“Linh Nam Chich Quai” es una de las primeras obras de la literatura popular vietnamita, escrita en prosa china, muy poco común y que se conserva de las dinastías Ly y Tran. Uno de los antiguos cuentos vietnamitas de “Linh Nam Chich Quai” incluye la historia del árbol de areca (historia de Tan Lang).
Moralidad de los siglos
Quizás no sea necesario resumir el contenido; creo que todos lo recuerdan y pueden contarlo con claridad. Durante la época del rey Hung Vuong, había dos hermanos, Tan y Lang, que se parecían muchísimo...
¿Cómo pueden los forasteros distinguir la diferencia? ¿Cómo? Este detalle nos ayuda a comprender mejor el significado de las comidas familiares. Un día, una joven de veintitantos años invitó a dos hermanos a comer a su casa: «La joven les preparó gachas y un par de palillos para que comieran, para poder observar a los hermanos. Al ver que el hermano menor dejaba comer primero al mayor, les contó la verdad a sus padres y les pidió matrimonio».
Es solo un pequeño detalle, pero refleja las costumbres y hábitos de los antiguos vietnamitas. Al comer en familia, los miembros siempre esperaban a que el mayor tomara los palillos antes de atreverse a seguirlos.
La razón para mencionarlo de nuevo es que la historia del árbol de areca del pueblo vietnamita se remonta a la antigüedad, no a una invención posterior. Por lo tanto, desde tiempos inmemoriales, siempre que hay una ocasión importante, debe haber betel y areca. ¿Por qué? Según "Linh Nam Chich Quai", tras la muerte, el hermano menor se convirtió en "un árbol que crece en la desembocadura de un arroyo", el hermano mayor en "una piedra enrollada alrededor de la base de un árbol", y la esposa en "una enredadera envuelta en una piedra, cuyas hojas desprenden un aroma especiado".
Obviamente, las tres son una sola cosa. Si nos permitimos pensar un poco más, ¿acaso este detalle predice algo sobre las tres regiones del Norte, Centro y Sur en el futuro? Es decir, aunque existen tres regiones, forman un bloque unificado que nada ni nadie puede dividir ni separar.
Con este pensamiento, nos sentimos más reconfortados y amamos aún más la historia del betel y la areca. No solo ahora, sino también en la época del rey Hung: «En aquel entonces, la gente que pasaba quemaba incienso y se inclinaba, alabando su armoniosa hermandad y a sus leales esposos».
“Un trozo de hoja de betel es el comienzo de una conversación”
El betel es una imagen familiar que ha entrado en la literatura. Por ejemplo, el escritor To Nguyet Dinh, del sur, describió el acto de la Sra. Phan de masticar betel tras inclinarse ante Buda: «La Sra. Phan se recostó en la silla, abrió el paraguas, sacó una hoja de betel amarilla, la untó con cal, se la metió en la boca y masticó ruidosamente. También tomó un trozo de nuez de areca fresca que su hermana había partido, un trozo de corteza de papel, se lo metió en la boca y masticó...».
Una vez determinado a partir de las actividades diarias, lo que demuestra que la cultura vietnamita es un bloque unificado, similar en diferencias, entonces, la masticación de betel no es específica de una región.
De joven, vi que en los funerales, festivales y festividades del Tet, siempre había una bandeja de betel en casa. Los hombres masticaban betel, las mujeres también. Mientras lo hacían, charlaban alegremente, y cuando necesitaban escupir, la escupidera ya estaba colocada debajo del arrozal, la cama o la cama donde estaban sentados, claramente igual que la Sra. Phan.
Permítanme explicar un poco más. A partir del pasaje anterior, se puede ver que la forma de masticar betel en el sur es similar a la de la gente de Quang Nam . Cuando la Sra. Phan "abrió el paraguas", el paraguas aquí es una caja de betel, una caja para guardar betel, que también puede guardarse en una bandeja. De ahí la canción popular: "Los hombres son tan superficiales como un pozo / Las mujeres son tan profundas como una bandeja para guardar betel". Thoi significa "profundo y profundo".
Se dice a menudo de pozos profundos, como explica el Diccionario vietnamita (1931); mientras que "coi" es lo opuesto, es decir, "poco profundo". Es una forma paradójica e irónica de expresarse, como: "Honestos como un arriero de búfalos/ Amándose como suegra y nuera". En vietnamita, la expresión "pensaba así, pero no así" resulta muy extraña.
Cuando la Sra. Phan tomó un trozo de corteza de papel y se lo metió en la boca para masticarlo, esta corteza era del árbol chay, que la gente había molido hasta convertirla en fibras, solo entonces tendría un sabor más intenso, haciéndolo aún más delicioso, porque: «Masticando betel con corteza de chay/ Esa lima, por insípida que sea, sigue teniendo un sabor picante (canción popular)...»
Una vez que conozcamos la historia de la "hermandad armoniosa y la lealtad entre esposos", comprenderemos mejor por qué las nueces de betel y areca siempre se incluyen en las ofrendas a los antepasados, en bodas, compromisos, aniversarios de fallecimiento, etc. De ahí que podamos ver que los vietnamitas no pueden "perder sus raíces" si aún conservan las buenas "costumbres tradicionales" transmitidas desde tiempos antiguos.
La historia del betel y la nuez de areca existe desde el período de los Reyes Hung, a lo largo de más de cuatro mil años de guerra, caos y asimilación por parte de invasores extranjeros... pero la moralidad de los esposos, la relación de sangre, sigue vigente. La moralidad del pueblo vietnamita persiste durante miles de años. Nunca se ha perdido. Como dijo el Doctor Imperial Vu Quynh: «La conexión con las normas sociales y el desarrollo cultural no es pequeña».
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Fuente: https://baoquangnam.vn/trau-cau-dao-ly-cua-nguoi-viet-3148250.html
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