Phu Yen Online - El pueblo Cham en Phu Yen

Actualmente, Phu Yen cuenta con cerca de 20.000 personas de la etnia Cham, que viven principalmente en los distritos de Dong Xuan, Son Hoa y Song Hinh. Mantienen muchas costumbres y tradiciones propias de su grupo étnico en su vida diaria.

 

Identidad única

 

A lo largo de las riberas del río Ba, en los distritos de Son Hoa y Song Hinh, se concentra la mayor parte de la población Cham, que representa casi dos tercios del total de la población Cham en la provincia. Habitan en riberas de ríos, arroyos y valles rodeados de montañas y bosques, en zonas con agua para su subsistencia diaria, arrozales y colinas con forma de cuenco invertido para el cultivo. Los Cham suelen vivir en clanes, por lo que cada aldea generalmente cuenta con entre 5 y 7 casas sobre pilotes, mientras que los clanes más grandes tienen alrededor de 30 viviendas.

 

Si bien el pueblo Cham del distrito de Dong Xuan presenta una fusión cultural con el pueblo Ba Na, los Cham de los distritos de Son Hoa y Song Hinh mantienen un fuerte intercambio cultural con el pueblo Ede. Las señales más evidentes de esta fusión son su vestimenta, sus casas y sus representaciones con gong.

Vestimenta tradicional de las mujeres Cham. Foto: LE KHA

 

La vestimenta tradicional del pueblo Cham es tejida íntegramente por ellos mismos. Los hombres visten taparrabos y las mujeres túnicas. Tanto los taparrabos como las túnicas están decorados con intrincados diseños, algunos de los cuales valen tanto como una vaca. La Sra. Kpắ Hờ Khiêm, presidenta de la Unión de Mujeres de la comuna de Cà Lúi (distrito de Sơn Hòa), declaró: “El pueblo Cham cultiva su propio algodón, hila y teje la tela para su propio uso. Los telares son muy rudimentarios; tardan entre 15 y 30 días en hilar para obtener una hebra (unos 500 gramos). Tejer taparrabos y túnicas les lleva entre 1 y 3 meses, ya que tejen principalmente durante su tiempo libre entre las temporadas de cultivo”.

 

El pueblo Cham prioriza el cultivo de arroz y maíz para satisfacer su hambre, mientras que la ropa abrigada y bonita es secundaria. Cada casa sobre pilotes tiene dos o tres chimeneas para que toda la familia se caliente durante el invierno.

 

Cada aldea tiene su propio sistema de autogobierno. El representante de la aldea es elegido por el pueblo. Se trata de ancianos respetados que han acumulado mucha experiencia en agricultura y ganadería, y que comprenden y aplican correctamente las leyes consuetudinarias del pueblo Cham.

 

Preservando muchas costumbres y rituales.

 

El Sr. Oi Thu, de la comuna de Xuan Lanh (distrito de Dong Xuan), relató: "En el pueblo, hay chamanes y sacerdotes que realizan rituales para el pueblo y las familias cada vez que organizan festivales, como ceremonias de sacrificio de búfalos, ceremonias de apertura de montañas, ceremonias de campo, ceremonias de inauguración de casas, ceremonias para celebrar la mayoría de edad de los niños y nietos, y ceremonias para pedir a las deidades que bendigan al pueblo con paz y prosperidad".

 

La costumbre de ofrecer sacrificios a animales como la vaca "ri", el búfalo "ri" y la gallina "ri" (llamada "chrai" en el idioma cham), que se cree que traen desgracia, enfermedad y discordia familiar, implica que el chamán, con la mano enguantada, apriete un huevo de gallina y apunte con una cuerda al animal que se va a sacrificar. Los cham también tienen un ritual (pơghơh-borcang) para condenar a quienes hablan maliciosamente y maldicen con frecuencia a sus familiares y vecinos; este ritual tiene como objetivo silenciar a los malvados.

Una casa Cham. Foto: LE KHA

 

El pueblo Cham cree que los seres humanos, al igual que todos los seres, tienen alma y están gobernados por espíritus. Sin embargo, limitan sus oraciones y ofrendas, dando gracias únicamente a las deidades que mantienen la paz para sus familias y comunidades, como el dios de la lluvia, el dios del viento, el dios de la tierra, el dios de los ríos y arroyos, y el dios de los bosques y las montañas.

