Un soplo de aire hogareño

Dien Ban y Duy Xuyen están conectadas por un puente. Foto: Pham Toan

1. Recuerdo una reunión en casa de la Sra. Ba Sac (comuna de Duy Phu, distrito de Duy Xuyen). Cuando pregunté sobre los rituales para venerar a los espíritus locales de la tierra, el Sr. Hai Choi, pariente de la Sra. Ba Sac, dijo que rezan como en otros lugares y que deben rezar a los espíritus de Mi Hijo, porque viven en la antigua tierra Cham y no pueden prescindir de ellos.

El santuario My Son está a solo unos pasos de la casa de la Sra. Ba Sac.

Al oír eso, recordé de repente otra noche bebiendo en An Luong (Duy Hai). El padre de mi amigo del instituto decía que al rezar se debía decir: «Diosa... ayúdame, por favor, ayúdame». Según el investigador Nguyen Boi Lien, este lugar albergó en su día Hai Pho, un puerto comercial frente a Hoi An, anterior a la fundación de Hoi An. Excavaciones arqueológicas posteriores desenterraron enormes anclas. Aquí abundan las reliquias cham.

Ahora mismo estoy con el profesor Doan Ngoc An en su casa. Cuando yo iba al colegio, él era el subdirector del instituto Duy Xuyen. Nos sorprendió que nos diera clase, porque ese día la clase de Historia estaba vacía y el aula era tan ruidosa como un mercado de barrio (había un mercado de barrio justo al lado de lo que ahora es el colegio Sao Nam).

El profesor pasó por allí, se detuvo y enseguida empezó a dar una charla sobre la Conferencia de París. Recuerdo vagamente que explicó por qué la conferencia se celebró con mesas redondas en lugar de cuadradas. Es un estilo de enseñanza bastante inusual, uno que no se detiene en teorías largas y divagantes.

Busqué al profesor no solo porque creía que tenía sólidos conocimientos de historia y geografía, sino también porque era coautor del libro "Duy Xuyen: La tierra y su gente", publicado en 2016 y reeditado en 2020.

El maestro dijo: "Tengan en cuenta que Quang Nam es un crisol de culturas, porque gente de Thanh Hoa, Nghe An y Cham viven en la misma zona. Decir que Duy Xuyen está influenciada por Champa no es para nada incorrecto, porque está Mi Hijo, y ni siquiera hace falta ir a Mi Hijo; nuestra gente tiene la costumbre de llamarla 'Partera' y venerarla en su templo. ¿Por qué 'Sra.' y no 'Sr.'?"

Además del aspecto budista y la veneración de Quan Thế Âm (Guan Yin), es importante destacar que es matriarcal y Cham. La mezcla de linajes es inevitable. Sin mencionar la región oriental, donde emigraron refugiados Minh Hương y se mezclaron con ella.

Fiesta tradicional del pueblo en Duy Xuyen. Foto de : MAI NHI

2. La historia de Champa en Duy Xuyen está bien escrita. Pero quiero explorar otro aspecto: la tierra moldea a las personas, así que ¿en qué se diferencian los habitantes de Duy Xuyen de los de Hoi An o Dien Ban? Porque todavía me intriga el hecho de que, justo al otro lado del puente Cau Lau, un lado es famoso por su carne asada en Cau Mong, ¡mientras que el otro venera al dios toro Ninga!

Mi profesor dijo: «La diferencia con Hoi An es que nuestra ciudad natal es puramente agrícola, mientras que Hoi An está llena de comerciantes. Fíjate que los campesinos viven separados por campos o arrozales, y sus casas suelen estar separadas por jardines, así que tienen que hablar en voz alta para que se les oiga, y no son muy discretos. Pero los comerciantes se sientan y se quedan de pie muy juntos, así que no necesitan hablar en voz alta; de hecho, hablar en voz alta los delataría».

¿Y qué hay de Dien Ban? Le pregunté al investigador Ho Trung Tu, que es de Duy An y bisnieto del Dr. Ho Trung Luong.
Respondió que Duy Xuyen fue originalmente la capital de Champa, y que después de que el rey Le Thanh Tong la incorporara a Dai Viet en 1471, hay muchas pruebas que sugieren que permanecieron allí.

Las genealogías de los 13 clanes fundadores de Tra Kieu muestran que llegaron a la región después de 1550 y reclutaron personas para establecer asentamientos, con la condición de que todos los reclutados fueran cham. El pueblo cham tenía un carácter más fuerte que el de Dien Ban, ya que no adoptaron el vietnamita hasta el reinado de Minh Mang, de ahí su acento diferente.

Entonces, ¿es más fuerte en el elemento de reverencia a los dioses, no se resigna fácilmente a su destino y, por lo tanto, alberga resentimiento? Anh Tú dijo: la gente de Duy Xuyên es más argumentativa. Son más reservados. Más herméticos. Se niegan a trabajar para otros. Se niegan a conformarse a las normas industriales.

Cualquier persona de Dien Ban, o incluso de Duy Xuyen, que lea esto y quiera debatir, por favor, reúnase con el Sr. Tu.

