گروه قومی تو در منطقه نهو ژوان همیشه متحد بودهاند و با هماهنگی در کنار هم زندگی کردهاند، به یکدیگر عشق و حمایت نشان دادهاند و سنتی زیبا در زندگی اجتماعی خود خلق کردهاند. بسیاری از آداب و رسوم و سنتهای زیبا در مورد روابط و تعاملات بین مردم و بین مردم و طبیعت از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و به یک روش زندگی و یک روش زیبا برای رفتار در جامعه تبدیل شدهاند.
فرهنگ عامه مردم تو بسیار غنی است. این فرهنگ شامل تعدادی اسطوره، افسانه، داستان، شعر، ترانههای عامیانه، ضربالمثل و اصطلاحات است... اگرچه تبادل فرهنگی با مردم کین و موونگ وجود دارد، اما همچنان ویژگیهای منحصر به فرد خود را دارد.
مردم تو همچنین از موسیقی در جشنوارهها، برای خواندن ترانههای عاشقانه و ابراز محبت استفاده میکنند. مردم تو در نواختن چنگ دهانی، فلوت، شیپور و طبل سفالی مهارت دارند. به طور خاص، از گونگ در زندگی روزمره استفاده میشود؛ این ساز سنتی، همراه با طبل، در جشنوارهها، جشنها، استقبال از مهمانان، مهمانیهای خانهداری، استقبال از نوزاد، عروسیها، آوازهای دعوت و پاسخ بین زن و مرد و وداع با متوفی استفاده میشود.
مردم تو مجموعهای غنی از ترانههای محلی در ژانرها و ملودیهای مختلف دارند که منعکسکننده روح و احساسات مردم محلی با خوشبینی، عشق به زندگی و علاقهشان به مناظر - جنگلها، نهرها، مزارع و زمینهای کشاورزی - و مردم و مناظری است که نسلهاست با هم پیوند عمیقی داشتهاند. اگرچه زندگی هنوز دشوار است، ترانهها و ملودیهای آنها معنای صمیمانه و عمیق خود را از دست نمیدهند.
مردم تو نهو شوان به فرهنگ و هنر علاقه دارند و با شور و اشتیاق آواز میخوانند تا سختیها و مشقتهای زندگی روزمره خود را فراموش کنند. آنها هنگام کار در مزارع، چه در ارتفاعات و چه در دشتها، آواز میخوانند؛ هنگام خرمنکوبی، کوبیدن برنج یا درست کردن برنج پفکی؛ برای فرزندان خود لالایی میخوانند؛ و برای ابراز محبت و دلتنگی خود برای عزیزانشان ترانههای عاشقانه میخوانند. آنها در هر زمان و هر مکان آواز میخوانند: در جنگل، در خانههایشان، در شبهای مهتابی، در طول جشنوارهها، و نه تنها هنگام شادی، بلکه حتی هنگام غم، برای تسکین پوچی و تنهایی در روحشان.
ترانههای عامیانهی مردم تو از نظر فرم، محتوا و بیان بسیار غنی هستند. لالاییها یکی از محبوبترین قالبها هستند که توسط افراد در هر سنی، از جوان تا پیر، از مرد تا زن، خوانده میشوند. لالاییها نه تنها نوزادان را به خواب عمیقی میبرند، بلکه از طریق سخنان گرم و صمیمانه والدین، پدربزرگها و مادربزرگها و خواهر و برادرهای بزرگتر، به کودکان کمک میکنند تا با دنیای طبیعی و حیوانات آشنا آشنا شوند و با آنها ارتباط برقرار کنند: اوه...اوه...اوه.../ اوه...اوه...اوه.../ ماهی دم کوتاه/ ماهی بیدم.../ انتقاد از بچه قورباغه/ سم اسب خمیده/ زنبور عسل نزدیک به هم/ ستایش زنبور عسل کوشا/ گوش دادن به جفتگیری کلاغ/ گوش دادن به مراقبت کلاغ از جوجههایش/ حمل جوجههایش به آسمان/ جایی که گوزن از شیب پایین میآید/ مزرعه را پاک میکند/ در این سوی دره/ موزها زرد رنگ میشوند/ میوه رامبوتان قرمز رنگ میشوند/ بریدن یک شاخه توت/ بریدن سه شاخه از برگ بوآ...
