Los ojos del pueblo

Hasta el día de hoy, nadie, ninguna investigación, me ha explicado por qué los antiguos llamaban a los pozos del pueblo los "ojos del pueblo". Recuerdo que, de pequeño, los niños tiraban piedras y tierra al pozo. Al verlo, un anciano gritó: "¡Niños traviesos! ¿Cómo se atreven a tirar cosas a los ojos del pueblo? ¡Váyanse a casa inmediatamente!". Al oír eso, los niños se asustaron mucho y dejaron de tirar. Asustados, pero sin entender nada. Más tarde, le pregunté a mi madre: "¿De verdad son los ojos del pueblo, mamá?". Pero mi madre tampoco dijo nada.

Uno de los pozos de la comuna de Hoat Giang se construyó hace cientos de años. Foto: Phuong Linh

Quizás cada pueblo del norte de Vietnam tenga un pozo. Algunos pueblos solo tienen uno, mientras que otros tienen hasta tres. Mi pueblo aún conserva tres pozos: el pozo del templo, el pozo de la casa comunal y el pozo del arrozal. El pozo del templo está al principio del pueblo, frente al templo. El pozo de la casa comunal está frente a la casa comunal, en el centro del pueblo, y el pozo del arrozal está al final del pueblo, rodeado de arrozales. El pozo del arrozal también se llama pozo del puente. Se llama así, pero no tiene conexión con ningún puente. El puente aquí es una casa con techo de tejas sin paredes, solo seis pilares de piedra. Más tarde, comprendí que el "puente" era en realidad un puente que conectaba el mundo terrenal con el inframundo. Cuando alguien del pueblo moría, lo llevaban al cementerio. En el "puente", bajaban el ataúd y las mujeres realizaban un ritual para enviar al difunto al más allá. Caminaban alrededor del ataúd, cantando una canción antigua y esparciendo monedas por el suelo. Las mujeres del pueblo, cuyos hijos o nietos estaban enfermos, frágiles o débiles, esperaban allí y recogían pequeñas monedas para comprar comida para sus hijos y nietos sanos. Presencié esta escena cientos de veces durante mi infancia en el pueblo. Al crecer, cada vez que acompañaba a familiares o parientes al cementerio al final del pueblo, sentía como si pudiera ver el más allá lejano e infinito, cubierto de capas de nubes blancas.

El pozo del pueblo era la fuente de agua para los aldeanos. De niño, cada vez que se acercaba el Tet (Año Nuevo Vietnamita), mi madre limpiaba el pozo y mis hermanos y yo acarreábamos agua para llenarlo. Ahora, nadie lleva agua del pozo. Esto se debe a que muchos pueblos cuentan con sistemas de agua potable. Los pueblos sin agua potable utilizan pozos privados o perforados. Además, los pozos de los pueblos ya no son tan limpios como antes; están mucho más contaminados. Antiguamente, cada vez que se cavaba un pozo en un pueblo, los ancianos consultaban a un maestro de feng shui para que lo examinara a fondo. Examinaban la fuente de agua y la dirección del viento antes de elegir el lugar para excavar el pozo, de modo que siempre tuviera abundante agua y no tocara la "vena del dragón" (una línea de energía geomántica), lo que garantizaba la prosperidad del pueblo y el éxito académico de los niños.

En algunas aldeas, tras cavar un pozo, descubrieron que la vida de los aldeanos no iba bien, con muchos sucesos tristes o enfermedades, así que decidieron taparlo y cavar uno nuevo. En la aldea de Vinh, junto a la mía, los aldeanos sufrían una enfermedad ocular que, por mucho que probaran remedios, no desaparecía. En una ocasión, un maestro de feng shui vino de visita. Los aldeanos le preguntaban constantemente la razón, y él respondió: "Con el pozo del pueblo en ese estado, ¿cómo se puede curar la enfermedad?". Al oír esto, los ancianos de la aldea juntaron las manos y pidieron ayuda al maestro de feng shui. El maestro tomó un cuenco de agua del pozo, lo examinó y dijo: "Debes realizar un ritual para apaciguar al dios de la tierra y resolver esta desgracia". Los aldeanos prepararon el ritual según las instrucciones del maestro de feng shui. El maestro realizó la ceremonia, escribió una petición, la quemó y arrojó las cenizas al pozo. Advirtió que las mujeres que menstruaban y los hombres que habían cometido delitos en la aldea no podían acercarse al pozo a buscar agua. Un año después, la aldea de Vinh estaba libre de la enfermedad ocular. Esta historia es cierta, pero la razón sigue siendo desconocida hasta el día de hoy. A partir de entonces, se estableció la ley de la aldea de Vinh: las mujeres que menstruaban y los hombres que habían cometido delitos no podían acercarse al pozo.

