Los ojos del pueblo

Hasta el día de hoy, nadie, ningún estudio, me ha explicado por qué los antiguos llamaban a los pozos del pueblo los "ojos del pueblo". Recuerdo que, cuando era pequeño, los niños tiraban piedras y tierra al pozo. Al ver esto, un anciano gritó: "¡Niños traviesos! ¿Cómo se atreven a tirar cosas a los ojos del pueblo? ¡Váyanse a casa inmediatamente!". Al oír eso, los niños se asustaron mucho y dejaron de tirar cosas. Asustados, pero sin entender nada. Después, le pregunté a mi madre: "¿De verdad son los ojos del pueblo, mamá?". Pero mi madre tampoco me dijo nada.

Uno de los pozos de la aldea en la comuna de Hoat Giang fue construido hace cientos de años. Foto: Phuong Linh

Quizás cada aldea del norte de Vietnam tenga un pozo. Algunas aldeas tienen solo uno, mientras que otras tienen hasta tres. Mi aldea aún conserva tres pozos: el del templo, el de la casa comunal y el del arrozal. El del templo se encuentra al principio de la aldea, frente al templo. El de la casa comunal está frente a la casa comunal, en el centro de la aldea, y el del arrozal está al final, rodeado de campos de arroz. Al pozo del arrozal también se le llama pozo del puente. Se le llama así, pero no tiene ninguna conexión con ningún puente. El puente aquí es una casa con techo de tejas y sin paredes, solo seis pilares de piedra. Más tarde, comprendí que el "puente" era en realidad un puente que conectaba el mundo terrenal con el inframundo. Cuando alguien de la aldea fallecía, llevaban al difunto al cementerio. En el "puente", bajaban el ataúd y las mujeres realizaban un ritual para enviar al difunto al más allá. Caminaban alrededor del ataúd, cantando una canción antigua y esparciendo monedas por el suelo. Las mujeres del pueblo, cuyos hijos o nietos estaban enfermos, débiles o frágiles, esperaban allí y recogían monedas para comprar comida para sus hijos y nietos sanos. Presencié esta escena cientos de veces durante mi infancia en el pueblo. Al crecer, cada vez que acompañaba a familiares al cementerio al final del pueblo, sentía como si pudiera vislumbrar el lejano e infinito más allá, cubierto de capas de nubes blancas.

El pozo del pueblo era la fuente de agua para los aldeanos. Cuando era pequeño, cada vez que se acercaba el Tet (Año Nuevo vietnamita), mi madre limpiaba el pozo y mis hermanos y yo llevábamos agua para llenarlo. Ahora, nadie lleva agua del pozo para llenarlo. La razón es que muchos pueblos ahora tienen sistemas de agua corriente. Los pueblos sin agua corriente usan pozos privados o pozos perforados. Además, los pozos de los pueblos ya no están tan limpios como antes; están mucho más contaminados. Antiguamente, cuando se cavaba un pozo en el pueblo, los ancianos consultaban a un maestro de feng shui para un examen muy minucioso. Examinaban la fuente de agua y la dirección del viento antes de elegir un lugar para cavar el pozo, de modo que siempre tuviera abundante agua y no tocara la "vena del dragón" (una línea de energía geomántica), lo que aseguraría la prosperidad del pueblo y el éxito académico de los niños.

En algunos pueblos, tras cavar un pozo, descubrieron que la vida de los aldeanos no iba bien, con muchos acontecimientos tristes o enfermedades, así que decidieron rellenar el pozo y cavar uno nuevo. En el pueblo de Vinh, al lado del mío, los aldeanos sufrían una enfermedad ocular que, a pesar de todos los remedios que probaban, no desaparecía. Un día, un maestro de feng shui los visitó. Los aldeanos le preguntaban constantemente la razón, y él dijo: «Con el pozo del pueblo en ese estado, ¿cómo se puede curar la enfermedad?». Al oír esto, los ancianos del pueblo juntaron las manos y le rogaron al maestro de feng shui que los ayudara. El maestro de feng shui recogió un cuenco de agua del pozo, la examinó y dijo: «Deben realizar un ritual para apaciguar al dios de la tierra y resolver esta desgracia». Los aldeanos prepararon el ritual según las instrucciones del maestro de feng shui. El maestro de feng shui realizó la ceremonia, escribió una petición, la quemó y arrojó las cenizas al pozo. Advirtió que las mujeres menstruantes y los hombres que habían cometido delitos en la aldea no podían bajar al pozo a buscar agua. Un año después, la aldea de Vinh quedó libre de la enfermedad ocular. Esta historia es cierta, pero el motivo sigue siendo desconocido hasta el día de hoy. A partir de entonces, se estableció la ley de la aldea de Vinh: las mujeres menstruantes y los hombres que habían cometido delitos no podían acercarse al pozo.