لالایی که در تخت آویز خوانده میشود، نوزاد را به خواب عمیقی میبرد و او را به دنیایی از افسانهها و داستانها میبرد و به او میگوید که گریه نکند یا قهر نکند: بخوابید تا بابا بتواند به مزارع برود / بخوابید تا مامان بتواند به شالیزارها برود...
بسیاری از مردم این ترانههای محلی را به خاطر دارند و میشناسند، و همچنین خود خالق این ترانهها هستند. ترانههای محلی نه تنها برای کودکان محبوب هستند، بلکه بزرگسالان نیز با شور و شوق زیادی این ژانر را میخوانند: ...میخواهی آب چاه بنوشی/ از کانال بالا برو/ میخواهی آب جویبار بنوشی/ از درخت انجیر هندی بالا برو/ درخت ققنوس قرمز است/ جیرجیرکها آواز میخوانند/ از درخت نارنگی بالا برو/ سوسک قهوهای را بگیر/ یک جفت زاغی/ روی شاخهها میپرند و میرقصند/ شکوفههای شیرین موز/ گنجشکها را صدا میزنند/ یک جفت کبوتر/ فاختهها در کوچه/ چقدر آهسته، هو.
در ترانههای عامیانه مردم تو، آواز «دعوت و پاسخ» رایج است و همیشه بین یک مرد و یک زن یا بین یک مرد و یک زن خوانده میشود. آنها در داخل روستا و اغلب بین مردم روستاهای مختلف، بین خودشان آواز میخوانند. آواز «دعوت و پاسخ» مضامین بسیاری دارد، مانند: ترانههایی که زیبایی میهن را ستایش میکنند، ترانههایی که شایستگیهای قهرمانان ملی را بازگو میکنند، ترانههایی که قدردانی از اجداد را ابراز میکنند، ترانههایی که مردم را به جویدن فوفل دعوت میکنند، ترانههای پرسش و پاسخ، ترانههای چیستان، ترانههای کوبیدن برنج، ترانههای نذر و نیاز، ترانههای جدایی، ترانههای سرزنش... که بسیاری از ظرافتهای عاطفی زن و مرد و زوجها را بیان میکند. «عشق فاصله نمیشناسد / ما از درههای عمیق عبور خواهیم کرد و بر تندابها غلبه خواهیم کرد / اینجا بمانید / وقتی ریشهها سبز شدند، آنگاه برگردید...»
آوازخوانی محلی اغلب از سازهای موسیقی مانند شیپور، سنتور، چنگ دهانی، طبلهای بزرگ، طبلهای کوچک، فلوت و غیره به عنوان همراهیکننده استفاده میکند. در آوازخوانی دعوت و پاسخ بین یک مرد و یک زن، آنها از چنگ و فلوت دهانی برای ابراز احساسات خود به شریک زندگی خود استفاده میکنند. آوازخوانی دعوت و پاسخ گروهی بین مردان و زنان اغلب از سازهایی مانند طبل و سنج استفاده میکند. گروه طبل و سنج شامل یک طبل بزرگ و دو یا سه سنج/سنج است که توسط یک نفر با استفاده از هر دو دست نواخته میشود و با ریتم ضرب میشود. مردم تو علاوه بر طبل بزرگ و طبل کوچک ساخته شده از چرم، طبل سفالی نیز دارند. یک طبل سفالی با حفر یک سوراخ دایرهای با اندازه متوسط در زمین، با دهانه کوچک و کف پهنتر، حدود 30 تا 40 سانتیمتر عمق و قطر هر اندازهای ساخته میشود. از یک تکه غلاف نخل یا غلاف بامبو برای پوشاندن سوراخ و محکم کردن آن استفاده میشود. قسمتی از شاخه تاک به صورت عمودی از سطح غلاف به سمت بالا کشیده شده و هر دو سر آن محکم شده است. این سوراخ حدود 0.5 تا 1 متر از سوراخ بعدی فاصله دارد و از دو چوب به طول حدود 30 تا 45 سانتیمتر برای نگه داشتن شاخه تاک و محکم نگه داشتن آن استفاده میشود. هر سر چوب طبل به سوراخ بیرونی برخورد میکند و از یک چوب بامبو برای ضربه زدن به وسط سیم استفاده میشود که صدایی عمیق و طنینانداز با ریتمی تند یا کند، بسته به نوازنده طبل، ایجاد میکند. طبلهای سفالی در جشنوارهها و برای آواز خواندن و پاسخ دادن بین مردان و زنان استفاده میشوند. این طبلها اغلب توسط گاومیشها و گلهداران جوان گاو نیز ساخته میشوند که در جنگل یا کنار نهر با هم آهنگهای محلی میخوانند.
