حقایق کمتر شناخته شده در مورد "قفل درب"

VHO - در معماری سنتی، درها صرفاً ورودی نیستند، بلکه به عنوان "دریچه‌های هوا" در نظر گرفته می‌شوند، مکان‌هایی که نظم خانواده و دنیای بیرون به هم می‌رسند.

بازدیدکنندگان از نمایشگاهی از مجسمه‌هایی که چشم‌های پنجره‌ای را به تصویر می‌کشند، دیدن می‌کنند.

در میان این سیستم سازه‌ای عظیم، جزئیات کوچکی مانند گلدسته‌های تزئینی (چینی)، قاب‌های پنجره (هوی آن) یا مدالیون‌های سنگی (خمر) مأموریتی دوگانه دارند: آنها هم راه‌حل فنی نهایی و هم گنجینه‌ای از یک جهان‌بینی کامل از فرهنگ و باور هستند.

«سنجاق سر» خانه خانوادگی

مردم باستان اغلب خانه را به عنوان یک موجود زنده شخصیت‌پردازی می‌کردند: در، دهان و سقف، مو بود. بر این اساس، «مون ترام» (Men-zan) مانند سنجاق سر بود که هم برای حفظ نظم ساختاری و هم برای زیباسازی «چهره» صاحبخانه عمل می‌کرد.

با الهام از اصل «سوراخ کردن برای تعمیر» در گیره‌های موی دوران نوسنگی، سنجاق در به عنوان یک راه حل مکانیکی حیاتی در معماری چوبی به کار گرفته شد. این یک سنجاق چوبی است که از طریق یک تیر وارد می‌شود و قاب درِ محوری، عنصر ساختاری اصلی معماری چینی، را در جای خود نگه می‌دارد. در دوران سلسله سونگ، کتاب «یینگ زائو فا شی» رسماً سنجاق در را استاندارد کرد و آن را از یک جزئیات فنی ابتدایی به یک جزء رسمی از سیستم اتصال کام و زبانه تبدیل کرد.

با این حال، از سلسله‌های مینگ و چینگ به بعد، سنجاق‌های در از مرزهای فنی فراتر رفتند و به «زبانی از جایگاه اجتماعی» تبدیل شدند. تعداد سنجاق‌های روی در به طور ضمنی جایگاه صاحب خانه را تعیین می‌کرد: مقامات عالی‌رتبه از چهار سنجاق، مردم عادی فقط از دو سنجاق استفاده می‌کردند، در حالی که دربار امپراتوری از سنجاق‌های طلایی که به صورت نه رقمی چیده شده بودند، استفاده می‌کرد.

با ایستادن در کنار دروازه، نگاه کردن به تزئینات و چراغ‌های در، فوراً می‌توان جایگاه اجتماعی طرف مقابل را تشخیص داد؛ این ریشه اصطلاح «تطابق جایگاه اجتماعی» است. هر تزئین همچنین یک «کتاب مقدس مینیاتوری» است، جایی که هشت سه‌خطی تائوئیسم، گل نیلوفر آبی بودیسم یا آرزوهای عامیانه برای پنج نعمت در هم می‌آمیزند.

دروازه ورود به هوی آن

دروازه ورود به هوی آن

همچنان که آن جریان معماری و فرهنگی به سمت جنوب حرکت می‌کرد و با زندگی شلوغ بندر تجاری هوی آن در قرن‌های ۱۷ و ۱۸ میلادی در می‌آمیخت، به یک ویژگی منحصر به فرد تبدیل شد: «چشم» درگاه.

طبق اعلام مرکز حفاظت از میراث فرهنگی جهانی هوی آن، این شهر باستانی در حال حاضر بیش از ۲۰۰ نوع مختلف قاب پنجره را حفظ کرده است. هر خانه دارای یک جفت «قاب پنجره» منحصر به فرد است که از دایره و مربع گرفته تا شش ضلعی و هشت ضلعی متغیر است. با وجود تنوع آنها، ساختار قاب پنجره از اصل «حاشیه مرکزی» پیروی می‌کند: مرکز آن اصل یین و یانگ، نمادهای ثروت و طول عمر را به تصویر می‌کشد؛ لبه آن با گل داوودی، خفاش یا هشت سه‌خطی حکاکی شده است.

چشم‌بندهای در، یک جزئیات تزئینی معماری جذاب و منحصر به فرد محسوب می‌شوند که تأثیر زیادی بر گردشگران می‌گذارند و ویژگی‌ای هستند که به «شناسایی» خانه‌های چوبی در شهر باستانی هوی آن کمک می‌کنند.

در ابتدا، این قاب‌های پنجره صرفاً یک عنصر سازه‌ای بودند، اما به تدریج، مردم هوی آن خلاقانه آنها را به اشکال مختلف (دایره، هشت ضلعی، شش ضلعی، مربع، اشکال گلبرگ گل داوودی و غیره) تبدیل کردند؛ در رنگ‌های متنوع؛ و با نقوش فرهنگی متعددی که بیانگر آرزوی خوشبختی بودند (حروف "شانس"، "طول عمر"، یین و یانگ، هشت سه‌خطی و غیره) مزین شدند. از آن به بعد، قاب‌های پنجره نه تنها ارزش معماری و هنری داشتند، بلکه معنای معنوی عمیق‌تری نیز به دست آوردند و ارزش‌های عمیق فرهنگی و مذهبی را در خود جای دادند.

