Lo primero que hay que hacer es levantar una cerca hecha de palos de bambú afilados alrededor de la cabaña.
Las primeras noches, tuvimos que mantener el fuego encendido toda la noche. Nadie dormía bien por los rugidos de los tigres, a veces cerca, a veces lejos; era aterrador. Una noche, nos acurrucamos juntos, conteniendo la respiración, mirando el bosque iluminado por la luna. A unos diez metros de la cabaña, dos enormes tigres estaban sentados juntos, apareándose. Cada mañana, el camino polvoriento y rojizo estaba cubierto de gruesas huellas de tigre.
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Oficiales de la 78ª Brigada Económica -Defensiva, junto con el autor (extremo izquierdo), visitan el pueblo de Le. |
Una tarde, nos despertó sobresaltado un grito espeluznante. Agarramos nuestras armas y nos levantamos de un salto, alcanzando a ver una figura rayada que se adentraba en el bosque. En el camino de tierra que conducía al Comité Popular de la Comuna de Mo Rai, el cartero, con el rostro pálido por el miedo, estaba sentado desplomado junto a su bicicleta; su casco colonial mostraba cinco marcas de garras de tigre. El casco le había salvado la vida de un ataque repentino desde arriba.
Al ver esa escena, el capitán Nguyen Quang Thao, comandante de la compañía, negó con la cabeza: "Hay más tigres que personas en esta tierra". La afirmación era algo exagerada, pero reflejaba con precisión la situación. En aquel entonces, la comuna de Mo Rai abarcaba una superficie de aproximadamente 1580 km² ( en 2013, la comuna de Mo Rai se dividió en cuatro comunas pertenecientes al distrito de Sa Thay, con una superficie de 585 km² . A partir del 1 de julio de 2025, la comuna de Mo Rai pertenece a la provincia de Quang Ngai ), mayor que algunas provincias del delta del norte en aquel momento, mientras que la población era de poco más de 1000 personas que vagaban por el bosque. Las aldeas estaban habitadas únicamente por ancianos y mujeres embarazadas que esperaban dar a luz.
Tras las primeras semanas de vacilación, los soldados se fueron animando gradualmente y se aventuraron a explorar las aldeas. Y presenciamos cosas extrañas.
Lo primero que llama la atención es que en el tejado de la casa comunal de la aldea de Le cuelga una cesta de ratán que contiene un trozo de madera flotante con un colmillo en la boca y una piedra afilada, a la que los aldeanos llaman Yang. Curiosamente, Yang, en la aldea de Le, puede poner huevos. Piedras redondas y blancas, como huevos de paloma, aparecen de la nada en la cesta. Cada año, durante el festival, los aldeanos celebran una ceremonia para bañar a Yang y contar los huevos. Según los ancianos de la aldea, cuantos más huevos ponga Yang en un año determinado, más abundante será la cosecha. Esto es, sin duda, un misterio sin explicación.
La segunda peculiaridad reside en la costumbre de dar a luz en el bosque. Las mujeres Rơ Măm y Gia Rai de Mô Rai, al llegar el momento del parto, se dirigen a una casa prefabricada junto al arroyo, dan a luz solas, muerden el cordón umbilical, llevan al bebé al arroyo para bañarlo y luego mastican un puñado de hojas de glang para recuperar fuerzas. Debido a esta costumbre, la tasa de mortalidad materna es muy alta. Cuando la madre muere, el recién nacido es enterrado con ella. No solo la madre y el niño, sino que son enterrados juntos en el mismo ataúd que los difuntos. Posteriormente, se sacrifican búfalos y cerdos para ofrecerlos a los espíritus, quienes comen, beben, lloran y ríen en la tumba.
En 2003, el Comando de la Guardia Fronteriza, en coordinación con la Revista de Literatura y Artes del Ejército, organizó un concurso de escritura sobre el tema de la defensa fronteriza. En ese entonces, yo estudiaba en la Escuela de Escritura Creativa Nguyen Du y decidí regresar a Mo Rai. Al llegar a la aldea de Le, me llenó de alegría saber que Y Duc, el niño que fue enterrado con su madre en 1998 pero rescatado por la Guardia Fronteriza, aún tenía a su tío materno, A Nul, y a su hermano mayor, A Ngan. Estas personas no creían que Y Duc siguiera vivo. Al ver esto, se me ocurrió la idea de traer a Y Duc de regreso a la aldea desde el Centro Provincial de Bienestar Social de Kon Tum. Mi solicitud fue aprobada. Cuando el vehículo UAZ del Comando Provincial de la Guardia Fronteriza de Kon Tum trajo a Y Duc de regreso, toda la aldea de Le se estremeció. El sonido de los gongos resonó repentinamente, junto con gritos, llantos y risas. Me horrorizó presenciar el miedo de Y Duc ante la incómoda bienvenida de la comunidad que una vez lo había rechazado. A través de las historias lacrimosas y tristes del anciano A Nul, comprendí que el pueblo Rơ Măm enterraba al bebé con su madre no por amor, sino por impotencia ante las circunstancias. En medio del bosque verde y las montañas rojas, sin leche ni medicinas, el niño moriría de todos modos, así que la familia, a regañadientes, lo enterró con su madre para evitar otro funeral. Estos detalles me proporcionaron suficiente material y emoción para escribir mis memorias «En el bosque profundo», ganadoras del primer premio del concurso.