علاوه بر سازهای ذکر شده در بالا، مردم تو عود تین تانگ (Tinh Tang) نیز دارند. عود تین تانگ از یک لوله بامبو با دو سیم افقی ساخته شده از مغز بامبو ساخته شده است. هنگام نواختن، از یک یا دو چوب بامبو برای ضربه زدن به این سیمها استفاده میشود و صداهای همراهی را برای اجراهای هنری عامیانه ایجاد میکند. همه آن را با مهارت مینوازند. مردم تو در کنار سازهای بامبو، از نیهای خشک نیز استفاده میکنند. آنها با گرفتن نی در یک دست و چوبی در دست دیگر، با ریتم به سیمها ضربه میزنند و صداهای بسیار متمایزی از کوهها و جنگلها، مانند غرش آبشارها، صدای نهرهای جاری، خش خش برگهای خشک، فریاد میمونها و آوای پرندگان ایجاد میکنند.
در پاییز، زیر نور درخشان ماه، پس از اولین برداشت برنج چسبناک، مردان و زنان جوان روستا با هم عهد میبستند و برای کوبیدن برنج دور هم جمع میشدند و آوازهای «خواستن و پاسخ دادن» میخواندند. آنها از طعم اولین برنجهای دانهدراز و عشق شکوفا شده زوج جوانشان زیر نور بینقص ماه لذت میبردند. همانطور که دانههای برنج را میکوبیدند، این آواز را میخواندند: «به مزارع عمیق نمیروم / به مزارع کمعمق نمیروم / به خانه میروم و دوستانم را دعوت میکنم / به مزارع بیرونی / به درخت انبه / تا گلهای برنج چسبناک بنفش را پیدا کنم / وسوسه گلهای رسیده نشوید / گلهای نارس را انتخاب نکنید / منتظر ماه کامل بمانید / آنها را کباب کنید تا ترد شوند و در هاون قرار دهید / پنج دسته هاون، چهار دسته هاون / با صدای بلند میکوبم / صدای دستهها طنینانداز میشود / به هر نه روستا میرسد / مردان و زنان جوان میفهمند / آنها یکدیگر را به یافتن دوست دعوت میکنند / ماه طلوع و غروب میکند / صدای دستههاون هنوز طنینانداز است / تُمپ، تُمپ، تُنگ تُنگ / دستههاونها موزونتر میشوند / سرنوشتی زیبا / به یاد ماه کامل...»
ترانههای عامیانه گروه قومی تو در منطقه نهو شوان، سرشار از ارزشهای فرهنگی و تاریخی هستند و احساسات و روح مردم تو را از دوران باستان تا به امروز منعکس میکنند. این ترانههای عامیانه هم در طول زندگی کاری و هم در جشنوارهها و جشنها، "بهار و پاییز" خوانده میشوند و در سراسر زندگی روزمره طنینانداز میشوند. هر کجا که بروید، در هر زمانی، در روستاها و دهکدههای نزدیک، ملودیهای گرم، ملایم و صمیمانه مردم تو را خواهید یافت، منطقهای پر از آوازهای صمیمانه. مردم تو از طریق تبادل فرهنگی، ارزشهای فرهنگی مردم مونگ، کین و تای را جذب کردهاند و همزمان بسیاری از ارزشهای فرهنگی سنتی را خلق، حفظ و ترویج کردهاند. در میان اینها، ترانههای عامیانه به عنوان یک "سنت شفاهی" منحصر به فرد، به هویت فرهنگی متمایز مردم تو در چشمانداز فرهنگی غنی و متنوع استان تان هوا کمک میکنند.
متن و عکس: Hoang Minh Tuong
منبع
نظر (0)