La actividad tradicional de cultivo de moreras y cría de gusanos de seda tiene una larga historia en el distrito de Duy Xuyen. Foto: Nhat Tu

3. La zona de Duy Xuyen se puede dividir aproximadamente en tres regiones: oeste, centro y este. He notado que la gente de la región occidental habla brevemente, incluso con poca frecuencia, y es bastante reservada, con un toque de humor. Esta es mi estimación aproximada desde Duy Chau hasta Duy Phu, Duy Thu...

En las zonas centrales como Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An y Duy Phuoc, la gente se adapta con mayor rapidez, quizás porque comenzaron a dedicarse al comercio mayorista desde muy temprano. Pero incluso en Duy Son, los habitantes de Tra Kieu son diferentes de los que viven cerca de las montañas en Tra Ly.
En cuanto a las zonas orientales como Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia y Duy Hai, su forma de hablar y trabajar es tosca y enérgica. Por supuesto, Duy Vinh, al igual que la zona de Ban Thach, es diferente porque cuenta con un mercado.

Digo esto porque recuerdo mi clase de la preparatoria, que también era... un grupo heterogéneo de personas de los distritos central y oriental. Más tarde, en la universidad, conocí a algunos chicos de los distritos occidentales. Sin mencionar que, años después, cuando empecé a trabajar, las diversas voces y rostros que quedaron grabados en mi mente.

El profesor comentó que, incluso en los mercados, aunque Duy Xuyen estaba cerca del río Thu Bon, con mercados como Thu Bon, Ban Thach y Noi Rang, el comercio era mínimo, basado principalmente en el trueque, salvo en los mercados de Thu Bon y Ban Thach, que ofrecían una mayor variedad de productos. Incluso en regiones productoras de seda como Ma Chau y Duy Trinh, la seda provenía de la agricultura . E incluso la antigua capital de Tra Kieu, con su mercado de Ham Rong, tenía muy poca documentación comercial. El carácter urbano no era tan marcado ni dinámico como en Hoi An.

Por cierto, permítame contarle, Sr. An, sobre la vez que fui con el Sr. Van Cong Dung, quien trabaja en VTV8, a su pueblo natal en Tien Ruou (Nam Phuoc). Allí, la aldea de My Xuyen Dong es famosa por tener la mayor cantidad de decretos imperiales en Vietnam, con 32 decretos que aún conservan los aldeanos.

El Sr. Dung también es coautor del libro geográfico "My Xuyen Dong - Land and People", publicado recientemente en 2024. Afirmó que existe documentación que confirma que Can Huc se encuentra aquí, no en Dien Phuong. ¡Me parece un misterio! El profesor An asintió, diciendo que solía haber establos allí, y que si ese fuera el caso, los soldados se habrían reunido, habrían comido y construido pabellones y posadas, pero que la base para afirmar que Can Huc está aquí no es convincente, ya que Dien Phuong cuenta con registros históricos más sólidos.

4. En otra ocasión, leí un artículo de investigación de la autora Le Thi, que afirmaba que la tierra de Duy Xuyen se asemeja a un murciélago, y según creencias antiguas, un murciélago representa la palabra "Phuc" (bendición/fortuna). Pensé: "¿Qué clase de bendición es esa? ¿Acaso significa que las futuras generaciones recibirán bendiciones, riqueza, tierras y propiedades, cuando yo creo que mi ciudad natal no es tan rica como otros lugares?".

El maestro An sonrió y dijo que, según él, la palabra "fortuna" alguna vez fue sinónimo de agricultura. Luego preguntó: "Duy Xuyen se enorgullece de ser el lugar de sepultura de dos mujeres famosas de la dinastía Nguyen, Mac Thi Giai y Doan Quy Phi. Entonces, pregunto, ¿por qué los señores Nguyen eligieron esta tierra para enterrarlas, en lugar de Hue u otro lugar? ¿Cuál era su intención y qué factores del feng shui influyeron en su entierro aquí?".

Oso.

Escribir sobre la propia ciudad natal puede fácilmente llevar a elogios excesivos, pues solo los hijos desobedientes insultarían a sus padres. Pero elógiala con criterio, de lo contrario te arrepentirás en tu ciudad y serás objeto de burlas por parte de gente de otros lugares.

Recientemente, Duy Xuyen organizó un seminario para conmemorar el 420 aniversario de su nombre. La historia de esta tierra está intrínsecamente ligada a los nombres de numerosas personas que han dejado su huella en la historia de la nación, desde la economía hasta la cultura y la sociedad, tanto antiguas como modernas.

La historia del pueblo, la historia de la tierra natal, a menudo es como un suspiro tomado al sentarse en el porche. Recordar a papá y mamá, los arrozales y campos frente al pueblo se han convertido en recuerdos. Lo que dije antes, y lo repito, también habla del carácter y las costumbres de una época pasada, porque ahora parece que en todas partes... la música y las letras son las mismas. Si no es así, ¡no lo tomen en serio!

Recuerda, y entonces verás la tierra compasiva de tu patria, como una escritura que resuena desde algún lugar del templo del pueblo…

Fuente: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html