1. Recuerdo la reunión de copas en casa de Ba Sac (comuna de Duy Phu, Duy Xuyen). Cuando pregunté sobre la adoración al dios de la tierra, Hai Choi, familiar de Ba Sac, dijo: «Rezamos como en otros lugares, y tenemos que rezar a los dioses My Son, porque vivimos en la antigua tierra Cham, así que no podemos permitirnos eso».
La casa de Ba Sac está a solo unos pasos de la torre My Son.
Al oír eso, recordé de repente la noche que bebí en An Luong (Duy Hai). El padre de un compañero de instituto decía que, al rezar, hay que decir "Tengo una partera" y pedir una. Este lugar, según el investigador Nguyen Boi Lien, albergó una vez Hai Pho, un puerto comercial frente a Hoi An, antes de Hoi An. Más tarde, durante unas excavaciones arqueológicas, encontramos anclas enormes. Aquí abundan las reliquias Cham.
Ahora estoy sentado con el profesor Doan Ngoc An en su casa. Cuando yo estudiaba, él era subdirector de la escuela secundaria Duy Xuyen. Nos sorprendió oír su clase, porque ese día la clase de Historia no tenía profesor; era tan ruidosa como el Mercado del Distrito (ahora hay un Mercado del Distrito junto a la escuela Sao Nam).
El profesor pasó, se detuvo y enseguida "mostró" la lección sobre la Conferencia de París. Recuerdo brevemente que explicó por qué la conferencia era una mesa redonda y no cuadrada. Era una forma de enseñar bastante inusual, sin demasiado interés en teorías extensas.
Lo busqué no solo porque creía que tenía sólidos conocimientos de historia y geografía, sino también porque era coautor del libro "Duy Xuyen - Tierra y gente", publicado en 2016 y reimpreso en 2020.
El maestro dijo: «Tengan en cuenta que Quang Nam es un país unido, porque los pueblos Thanh-Nghe-Cham viven en la misma tierra. Definitivamente no es erróneo decir que Duy Xuyen está influenciado por Champa, porque allí está Mi Hijo, y no hay necesidad de ir a Mi Hijo; la costumbre de nuestra gente es decir "Ba Partera" y luego adorar en el templo de Ba». ¿Por qué no "Señor" sino "Señora"?
Además del elemento budista, que venera a Quan The Am, cabe destacar que es matriarca, una Cham. La mezcla de sangres es inevitable. Sin mencionar la región oriental, donde existe un elemento Minh Huong que ha huido y se ha mezclado.
2. La historia de Champa en Duy Xuyen está llena de libros. Pero quiero "retorcer" otro factor: la tierra determina a la gente, así que ¿en qué se diferencian los habitantes de Duy Xuyen, por ejemplo, de los de Hoi An, Dien Ban? Porque todavía me fascina el puente Cau Lau, pero al otro lado del puente es famoso por la vaca asada Cau Mong; ¡en este lado se venera al dios de la vaca Ninga!
El maestro dijo que la diferencia entre Hoi An y mi ciudad natal es puramente agrícola, mientras que Hoi An es una comunidad comercial. Fíjense: los agricultores tienen casas separadas por un campo, una parcela, y una casa está separada por un jardín, así que tienen que hablar alto para que se les escuche, y eso no es ingenioso. Pero los comerciantes, que se sientan juntos, no necesitan hablar alto, y mucho menos hablar alto… revelará sus trucos.
¿Qué hay de Dien Ban? Le pregunté al investigador Ho Trung Tu; es de Duy An y su sobrino dice que el Dr. Ho Trung Luong es su bisabuelo.
Respondió que Duy Xuyen fue originalmente la capital de Champa. Tras la conquista del rey Le Thanh Tong y su incorporación a Dai Viet en 1471, existían numerosas pruebas de que permanecieron allí.
La genealogía de los 13 clanes ancestrales de Tra Kieu muestra que solo llegaron a Tra Kieu después de 1550 y reclutaron gente para fundar aldeas, con la condición de que fueran cham. El carácter cham/cham era más fuerte que el de Dien Ban, ya que no fue hasta el período Minh Mang que aceptaron hablar vietnamita, por lo que su acento era diferente.
¿Se trata entonces de un elemento más fuerte de respeto a los dioses, de resistencia y de represión? Anh Tu dijo: «Los Duy Xuyen son más discutidores. Más reservados. Más herméticos. Se niegan a trabajar por encargo. Se niegan a seguir las normas laborales».
Cualquiera de Dien Ban, o incluso de Duy Xuyen, que lea esto, si quiere discutir, por favor que se reúna con el Sr. Tu.
