داستان‌های پیرامون یادگار

گردشگران هندی در حال انجام آیین آبیشکام در مای سان. عکس: NTH

امروز گروهی از گردشگران هندی برای دیدن «مای سان» آمده بودند. آنها به صورت گروهی، آرام و با دقت راه می‌رفتند و با علاقه به نظر می‌رسیدند. با خودم فکر کردم، شاید دارند به جای آشنایشان برمی‌گردند.

داستانی را از تقریباً ۳۰ سال پیش به یاد می‌آورم، زمانی که به عنوان راهنمای تور، هیئت سفیر هند را برای بازدید از این مجموعه معبد باستانی چمپا می‌بردم.
گفته می‌شود همسر سفیر هنگام بازدید از این اثر تاریخی، لباسی تماماً سفید پوشیده بود.

وقتی به ورودی برج C1 - معبد اصلی - رسید، صندل‌هایش را بیرون درآورد. من، راهنما، باید اول وارد می‌شدم و... البته کفش می‌پوشیدم. با دیدن این صحنه، سریع به سمت در دویدم، سرم را پایین انداختم و عذرخواهی کردم. افراد زیادی در گروه بودند که با برهمن هم دین بودند.

همه افراد گروه بی‌سروصدا کفش‌هایشان را درآوردند و با وقار و احترام وارد شدند تا مراسم مذهبی خود را انجام دهند. احساس کردم که آنها به کلیسای خودشان برمی‌گردند.

هر قدم، هر خم شدن سر، هر کج شدن شانه، نشان دهنده‌ی رفتاری محترمانه و ملایم است، گویی که رو به خدایان و اجدادشان ایستاده‌اند.

مجموعه معبد مای سان. عکس: فونگ تائو

و من یه روز به یاد موندنی داشتم!

امروز من و دوست کانادایی‌ام در برج B1 - معبد اصلی - پنهان شده بودیم. من کار ترجمه را انجام ندادم، بنابراین در سکوت اجرای مراسم توسط دو مهمان هندی را تماشا کردم.

پیرمرد یک بطری آب در دست راستش داشت و آن را به آرامی روی لینگا می‌ریخت، آب به آرامی در یونی جاری می‌شد، درست به اندازه‌ای که دعا شنیده شود. زنی که کنارش ایستاده بود نیز با دست راستش دست مرد را گرفت و دعا را با هم خواند. در اطراف او، بسیاری از مردم صندل‌ها و کفش‌هایشان را درآوردند، با وقار ایستادند و دعاهایی زمزمه کردند...

این داستان ناگهان مرا به یاد روی دیگر ترونگ سون - لائوس با پایتخت باستانی لوانگ پرابانگ - انداخت که در آن مکان‌های یادگاری زیادی با معماری‌هایی مانند معابد، زیارتگاه‌ها، پاگوداها وجود دارد... تابلوی مدیریت یادگاری اینجا یک تابلوی راهنمای کامل از مکان‌هایی برای قرار دادن کفش‌ها، وسایل شخصی... دارد تا به بازدیدکنندگان کمک کند نگرشی خوب، متناسب با فضای یادگاری، داشته باشند.

تعامل بازدیدکنندگان، فضای معنوی قدیمی را «احیا» می‌کند. بازدیدکنندگان با لباس‌های مرتب می‌آیند، کفش‌ها، صندل‌ها، کلاه‌ها و شال‌ها با دقت درآورده و کنار گذاشته می‌شوند. ناگهان فکر کردم که شاید علاوه بر مقررات ایمنی و امنیتی برای میراث و آثار باستانی که مدت‌هاست وجود دارند، به یک آیین‌نامه رفتاری دیگر نیز نیاز داریم.

یعنی با وجود آثار باستانی که در فضاهای میراثی خاص، به ویژه میراث طبیعی و حیات فرهنگی قرار گرفته‌اند و گردشگران با نیت عبادت، یادگیری و انجام مناسک مذهبی به بازدید آنها می‌آیند، لازم است شرایطی برای تعامل آنها ایجاد شود. این امر فضای میراث را تغییر می‌دهد، به میراث روح می‌بخشد و باعث می‌شود میراث دوباره زنده شود.

شاید به جای اینکه فقط گروه‌هایی از گردشگران برای عکس گرفتن، نگاه کردن به اطراف و مشاهده کنجکاوانه به اینجا بیایند، باید فضاهای میراث فرهنگی واقعی‌تری بسازیم، از آنها محافظت کنیم و آنها را زیبا کنیم و گردشگران را به این فرصت بیاوریم که از طریق عمل به باورها و ایمان‌های مقدس، میراث فرهنگی ما را بیشتر درک کنند و از آن لذت ببرند.

این امر همچنین باعث می‌شود بازدیدکنندگان با کار حفاظت از میراث، با روحیه «میراث در دست همه» همذات‌پنداری کنند. به یاد دارم در سال ۲۰۰۲، وقتی ما در بستر رودخانه خه با معماری مدفون در بستر رودخانه کاوش می‌کردیم، یک بازدیدکننده زن درخواست کرد که به تیم کاوش بپیوندد. او همچنین خود را با ابزار مجهز کرد و از روش سرپرست کاوش پیروی کرد. او کار یک روز کامل را به پایان رساند...

منبع: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html