 

El Sr. Ma Mang de la comuna de Phuoc Tan (distrito de Son Hoa) dijo: “El pueblo Cham tiene la costumbre de sacrificar un búfalo y hacerlo girar alrededor de un poste para saldar una deuda con los espíritus, porque la familia ha orado y suplicado a los espíritus protección contra enfermedades, desgracias, prosperidad y amor y apoyo mutuo dentro de la familia… Las ofrendas a los espíritus incluyen un búfalo macho, un cerdo, un pollo y vino de arroz”. Cuando una familia o aldea organiza la ceremonia del sacrificio del búfalo, los residentes locales y los aldeanos vecinos vienen a compartir los deseos de la familia. Tocan gongs y tambores hasta que el gallo salvaje canta al amanecer. Beben vino de arroz hasta que el sol sale sobre las cumbres de las montañas.

 

Debido a la mezcla cultural, las costumbres nupciales del pueblo Cham son fundamentalmente similares a las del pueblo Ede. Se celebran bodas en ambas familias, con el sacrificio de numerosos cerdos, pollos y vacas, y se sirve vino de arroz para festejar la unión de los novios. Además de las contribuciones materiales de las familias, parientes y conocidos de otras aldeas traen vacas junto con un conjunto de cinco gongs para unirse a la celebración. Posteriormente, quien recibe la vaca debe regresar para la boda, y la vaca debe ser de igual o mayor tamaño que la que recibió.

 

El pueblo Cham también tiene una ceremonia llamada "salida de la tumba". Tras el entierro, si la familia puede permitírselo, celebran la ceremonia en un plazo de 30 días; si no han preparado todas las ofrendas necesarias, esperan entre uno y tres años antes de realizarla. Para el pueblo Cham, la costumbre de salir de la tumba es un ritual espiritual muy importante tanto para el difunto como para los vivos.

 

Según las creencias Cham, la Diosa Creadora (llamada Mo Pinh) es la deidad suprema que dio forma a la humanidad y a todo lo que existe en la Tierra. Mo Pinh determina si una persona vivirá una vida larga o corta, así como su riqueza, pobreza, felicidad y sufrimiento. Los Cham creen que Mo Pinh también creó el cielo y la tierra. Por lo tanto, en sus rituales y ofrendas, evitan mencionarla por su nombre y se refieren a ella como Yang Troi (la diosa del cielo).

 

En sus creencias religiosas, el pueblo Cham teme sobre todo al Yàng Anh Em (espíritus hermanos). Estos espíritus suelen burlarse del dios del trueno y el relámpago, provocando que la gente enferme y sufra desgracias. El Yàng Anh Em se caracteriza por sus cambios de humor: a veces ríe, a veces llora, a veces está sobrio, a veces está ebrio, y suele vagar solo por colinas desoladas, bosques profundos o durante tormentas, lluvias, truenos y relámpagos.

 

Según la ley consuetudinaria del pueblo Cham, tanto los aldeanos como los forasteros prohíben defecar, arrojar animales muertos u otros desechos a los ríos y arroyos. Quien lo haga sin permiso será arrastrado por los espíritus del río. Los árboles centenarios y los bosques primigenios en las cabeceras de los ríos o cerca de los asentamientos son intocables, pues son regalos del cielo; quien los toque traerá desgracia a toda su familia y linaje”, declaró el anciano de la aldea, Oi Muk, en la aldea de Kit, comuna de Song Hinh (distrito de Song Hinh).

Con el desarrollo de la vida social y la interacción entre regiones, el pueblo Cham de Phu Yen ha adoptado nuevas prácticas culturales, abandonando así costumbres obsoletas. Preservan y promueven los ricos valores culturales de su grupo étnico.

 

El Sr. So Minh Chien, Secretario del Comité del Partido

También funge como presidente del Comité Popular de la comuna de Phuoc Tan (distrito de Son Hoa).

TRAN LE KHA

Enlace a la fuente: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html