3. La tierra de Duy Xuyen se divide temporalmente en tres regiones: oeste, centro y este. Observé que la gente del oeste habla brevemente, incluso menos, y son bastante tranquilos y con cierto sentido del humor. Esto es lo que llevé temporalmente de Duy Chau a Duy Phu, Duy Thu...
En la región central, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An y Duy Phuoc, respondieron con mayor rapidez; quizás pronto empezaron a hacer negocios. Pero incluso en Duy Son, la gente de Tra Kieu era diferente a la de las montañas de Tra Ly.
En las regiones orientales, como Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia y Duy Hai, la forma de hablar y trabajar es ruda y fuerte. Claro que Duy Vinh se diferencia de la región de Ban Thach porque allí hay un mercado.
Digo esto porque recuerdo mi clase en la preparatoria, también... en Estados Unidos. Luego, cuando fui a la universidad, conocí a chicos del oeste. Sin mencionar que, cuando fui a trabajar después, las voces y los rostros de todos los colores permanecieron en mi mente.
Dijo que, aunque Duy Xuyen está cerca del río Thu Bon, existen mercados como Thu Bon, Ban Thach y Noi Rang, pero el comercio es escaso, principalmente trueque, salvo en los mercados de Thu Bon y Ban Thach, donde la mercancía es más diversa. Incluso en regiones sedientas como Ma Chau y Duy Trinh, la seda también proviene de la agricultura . Incluso en la antigua capital, Tra Kieu, existía el mercado de Ham Rong, pero los documentos comerciales son imprecisos. El carácter urbano es escaso, no tan ajetreado como el de Hoi An.
Por cierto, le conté al Sr. An la historia de cuando fui con el Sr. Van Cong Dung, que trabaja en VTV8, a su pueblo natal en Tiem Ruou (Nam Phuoc). Aquí es donde la aldea de My Xuyen Dong es famosa por tener la mayor cantidad de títulos reales de Vietnam, con 32 títulos reales conservados por sus habitantes hasta la fecha.
El Sr. Dung también es coautor del libro geográfico "My Xuyen Dong - Land and People", publicado en 2024. Afirmó que hay evidencia de que Can Huc está aquí, no Dien Phuong. ¡Creo que es una sospecha! El Sr. An asintió, explicando que en el pasado había un carruaje tirado por caballos allí, y que, de ser así, había soldados reunidos, divirtiéndose, construyendo templos y tiendas. Sin embargo, es difícil convencer de la presencia de Can Huc, ya que Dien Phuong tiene mayor relevancia en los documentos históricos.
4. En otra ocasión, leí un artículo de investigación del autor Le Thi, que decía que la tierra de Duy Xuyen tiene forma de murciélago, y según creencias antiguas, murciélago es la palabra Phuc. Pensé: ¿Qué clase de bendición es Phuc? ¿Otorgar bendiciones, dinero, tierras y feudos para el futuro, cuando pienso que mi ciudad natal no es tan rica como otros lugares?
El Maestro An sonrió; según él, esa bendición se basaba antaño en la agricultura. Y preguntó: «Duy Xuyen se enorgullece de ser el lugar de enterramiento de dos famosas mujeres de la dinastía Nguyen, Mac Thi Giai y Doan Quy Phi. ¿Por qué el Señor Nguyen eligió este lugar para enterrar a esas dos mujeres, en lugar de traerlas a Hue o a otro lugar? ¿Cuál era su intención? ¿Cuál era el elemento del feng shui al enterrarlas?»
Oso.
Al escribir sobre su ciudad natal, uno puede caer fácilmente en la trampa de elogiar, porque solo los hijos desleales maldicen a sus padres. Pero canten correctamente, de lo contrario, serán golpeados en su ciudad natal y se burlarán de ellos en otros lugares.
Duy Xuyen acaba de celebrar una conferencia para conmemorar el 420.º aniversario del nacimiento del nombre Duy Xuyen. La historia de esta tierra está asociada a los nombres de muchas personas que han marcado la historia del país, desde la economía hasta la cultura y la sociedad, tanto antiguas como modernas.
La historia del pueblo, la historia de la ciudad natal, a veces se siente como un suspiro al sentarse frente a la casa. Extrañando a padre y madre, el arrozal frente al pueblo se ha convertido en un recuerdo. Lo que dije antes, repito, también se refiere al carácter de una época, pero ahora parece que en todas partes... la música y las letras son las mismas. ¡Eso no está bien, por favor, olvídalo!
Recuerden, y luego vean la patria compasiva como una página de las escrituras que resuena en algún lugar desde el templo de la aldea...
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Fuente: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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