De una mentalidad de "construcción de cercas" a una estrategia para revitalizar territorios sagrados.

Solo desde una perspectiva tan amplia los esfuerzos de conservación pueden trascender las limitaciones de simplemente preservar ladrillos y piedras, convirtiéndose en un viaje para restaurar la memoria espacial de toda una dinastía.

El diagrama Vāstu Puruṣa Maṇḍala y el “gigante” agrourbano Indrapura

El monasterio budista de Dong Duong, un centro religioso crucial de la dinastía Indrapura, funcionó en su día como una "superestructura" sagrada, que no solo dio forma a la vida religiosa, sino que también afirmó la posición geopolítica del reino de Champa en la región.

En 875, el rey Indravarman II estableció el centro de poder de Indrapura en la región de Amaravati, marcando un punto de inflexión crucial en la historia de Champa: la estrecha integración del poder divino y el real. A diferencia de la estructura dispersa del valle de My Son, el monasterio budista de Dong Duong fue concebido desde el principio como un gran monasterio budista mahayana-tántrico con una "superestructura" unificada y sincronizada.

Mediante la veneración del Bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara, el rey deificó su poder, transformando todo el espacio arquitectónico en un símbolo de autoridad sagrada e ideales salvíficos. El valor artístico de Đồng Dương reside no solo en sus técnicas de construcción con ladrillos, sino también en su singular sistema de esculturas de arenisca gris azulada, que crea una singular profundidad visual y un aura mística. De esto surgió el famoso «Estilo Đồng Dương» en el arte Champa, rico en expresividad y rebosante de fuerza interior.

Desde la perspectiva del Vāstu Śāstra, una ideología arquitectónica hindú y budista, Đồng Dương demuestra una organización espacial muy singular. El mandala tradicional se extiende a lo largo de un eje oeste-este por más de 1300 metros, transformando el espacio de un modelo contemplativo estático en un "mandala" dinámico, al servicio de los movimientos ceremoniales de la familia real y el clero.

Cada capa de muros, cada nivel arquitectónico, sirve como umbral para la transformación espiritual, guiando a las personas desde el mundo mundano gradualmente hacia el centro de la iluminación.

En un sentido más amplio, Dong Duong no es solo un monasterio, sino el centro de una estructura agrourbana de baja densidad, estrechamente integrada con los sistemas hidrológicos y agrícolas . En opinión del profesor Roland Fletcher, se trata de una especie de «gigante anómalo»: un modelo urbano que se extiende por una amplia zona, pero que funciona en armonía con el entorno natural.

De la mentalidad de — Los estudios de campo han revelado un ecosistema arqueológico satélite en torno a Dong Duong.

Los estudios de campo y las comparaciones fotográficas aéreas revelan que alrededor del núcleo de Dong Duong existen numerosos puntos satélite como Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, junto con el sistema de estanques cuadrados de Baray y templos auxiliares.

Todo esto está estrechamente vinculado a la red de arrozales, lo que sugiere que Dong Duong fue en su día un centro de coordinación de recursos y territorio para la dinastía Indrapura. Si esta zona de amortiguación continúa descuidándose, el ecosistema y la base hidrológica del sitio sufrirán daños de los que será difícil recuperarse.

La paradoja de las 5,3 hectáreas y las "cuñas hidráulicas" biológicas está destruyendo sitios patrimoniales.

A pesar de haber sido en su día un importante centro de un reino, Dong Duong se encuentra hoy confinado a una zona protegida de tan solo unas 5,3 hectáreas. Este enfoque basado en el vallado ha fragmentado inadvertidamente el espacio patrimonial, aislando la Torre de la Luz de todo su contexto histórico e interrumpiendo su red ceremonial original.

Cuando se desvincula de su contexto original, el patrimonio cultural pierde gradualmente su profundidad y se vuelve vulnerable a las crecientes presiones de la vida moderna. Lo más preocupante es que los agentes más dañinos hoy en día no solo provienen de los seres humanos, sino también del entorno biológico circundante.

Los bosques de acacias que cubren la zona actúan como "cuñas hidráulicas" naturales. Los profundos sistemas radiculares de esta especie arbórea industrial erosionan continuamente las capas del suelo, alterando la estructura de los ladrillos de Cham y las antiguas turberas de arenisca que yacen bajo tierra.

Mientras tanto, la Torre de la Luz, una de las pocas reliquias que quedan en la superficie, sufre simultáneamente múltiples formas de deterioro: hundimiento de los cimientos, eflorescencia de los ladrillos y creciente fragmentación estructural. Todo esto pone a la estructura en riesgo de sufrir un deterioro grave.

Establecer un "escudo tecnológico" y definir la visión para el Parque Arqueológico Nacional.

Para salvar Dong Duong, es necesario adoptar rápidamente un modelo de conservación moderno que combine alta tecnología y principios arqueológicos contemporáneos.

Ante todo, destaca la filosofía antianastilosis , que prioriza la conservación de los monumentos in situ frente a las reconstrucciones hipotéticas. Este enfoque se centra en estabilizar el statu quo mediante soluciones moderadas y controladas, evitando la creación de reconstrucciones sin fundamento científico.

Paralelamente, se aplican tecnologías de teledetección como LiDAR e InSAR. LiDAR permite escanear a través de la vegetación para reconstruir el terreno e identificar vestigios de estructuras enterradas. InSAR puede monitorizar deformaciones mínimas en las estructuras, lo que ayuda a alertar precozmente sobre el riesgo de hundimiento o inestabilidad estructural.

A nivel de materiales, la nanotecnología de cal también es fundamental. Las nanopartículas tienen la capacidad de penetrar profundamente en los ladrillos antiguos, recristalizándose en carbonato de calcio, lo que fortalece la estructura a la vez que preserva la capacidad natural de "respiración" del material antiguo.

Lo más importante es que debe cambiar la forma en que se gestiona el espacio patrimonial. Dong Duong debe definirse como un "territorio arqueológico" completo, con el objetivo de que se asemeje al modelo de un Parque Arqueológico Nacional.

Según este plan, el espacio debe organizarse en tres zonas principales. Dentro de estas, la zona central, que abarca aproximadamente 12 hectáreas, estará bajo protección absoluta, centrándose en la restauración del "Sendero Sagrado" de 1.300 metros de longitud, la ampliación del espacio hacia el estanque de Baray Square y la eliminación de elementos invasores como los bosques de acacias.

En la zona del corredor satélite se aplica la arqueología preventiva para proteger los montículos arqueológicos como Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien y Da Voi de la amenaza de las actividades agrícolas y de construcción que podrían destruir las capas culturales.

Una zona de amortiguación ecológica a gran escala de 500 hectáreas, basada en elementos naturales como el río Ly Ly, la montaña Tra Cai y los sistemas fluviales Ngoc Kho y Ba Dang que rodean la zona, tiene como objetivo mantener la topografía, la hidrología y la capacidad de drenaje antiguas.

Este es un cambio crucial: pasar de considerar el patrimonio como un único hito a reconocerlo como un "paisaje funcional" capaz de autoadaptarse y recuperarse.

El renacimiento de Dong Duong es inseparable del triángulo cultural más amplio de Champa en la región de Amaravati: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Si My Son era un santuario espiritual y Tra Kieu un centro secular, Dong Duong desempeñó un papel especial como centro budista real, un lugar donde convergían el poder político y la vida religiosa.

Por lo tanto, la revitalización de Dong Duong no debe limitarse a un proyecto de restauración física, sino que debe convertirse en un programa sociocultural integral. La clave reside en la comunidad local. Cuando las personas participan activamente en la protección, interpretación y gestión del patrimonio, crean un «escudo social» más sostenible que cualquier medida administrativa.

Desde una perspectiva cultural, la restauración del "Sendero Sagrado" permitirá recrear antiguos rituales como la circunvalación (pradakṣiṇa) alrededor de estupas y altares de arenisca. Al recuperarse estos rituales, Dong Duong dejará de ser un lugar estático para convertirse en un espacio vivo y vibrante donde la memoria de la civilización Champa perdura en la vida contemporánea.

Un poema épico grabado en piedra sobre la vida de Buda.

VHO - Durante más de un siglo desde su descubrimiento, las tallas del altar de Tra Kieu han permanecido como un "texto abierto", un enigma para los investigadores. ¿Se trata de una leyenda sobre Rama del poema épico Ramāyaṇa, o están relacionadas con otra historia?

Con el fin de sistematizar, complementar y actualizar la documentación científica, y al mismo tiempo evaluar exhaustivamente el valor del patrimonio cultural del Monasterio Budista Dong Duong y proponer directrices para la preservación y promoción del valor de la reliquia en el contexto actual, el 15 de mayo, el Comité Popular de la ciudad de Da Nang, en coordinación con el Consejo Ejecutivo de la Sangha Budista de Vietnam; el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo; el Ministerio de Minorías Étnicas y Religiones; y la Academia de Ciencias Sociales de Vietnam, organizó la conferencia científica "Investigación sobre la preservación y promoción del valor del patrimonio cultural del Monasterio Budista Dong Duong".

El seminario se centró en aclarar y profundizar los debates sobre varias cuestiones clave. En primer lugar, se abordó la historia de la formación y el desarrollo del budismo de Champa en general y del monasterio budista de Dong Duong en particular, analizando especialmente el papel y la influencia del monasterio en la ideología y la vida política, social, cultural y religiosa del Reino de Champa.

En segundo lugar, profundizar en los valores históricos y contemporáneos del Monasterio Budista Dong Duong, especialmente sus valores ideológicos, espirituales, éticos, arquitectónicos, escultóricos y estéticos a través de sus obras arquitectónicas, estatuas y relieves, con el fin de afirmar el valor del "arte Champa" en general y del "estilo Dong Duong" y el "arte Dong Duong" en particular.

En tercer lugar, la implementación de políticas y soluciones para preservar y promover eficazmente el patrimonio cultural del Monasterio Budista de Dong Duong en el contexto actual contribuye al desarrollo socioeconómico, especialmente en los ámbitos de la educación moral y espiritual, el turismo y la investigación académica, etc.

En concreto, el objetivo es proponer recomendaciones y soluciones adecuadas y viables para que el gobierno y los organismos especializados lleven a cabo la tarea de preservar y promover el valor del patrimonio cultural del Monasterio Budista de Dong Duong, un sitio histórico nacional especial.

En particular, la identificación del espacio y la orientación generales de planificación, la aplicación de soluciones científicas y tecnológicas, y la creación de una base de datos digital son cruciales para la restauración y recreación del monasterio budista Dong Duong, con el fin de preservar y promover este patrimonio cultural único en el entorno digital.

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html