con un colmillo en la boca y una piedra afilada, a la que los aldeanos llaman Yang. Curiosamente, Yang en la aldea de Le... puede poner huevos. Piedras redondas y blancas, como huevos de paloma, aparecen en la cesta de la nada. Cada año, durante el festival, los aldeanos celebran una ceremonia para bañar a Yang y contar los huevos. Según los ancianos de la aldea, cuantos más huevos ponga Yang al año, más abundante será la cosecha. Esto es un verdadero misterio sin explicación.
La segunda curiosidad es la costumbre de dar a luz en el bosque. Las mujeres Rơ Măm y Gia Rai de Mô Rai, cuando llega el momento de dar a luz, van a una casa prefabricada junto al arroyo, dan a luz solas, muerden el cordón umbilical, llevan al bebé al arroyo para bañarse y luego mastican un puñado de hojas de glang para recuperar fuerzas. Debido a esta costumbre, la tasa de mortalidad materna es muy alta. Cuando la madre muere, el recién nacido es enterrado con ella. No solo la madre y el niño, sino juntos en el mismo ataúd que los fallecidos. Luego, se sacrifican búfalos y cerdos para ofrecerlos a los espíritus, y comen, beben, lloran y ríen en la tumba.
En 2003, el Comando de la Guardia Fronteriza, en coordinación con la Revista de Literatura y Artes del Ejército, organizó un concurso de escritura sobre el tema de la defensa fronteriza. En ese momento, estudiaba en la Escuela de Escritura Creativa Nguyen Du y decidí regresar a Mo Rai. Cuando llegué a la aldea de Le, me llenó de alegría saber que Y Duc, el niño que fue enterrado con su madre en 1998, pero rescatado por la Guardia Fronteriza, aún tenía a su tío materno, A Nul, y a su hermano mayor, A Ngan. Estas personas no creían que Y Duc siguiera vivo. Al ver esto, tuve la idea de traer a Y Duc de regreso a la aldea desde el Centro de Bienestar Social Provincial de Kon Tum . Mi solicitud fue aprobada. Cuando el vehículo UAZ del Comando de la Guardia Fronteriza Provincial de Kon Tum trajo a Y Duc de regreso, toda la aldea de Le se estremeció. El sonido de gongs estalló repentinamente, junto con gritos, llantos y risas. Me horroricé al presenciar el miedo de Y Duc ante la incómoda bienvenida de la comunidad que una vez lo había rechazado. A través de las historias llorosas y tristes del anciano A Nul, comprendí que el pueblo Rơ Măm enterró al bebé con su madre no por amor, sino por la impotencia ante las circunstancias. En medio del verde bosque y las rojas montañas, sin leche ni medicinas, el niño moriría de todos modos, así que la familia lo enterró a regañadientes con su madre para evitar otro funeral... Estos detalles me proporcionaron suficiente material y emoción para escribir mis memorias "En lo Profundo del Bosque", ganadoras del primer premio del concurso.
Al regresar a Mo Rai este año, quedé maravillado. Los caminos de cemento eran amplios y espaciosos. Los bosques de caucho se extendían interminablemente. Pero lo que más me asombró fue la gente de aquí. En el pasado, vivían rodeados de bosques y montañas, con rostros siempre sombríos y estancados. Ahora, rebosan de vitalidad en un entorno nuevo y fresco. El pueblo Rơ Măm, en particular, vivió aislado, enfrentando la amenaza de extinción por enfermedades y animales salvajes. En 2003, solo quedaban 120 personas, pero ahora su número ha aumentado a 500. Gracias al desarrollo de la electricidad, las carreteras, las escuelas, los puestos de salud y el acceso a internet en sus hogares, los jóvenes Rơ Măm se han "liberado" y se han integrado en la sociedad. De una comunidad con un 100% de analfabetismo, la aldea de Le ahora cuenta con cientos de niños que se gradúan de la escuela secundaria y docenas de graduados de la universidad. La mayoría de los jóvenes del pueblo se han convertido en trabajadores de la 78ª Brigada de Defensa Económica (15º Cuerpo de Ejército), con un salario promedio de 10 millones de dongs al mes.
Los aldeanos dieron la bienvenida a Y Duc en 2003. |
Al observar a los trabajadores de Rơ Măm y Gia Rai, observo claramente una transformación física significativa. En el pasado, cuando visité la aldea de Le, vi que la estatura promedio de los adultos de Rơ Măm era de tan solo "aproximadamente la altura de una tinaja de vino", pero ahora su estatura promedio es de 1,60 metros.