Una de las personas veneradas en el templo de mi aldea, aunque no la deidad protectora, fue quien decidió cavar el pozo. Los aldeanos dicen que hizo una gran contribución al "abrir la vena del dragón" para la aldea. Desde que se cavó ese pozo, mi aldea de Chua ha experimentado muchos cambios significativos. Uno de ellos es el aumento en el número de personas que han alcanzado un alto éxito académico. Cuando era niño, presencié la fiesta anual de la aldea, donde los aldeanos realizaban una ceremonia junto al pozo para venerar al dios del pozo. El dios del pozo era un agricultor de la aldea que lo había construido. Antiguamente, los aldeanos colocaban una jarra de agua del pozo en el altar familiar junto con vino, fruta y pasteles de arroz glutinoso durante las celebraciones de Año Nuevo. El quinto día del Año Nuevo Lunar, los aldeanos tenían una costumbre llamada "inspección de caminos". Un grupo de ancianos, seguido de jóvenes, caminaban por los caminos de la aldea para comprobar si alguna familia estaba invadiendo las tierras comunales. Si alguna familia plantaba un árbol o construía un ladrillo en el terreno comunal del pueblo, se lo demolían. Tras la inspección del camino, inspeccionaban el pozo. Todo lo que afectara la estructura, la fuente de agua y el paisaje del pozo del pueblo se eliminaba y se prevenía.

Los pozos de los pueblos son depositarios de los mensajes culturales de toda una zona rural, anclando el alma del campo en el corazón de cada individuo. Foto: Phuong Linh

El pozo del pueblo es un espacio cultural. Antiguamente, muchas parejas jóvenes solían tener citas junto al pozo. Ante todo, es un lugar de gran belleza. La gente solía plantar lotos y nenúfares en él, y en las claras noches de verano a la luz de la luna, no había lugar más romántico para una cita que el pozo del pueblo. Se han escrito muchos poemas hermosos sobre el pozo. También era el lugar donde muchas muchachas se despedían de sus amantes que partían al frente. Había un soldado de mi pueblo que fue al frente y nunca regresó. Su amante iba al pozo todas las tardes a esperarlo. Más tarde, ella se convirtió en una anciana, y de vez en cuando, cuando los aldeanos la veían sentada en silencio junto al pozo, decían que estaba esperando el regreso de su amante del frente. Cualquiera que pasara por allí inclinaba la cabeza en señal de compasión. Durante un tiempo, algunos aldeanos llamaron al pozo que se encuentra al comienzo de mi pueblo "el pozo de la espera". Y el nombre "esperando bien" se mantuvo durante mucho tiempo, incluso muchos años después de la guerra.

Muchos pozos de aldea han sido rellenados. Pero muchas aldeas aún los conservan como patrimonio cultural, como un recuerdo. Por lo tanto, bastantes aldeas han reparado y restaurado pozos antiguos. Mi aldea, Chua, incluso tiene un "Reglamento para la Protección de los Pozos de la Aldea". Una cláusula del reglamento establece claramente: "El pozo es propiedad común de la aldea de Chua. Nadie puede construir estructuras ni interferir con la estructura y el espacio que lo rodea. Cualquier infracción puede ser procesada penalmente". Quizás sea la primera vez que oigo hablar de "procesamiento penal" por proteger un pozo de aldea. La historia de los pozos de la aldea me hace reflexionar sobre la protección del patrimonio cultural de una nación. Las historias anteriores parecen de hace mil años, pero tienen poco más de medio siglo. Un período de tiempo relativamente corto, y sin embargo, tanto ha cambiado. Vivimos en condiciones que no podríamos haber imaginado hace medio siglo, y también estamos perdiendo gran parte de la belleza cultural que nuestros antepasados ​​tardaron miles de años en construir.

Nguyen Quang Thieu

Fuente: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm