هند: میان امر قدسی و امر فانی

هندی وجود دارد که با طلا در معابد هندویش می‌درخشد، هندی که در اماکن مقدس بودایی‌اش آرام است، اما هندی از طبقه کارگر نیز وجود دارد. این سرزمینی است که مرز بین مقدس و دنیوی به باریکی یک ساری ابریشمی است.

تماشای طلوع خورشید بر فراز رودخانه گنگ در واریناسی، "پایتخت معنوی". در امتداد یک طرف رودخانه، معابد و زیارتگاه‌هایی قرار دارند که در میان آنها، توده‌های آتش سوزانده شده قرار دارند. خاکستر بقایای انسانی برای رسیدن به قلمرویی آرام، در گنگ پراکنده می‌شوند. (عکس: TGCC)

آن تصورات پس از زیارت سرزمین بودا مدام در ذهنم تکرار می‌شدند. اگر جایی وجود داشته باشد که در آن صدای ناقوس معابد، تلاوت وداها و متون مقدس بودایی و صدای دعاها در هم آمیخته باشند، آن مکان فقط می‌تواند هند باشد. هندی‌ها فقط به معنویت «باور» ندارند؛ آنها با معنویت «نفس» می‌کشند. برای آنها، الوهیت در آن بالاها، دوردست‌ها و دست‌نیافتنی‌ها نیست، بلکه در هر فنجان چای ماسالا هر روز صبح، در هر تکان سر و در هر نفس روز حضور دارد.

سفر به سرزمین بودا

ما سفر خود به چهار مکان مقدس بودیسم (چهار مکانی که مقدس‌ترین نقاط عطف زندگی بودا را نشان می‌دهند) را سفری برای دانش می‌نامیم. این گروه شامل بسیاری از اساتید و محققانی بود که سال‌ها در هند زندگی و تحصیل کرده بودند، اما همه آنها این احساس مشترک را داشتند که هر بازدید از هند زمانی برای پالایش معنوی است.

در میان هرج و مرج ترافیک در سراسر هند و گرد و غبار بیهار (یکی از ایالت‌های هند)، قدم گذاشتن در اماکن مقدس مانند ورود به دنیایی از آرامش و صلح است. در زیر درخت سر به فلک کشیده بودی در بود گایا، با گوش دادن به زمزمه‌های هزاران راهب و راهبه بودایی از سراسر جهان به زبان‌های بی‌شمار، انسان ارتباطی عجیب با گذشته‌های دور، با خرد دلسوزانه بودا و درک عمیقی از محدودیت‌های زندگی انسان را تجربه می‌کند. پس از آن، لومبینی (که اکنون در نپال است)، جایی که او متولد شد، پارک گوزن‌ها که چرخ دارما در آن شروع به چرخش کرد، و آرامش مطلق کوشیناگار که او در آن درگذشت، قرار دارد.

برج دامخ

یک بنای یادبود غول‌پیکر، نقطه‌ای را که بودا چرخ دارما را در سارنات، که توسط پادشاه آشوکا در قرن سوم پیش از میلاد ساخته شده بود، چرخاند، مشخص می‌کند. (عکس: TGCC)

با سفر در این چهار سرزمین، متوجه شدم که بودیسم در هند مربوط به مجسمه‌های طلاکاری شده نیست، بلکه مربوط به درس‌هایی از ذهن آگاهی است که در هر ویرانه آجری باستانی وجود دارد. و همچنین درد خونینی که بر هزاران مجسمه بودا به جا مانده است، به دلیل تخریب وحشیانه بودیسم در طول تاریخ، وجود دارد.

رمز و راز سرزمین رود گنگ

بازدیدکنندگان، بسیار دور از فضاهای مجلل معابد هندو و ثروت هنگفت ابرثروتمندان، می‌توانند با واقعیت تلخ نابرابری ثروت بین ابرثروتمندان و بقیه جمعیت در سراسر این کشور با بیش از ۱.۴ میلیارد نفر جمعیت مواجه شوند. این شکاف در هند در حال گسترش است، به طوری که ۱٪ ثروتمندترین افراد اکنون بیش از ۴۰٪ از کل ثروت کشور را در اختیار دارند، در حالی که ۵۰٪ فقیرترین افراد تنها ۳٪ را در اختیار دارند. گزارش فوریه ۲۰۲۵ شرکت سرمایه‌گذاری خطرپذیر بلوم ونچرز نشان می‌دهد که تقریباً یک میلیارد هندی فاقد بودجه کافی فراتر از نیازهای اولیه هستند. با این وجود، به لطف اقدامات مختلف محرک اقتصادی دولت، اقتصاد هند به ۴.۱۸ تریلیون دلار رسیده است و تا پایان سال ۲۰۲۵ به چهارمین اقتصاد بزرگ جهان تبدیل می‌شود و چشم‌انداز پیشی گرفتن از آن به جایگاه سوم در دو تا سه سال آینده وجود دارد.

پروفسور آبهای کومار سینگ، رئیس گروه مطالعات تاریخی دانشگاه نالاندا، در اکتبر 2025 در «کارگاه میراث بودایی هند و ویتنام: گذشته‌نگری‌ها و چشم‌اندازها»، دانشگاه نالاندا، گواهینامه‌ها و هدایایی را به سخنرانان اهدا می‌کند. (عکس: TGCC)

هند به من آموخت که تناقضات را بپذیرم، اما همچنین به من آموخت که زندگی آزاد و توأم با شفقت و مهربانی داشته باشم، و پیوسته به آینده‌ای امیدوار باشم که در آن بشریت در صلح زندگی کند. در جهانی ناامن، این واقعاً هدیه‌ای شفابخش است که هندی‌ها به جهانیان بخشیده‌اند.

علاوه بر این، یک واقعیت کمتر شناخته شده این است که هند، با وجود اینکه زادگاه بودیسم است، امروزه تنها حدود ۸ تا ۱۰ میلیون پیرو بودایی دارد. برای نزدیک به ده قرن، بودیسم در هند تا مرز نابودی کامل پیش رفت و تنها در اواخر قرن نوزدهم با کاوش‌های باستان‌شناسی گسترده در اطراف آثار بودایی احیا شد. پس از آن جنبش دالیت (۱۹۵۶) که توسط دکتر بی. آر. امبدکار، پدر قانون اساسی هند و رهبر دالیت‌ها، که پایین‌ترین کاست در سیستم کاستی محسوب می‌شدند، آغاز شد. در مراسم تاریخی گرویدن به بودیسم در ۱۴ اکتبر ۱۹۵۶، در ناگپور، دکتر بی. آر. امبدکار تقریباً ۵۰۰۰۰۰ نفر را به پیوستن به بودیسم هدایت کرد. او بودیسم را انتخاب کرد زیرا یک دین برابری‌طلب، بدون تمایزات کاستی است و به فقرا و رنج‌دیدگان کمک می‌کند تا عزت و آزادی خود را بازیابند.

با کمال تعجب، کمبود اینجا باعث ناامیدی نمی‌شود. هندی‌ها ما را با لبخندهای ملایم همیشگی و آرامش خارق‌العاده‌شان، شیوه زندگی آرامی که گویی همه چیز به طور طبیعی اتفاق می‌افتد، مجذوب خود کردند. این زندگی معنوی پرشور است که مانند یک "سپر" عمل می‌کند و به مردم کمک می‌کند تا از واقعیت‌های سخت جامعه صنعتی مدرن عبور کنند. این همچنین جذابیت هند است که گردشگران را از سراسر جهان به خود جذب می‌کند تا در روح تمدن گنگ غرق شوند و یک بار در زندگی، یک زندگی مقدس و الهی را در میان دنیای بشری تجربه کنند.

***

با ترک هند، طلوع خورشید بر فراز رودخانه گنگ در بنارس را برای همیشه به یاد خواهم داشت، تماشای جریان آرام رودخانه به پایین دست، جایی که با بقایای انسانی که سوزانده و در رودخانه مادر پراکنده شده‌اند، روبرو می‌شوم. در آن لحظه بود که عمیقاً درس تعادل بین هستی و نیستی را حس کردم: غنای معنوی و کمبود مادی، آنچه امروز هست ممکن است فردا باشد، بین زندگی موقت و مرگ ابدی. از خود پرسیدم: آیا خوشبختی واقعی در ثروتی که داریم نهفته است یا در آرامش درونی؟ در پایان سفرم، آنچه با خود آوردم فقط خاطرات هند، چه غنی و مدرن و چه عقب‌مانده، نبود، بلکه دیدگاهی مداراآمیزتر و سپاسگزارتر نسبت به زندگی بود. شاید این هدیه‌ای باشد که تمدن هند به جهان داده است؟

منبع: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html