محقق فونگ تان دونگ استدلال می‌کند که «چشم در» شکل ساده‌شده‌ی ظریفی از پرستش خدای در، خدایی که از ورودی خانه محافظت می‌کند، است. این گواه روشنی از تبادل فرهنگی بین ویتنام و چین است و هویتی منحصر به فرد برای هوی آن در مقایسه با سایر شهرهای باستانی جنوب شرقی آسیا ایجاد می‌کند.

حفظ قاب‌های پنجره در هوی آن

آثار معماری باستانی مشهور امروزی در شهر قدیمی هوی آن، مانند خانه قدیمی تان کی، خانه قدیمی دوک آن، خانه قدیمی کوان تانگ و خانه قدیمی در خیابان تران فو شماره ۸۷، همگی دارای طرح‌های پنجره منحصر به فردی هستند.

نسل‌هایی که در این خانه‌های قدیمی زندگی می‌کردند، همواره تلاش می‌کردند تا شیشه‌های پنجره را در طول زمان سالم نگه دارند و آنها را روح خانه می‌دانستند که شر را دفع می‌کند و آرامش را به خانه و محله می‌آورد. شیشه‌های پنجره، همراه با نرده‌های درب ورودی، به عنوان پیام‌های ظریفی برای بازدیدکنندگان در شهر قدیمی در مورد آداب معاشرت مناسب و استقبال دوستانه از هر مهمانی که وارد خانه می‌شود، تلقی می‌شوند.

در فضای شهری میراثی هوی آن، قاب‌های پنجره، سفر خانه‌ها و آثار معماری باستانی را همراهی می‌کنند و به یک ویژگی مذهبی متمایز مردم هوی آن تبدیل شده‌اند، به عنوان روح شهر پایدار مانده‌اند و همچنین به عنوان عنصری برای "شناسایی" منطقه شهری و خانه‌های چوبی در میراث جهانی شهر باستانی هوی آن عمل می‌کنند. بنابراین، داستان حفظ و نگهداری این قاب‌های پنجره را نمی‌توان از حفاظت کلی معماری چوبی، شهر باستانی و زندگی فرهنگی ساکنان هوی آن، که با باورهای حفاظتی، نجاری سنتی و محیط معماری و شهری شهر باستانی مرتبط است، جدا کرد.

در سال ۲۰۲۴، برای اولین بار، مرکز حفاظت از میراث فرهنگی جهانی هوی آن با همکاری یکدیگر نمایشگاهی هنری ترتیب دادند که مجموعه‌ای از ۲۰ مجسمه از قاب‌های پنجره ساخته شده توسط هنرمند بائو لی، اهل هوی آن که در آنجا متولد، بزرگ شده و کار می‌کند، را به نمایش می‌گذاشت. او با دقت تحقیق کرد، اطلاعات طراحی را جمع‌آوری کرد و با دقت این مجسمه‌ها را با استفاده از مواد متنوع و منحصر به فرد ساخت.

این اثر، سهمی صمیمانه از سوی هنرمند و همچنین ملموس‌ترین و کاربردی‌ترین مستندسازی است که به حفظ و بازآفرینی ارزش‌های فرهنگی سنتی شهر باستانی هوی آن کمک می‌کند و در عین حال راهی برای حفظ و معرفی ارزش‌های فرهنگی و جوهره هنری دروازه‌های هوی آن به عموم است.

چندین اقدام حفاظتی عملی برای قاب‌های پنجره هوی آن نیز توسط محققان فرهنگی، معماران و صنعتگران پیشنهاد شده است. این اقدامات تأکید می‌کنند که حفظ قاب‌های پنجره هوی آن باید تکنیک‌های سنتی، فناوری دیجیتال و اجماع مدیران و مردم را با هم ترکیب کند. تنها زمانی که مردم مزایای فرهنگی و اقتصادی حفظ قاب‌های پنجره را ببینند، زیبایی منحصر به فرد آنها در فضای کلی میراث به طور پایدار حفظ خواهد شد.

برخی از پیشنهادات شامل حمایت از صنعتگران نجاری سنتی است که هنوز تکنیک‌های ساخت چارچوب در را با آموزش و انتقال این هنر به نسل‌های جوان‌تر حفظ می‌کنند. دیجیتالی کردن و مستندسازی فرآیندهای فنی و سبک‌های چارچوب در در طول تاریخ نیز توصیه می‌شود. برای اطمینان از پایبندی به شیوه‌های سنتی، مقررات و استانداردهایی در مورد شکل چارچوب در، از جمله تناسبات، الگوها، تکنیک‌ها، مواد و رنگ‌ها، مورد نیاز است. این امر از انحرافات و اشتباهات در مرمت و حفظ خانه‌های باستانی جلوگیری می‌کند.

هنگام برنامه‌ریزی و حفظ مناطق شهری، حفظ وضعیت اصلی شهر قدیمی و اماکن تاریخی ضروری است تا نماهای سنتی ورودی‌ها بتوانند عملکرد هویت‌بخش خود را انجام دهند. از بازسازی بیش از حد نماها، تابلوهای تبلیغاتی، رنگ‌ها و نورپردازی‌هایی که طرح سنتی ورودی‌ها را مبهم یا مختل می‌کنند، خودداری کنید.

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html