Al regresar a Mo Rai este año, quedé asombrado. Las carreteras de concreto eran anchas y espaciosas. Los bosques de caucho se extendían hasta el infinito. Pero lo que más me sorprendió fue la gente de aquí. Antes, vivían rodeados de bosques y montañas, con rostros siempre sombríos y apáticos. Ahora, rebosan vitalidad en un entorno nuevo y fresco. El pueblo Rơ Măm, en particular, vivió aislado, enfrentando la amenaza de extinción por enfermedades y animales salvajes. En 2003, solo quedaban 120 personas, pero ahora su número ha aumentado a 500. Gracias al desarrollo de la electricidad, las carreteras, las escuelas, los centros de salud y el acceso a internet en sus hogares, los jóvenes Rơ Măm se han liberado y se han integrado a la sociedad. De una comunidad con un 100% de analfabetismo, la aldea de Le ahora cuenta con cientos de niños que se gradúan de la escuela secundaria y decenas que se gradúan de la universidad. La mayoría de los jóvenes del pueblo se han convertido en trabajadores de la 78ª Brigada de Defensa Económica (XV Cuerpo de Ejército) con un salario medio de 10 millones de dongs al mes.
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Los aldeanos dieron la bienvenida a Y Duc en 2003. |
Al observar a los trabajadores de Rơ Măm y Gia Rai, percibo claramente una importante transformación física. En el pasado, cuando visité la aldea de Le, vi que la estatura promedio de los adultos de Rơ Măm era de apenas "la altura de una jarra de vino", pero ahora su estatura promedio es de 1,60 metros.
Al visitar los internados de la zona, me asombró ver a los niños Rơ Măm. Tenían la piel clara, los ojos brillantes y se mostraban inocentes y seguros al interactuar con amigos y visitantes. Esto se debe no solo a una buena alimentación, sino también a que el pueblo Rơ Măm se ha mezclado con los pueblos Kinh, Gia Rai y Xơ Đăng, dando lugar a generaciones sanas e inteligentes.
Durante mi estancia en Mo Rai, tuve la oportunidad de asistir a una deliciosa comida solidaria para los trabajadores de la 78.ª Brigada de Defensa Económica. El desayuno fue abundante, como un festín en el delta del norte, con arroz ST25 aromático, cerdo frito crujiente, caldo de huesos con patatas... y, sobre todo, dos platos de cabeza y vísceras de cerdo. Estos ingredientes provenían de una zona ganadera singular.
La zona de producción se ubica junto al río Ia Grai, cerca de la presa de Mo Rai. Una moderna destilería con grandes alambiques de acero inoxidable y un sistema de fermentación y destilación de circuito cerrado. Cientos de cerdos, de 100 kilogramos cada uno, se alimentan de los posos del vino de arroz en sus corrales. Miles de patos ponedores nadan libremente en grandes estanques... Aprovechando el terreno, la unidad ha creado cinco estanques con diversas especies de peces, como carpa herbívora, carpa plateada, bagre y carpa común... Los beneficios de este modelo no solo radican en proporcionar alimentos y bebidas limpios a precios más bajos que los del mercado para los trabajadores y los aldeanos, sino también en crear un ecosistema sostenible. Los árboles están sanos, los peces son abundantes y especies de aves endémicas como el Kơ tia y el Chơ rao han regresado a Mo Rai. En las noches que acompañaba a los trabajadores que extraían caucho, en la zona limítrofe entre las parcelas de caucho, me encontré con manadas de monos, ciervos y jabalíes...
Al ver cómo el sol carmesí se ponía lentamente tras las montañas y los pájaros revoloteaban de regreso al bosque, una extraña sensación me invadió. De una tierra salvaje que se asemejaba a una sociedad primitiva con caza, recolección, agricultura de tala y quema y endogamia, la vida en Mo Rai ha adquirido ahora la apariencia de una sociedad rural cada vez más civilizada, con una agricultura cada vez más moderna.
Esta transformación es posible gracias a la estrategia del "cinturón verde fronterizo" del Ministerio de Defensa Nacional. Casi 30 años de implementación constante de esta política, el esfuerzo y la dedicación de generaciones de oficiales y soldados del Cuerpo de Ejército de las Tierras Altas Centrales (III Cuerpo de Ejército), el XV Cuerpo de Ejército y la Guardia Fronteriza han sembrado semillas en esta tierra, dando frutos fructíferos.
Siguiendo el principio de que "la buena tierra atrae a la buena gente", no solo el pueblo Rơ Măm ha encontrado la paz en su tierra y aldea, sino que personas de muchos grupos étnicos y regiones también han llegado a Mô Rai para establecerse, formando una comunidad multiétnica unida y estrechamente vinculada en la construcción y protección de la frontera. En Mô Rai, no existe ningún tipo de proselitismo ilegal ni oposición al gobierno. Conocí a una maestra jubilada de Thanh Hóa. Me confió que cuando envió a sus hijos a trabajar aquí como jornaleros, pensó que tendrían que regresar a casa después de solo unos meses o un año. Pero la realidad demostró lo contrario. Ella misma tuvo que hacer las maletas y mudarse a Mô Rai con sus hijos porque "la vida aquí es mucho mejor que en casa".
Regresé a visitar la casa comunal donde reside el misterioso espíritu Yang. Un tailandés, un joven intelectual, jefe de la aldea de Le y representante del Consejo Popular Provincial de Kon Tum, dijo: "Yang todavía da a luz". Cada año, la aldea aún celebra la ceremonia del baño de Yang, cuenta los huevos y realiza rituales tradicionales como el sacrificio de búfalos, la danza Xoang, interpretaciones de gong y tejido de brocado... Solté: "¿Y qué hay de la bárbara costumbre de enterrar a los niños con sus madres?". No solo el tailandés, sino todos los jóvenes Rơ Măm que nos rodeaban estaban desconcertados. Su desconcierto era comprensible, porque a su edad, alrededor de los 20 años, nunca habían visto una escena tan espantosa. Solo los ancianos parecían pensativos, rememorando el pasado lejano, empobrecido y oscuro.
DO TIEN THUY
Fuente: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
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