Al visitar los internados de la zona, me asombró ver a los niños Rơ Măm. Tenían la piel clara, los ojos brillantes y se mostraban inocentes y seguros al interactuar con amigos y visitantes. Esto se debe no solo a su buena nutrición, sino también a que los Rơ Măm se han casado con los Kinh, Gia Rai y Xơ Đăng, creando generaciones sanas e inteligentes.
Durante mi estancia en Mo Rai, tuve la oportunidad de asistir a una deliciosa comida solidaria para los trabajadores de la 78.ª Brigada de Defensa Económica. El desayuno fue abundante, como un festín de pueblo en el Delta Norte, con aromático arroz ST25, cerdo frito crujiente, caldo de huesos con patatas... y, sobre todo, dos platos de cabeza de cerdo y vísceras. Estos ingredientes provenían de una zona de producción ganadera única.
La zona de producción se encuentra junto al río Ia Grai, cerca de la presa de Mo Rai. Una moderna destilería con grandes alambiques de acero inoxidable y un sistema de fermentación y destilación de circuito cerrado. Cientos de cerdos, de 100 kilogramos cada uno, se mecen ebrios de las lías de vino de arroz en sus corrales. Miles de patos ponedores nadan libremente en grandes estanques... Aprovechando el terreno, la unidad ha creado cinco estanques con diversos tipos de peces, como carpas herbívoras, carpas plateadas, bagres y carpas comunes... Los beneficios de este modelo no solo residen en proporcionar alimentos y bebidas limpios a precios inferiores a los del mercado para trabajadores y aldeanos, sino también en la creación de un ecosistema sostenible. Los árboles están sanos, los peces son abundantes y especies de aves endémicas como el kơ tia y el chơ rao han regresado a Mo Rai. En las noches, acompañando a los trabajadores en la recolección de caucho, en la zona limítrofe entre las parcelas, me encontré con manadas de monos, ciervos y jabalíes...
Al observar cómo el sol carmesí se ponía lentamente tras las montañas y a los pájaros revoloteando de regreso al bosque, una extraña sensación me invadió. De una tierra salvaje que se asemejaba a una sociedad primitiva con caza, recolección, agricultura de tala y quema y endogamia, la vida en Mo Rai ha adquirido ahora la apariencia de una sociedad rural cada vez más civilizada, con una agricultura cada vez más moderna.
Esta transformación se debe a la estrategia de "cinturón verde fronterizo" del Ministerio de Defensa Nacional. Casi 30 años de implementación constante de esta política, el esfuerzo de generaciones de oficiales y soldados del Cuerpo de Ejército de las Tierras Altas Centrales (3.er Cuerpo de Ejército), el 15.º Cuerpo de Ejército y la Guardia Fronteriza, han sembrado semillas en esta tierra, dando frutos dulces.
Siguiendo el principio de que "la buena tierra atrae a la buena gente", no solo el pueblo Rơ Măm ha encontrado paz en su tierra y aldea, sino que también personas de diversos grupos étnicos y regiones han llegado a Mô Rai para establecerse, formando una comunidad multiétnica unida y estrechamente conectada para construir y proteger la frontera. En Mô Rai, no existe en absoluto proselitismo ilegal ni oposición al gobierno. Conocí a una maestra jubilada de Thanh Hóa. Me confesó que cuando envió a sus hijos aquí a trabajar como jornaleros, pensó que tendrían que regresar a casa después de solo unos meses o un año. Pero la realidad ha demostrado lo contrario. Ella misma tuvo que hacer las maletas y mudarse a Mô Rai con sus hijos porque "la vida aquí es mucho mejor que en casa".
Regresé a visitar la casa comunal donde reside el misterioso espíritu Yang. Un joven intelectual tailandés, jefe de la aldea de Le y representante del Consejo Popular Provincial de Kon Tum, comentó: «El Yang aún da a luz». Cada año, la aldea aún celebra la ceremonia del baño Yang, cuenta los huevos y realiza rituales tradicionales como el sacrificio del búfalo, la danza Xoang, representaciones de gong y el tejido de brocados... Solté: «¿Qué hay de la bárbara costumbre de enterrar a los niños con sus madres?». No solo un joven tailandés, sino todos los jóvenes de Rơ Măm que nos rodeaban estaban desconcertados. Su desconcierto era comprensible, pues a su edad, de unos 20 años, nunca habían visto un espectáculo tan espantoso. Solo los ancianos parecían pensativos, recordando el pasado lejano, empobrecido y oscuro.
DO TIEN THUY
Fuente: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
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