Una de las personas veneradas en el templo de mi pueblo, aunque no es la deidad guardiana, fue quien decidió cavar el pozo para el pueblo. Los aldeanos dicen que hizo una gran contribución al "abrir la vena del dragón" para el pueblo. Desde que se cavó el pozo, mi pueblo de Chua ha experimentado muchos cambios significativos. Uno de ellos es el aumento del número de personas que han alcanzado un alto rendimiento académico. De niño, presencié el festival anual del pueblo, donde los aldeanos celebraban una ceremonia junto al pozo para venerar al dios del pozo. Este dios era un agricultor del pueblo que lo había construido. Antiguamente, los aldeanos colocaban una jarra de agua del pozo en el altar familiar junto con vino, fruta y pasteles de arroz glutinoso durante las celebraciones de Año Nuevo. El quinto día del Año Nuevo Lunar, los aldeanos tenían una costumbre llamada "inspección de caminos". Un grupo de ancianos, seguido de jóvenes, recorrían los caminos del pueblo para comprobar si alguna familia estaba invadiendo las tierras comunales. Si alguna familia plantaba un árbol o construía un ladrillo en el terreno comunal de la aldea, este sería demolido. Tras la inspección de la carretera, inspeccionarían el pozo. Cualquier cosa que afecte la estructura, la fuente de agua y el paisaje del pozo de la aldea se elimina y se previene.

Los pozos de las aldeas son depositarios de los mensajes culturales de toda una zona rural, anclando el alma del campo en el corazón de cada persona. Foto: Phuong Linh

El pozo del pueblo es un espacio cultural. Antiguamente, muchas parejas jóvenes solían tener citas junto al pozo. En primer lugar, es un lugar con un hermoso paisaje. La gente solía plantar lotos y nenúfares en el pozo, y en las noches de verano, claras y con la luna llena, no había lugar más romántico para una cita que el pozo del pueblo. Se han escrito muchos poemas hermosos sobre el pozo del pueblo. También era el lugar donde muchas jóvenes se despedían de sus amantes al frente. Había un soldado de mi pueblo que fue al frente y nunca regresó. Su amante iba al pozo todas las tardes a esperar su regreso. Con el tiempo, ella envejeció, y a veces, cuando los aldeanos la veían sentada en silencio junto al pozo, decían que estaba esperando el regreso de su amado. Cualquiera que pasara por allí inclinaba la cabeza en señal de compasión. Durante un tiempo, algunos aldeanos llamaron al pozo del comienzo de mi pueblo "el pozo de la espera". Y el nombre "esperando bien" se mantuvo durante mucho tiempo, incluso muchos años después de la guerra.

Muchos pozos de aldea han sido tapados. Pero muchos pueblos aún los conservan como patrimonio cultural, como un recuerdo. Por lo tanto, bastantes pueblos han reparado y restaurado pozos antiguos. Mi pueblo, Chua, incluso cuenta con un "Reglamento para la Protección de Pozos de Aldea". Una cláusula del reglamento establece claramente: "El pozo es propiedad común del pueblo de Chua. Nadie puede construir estructuras ni interferir con la estructura ni el espacio que lo rodea. Cualquier infracción podrá ser procesada penalmente". Quizás esta sea la primera vez que oigo hablar de un "procesamiento penal" por proteger un pozo de aldea. Al leer la historia de los pozos de aldea, pienso en la protección del patrimonio cultural de una nación. Las historias confusas mencionadas parecen de hace mil años, pero solo tienen poco más de medio siglo. Un período relativamente corto, pero mucho ha cambiado. Vivimos en condiciones que no podríamos haber imaginado hace medio siglo, y también estamos perdiendo gran parte de la belleza cultural que nuestros antepasados ​​dedicaron miles de años a construir.

Nguyen Quang Thieu

Fuente: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm