فاحشه عشوه گر طبل می نوازد

پسری با گونه‌های گلگون و لب‌های سرخ

در چند سال گذشته، این رسم به وجود آمده است که پس از سال نو قمری، آقای نگوین هوی توین، رئیس باشگاه رقص بونگ روستای تریو خوک، گروه رقص را برای جشنواره روستا آماده می‌کند. معمولاً اعضای گروه باید در روز ششم سال نو قمری برای تمرین نهایی حاضر باشند، اما آقای توین با دقت هر عضو را زودتر صدا می‌زند تا به آنها یادآوری کند. حدود ظهر، پس از اینکه کل تیم حدود یک ساعت تمرین کردند و همه چیز آماده شد، او به آنها اجازه می‌دهد برای استراحت به خانه بروند. بعدازظهر روز هشتم، آقای توین به باشگاه برمی‌گردد تا آخرین تدارکات باقی مانده را برای آخرین بار بررسی کند. اگرچه همه چیز قبل از سال نو به طور مرتب چیده شده است، اما او هنوز هم با دقت هر لباس، هر جفت جوراب و هر قطعه آرایش را بررسی می‌کند. آقای توین گفت : «همه چیز باید کامل باشد تا بعدازظهر روز نهم، اعضای باشگاه بتوانند لباس‌های جدید خود را بپوشند، آرایش خود را درجا انجام دهند و سپس برای اجرای رقص برای الهه به معبد بروند.»

این مراسم باشکوه و باوقار بود، در حالی که «فاحشه» سبکسر بود و گاهی برای اذیت کردن مردم، حقه بازی می‌کرد.

از زمانی که رقص بونگ به عنوان یکی از 10 رقص باستانی برتر و معروف تانگ لونگ (هانوی) شناخته شد، روستای تریو خوچ بیشتر شناخته شده است. آقای تریو خوچ سام، که اکنون 85 سال دارد، می‌گوید که رقص بونگ بخش جدایی‌ناپذیر جشنواره سنتی روستای تریو خوچ است که از 9 تا 12 ژانویه برگزار می‌شود. افسانه‌ها می‌گویند وقتی پادشاه فونگ هونگ ارتش سلسله تانگ را شکست داد، در تریو خوچ توقف کرد تا برای سربازانش جشن بگیرد. در طول مراسم، او از مردان می‌خواست که خود را به شکل زنان درآورند تا برقصند و روحیه سربازان را تقویت کنند. رقصندگان طبل‌های کوچکی را جلوی شکم خود می‌بستند و همزمان می‌رقصیدند و طبل می‌نواختند، از این رو نام رقص طبل بونگ به آن داده شد.

متمایزترین ویژگی رقص تریو خوچ بونگ، تقلید صدای زنان توسط مردان است. مردان مجرد دامن‌ها و بالاتنه‌های بلند می‌پوشند، روسری‌های ابریشمی کوچک گلدوزی شده با گل‌ها و برگ‌های طرح‌دار دور گردن، روسری و لب‌ها و گونه‌هایشان نقاشی شده است. طبل بونگ، طبلی بلند و کوچک به رنگ قرمز است که مردان آن را جلوی شکم خود می‌پوشند و یک شال ابریشمی قرمز در پشت آن بسته می‌شود.

در طول جشنواره، رقص بونگ درست در غرفه، بین مراسم آیینی اجرا می‌شود. وقتی تخت روان حمل می‌شود، گروه‌های رقص باید جلوی تخت روان راه بروند تا برای قدیس اجرا کنند. مردان جوان هنگام رقصیدن، همزمان طبل می‌زنند و با هر قدم و تکان دادن بدن خود، حرکات موزون و زیبایی انجام می‌دهند. به ویژه، در طول رقص، چشمانشان باید با عشوه از یک طرف به طرف دیگر نگاه کند. از این رو ضرب‌المثل عامیانه می‌گوید : "عاشقانه مانند یک فاحشه که بونگ می‌رقصد." دشواری رقص بونگ در این است که رقصندگان همزمان طبیعت عشوه‌گر یک زن و روحیه آزاد، قوی و جوانمردانه یک مرد را به تصویر می‌کشند. در کنار رقصندگان، گروه موسیقی پر جنب و جوش، ناقوس و طبل می‌نوازند و فضایی ایجاد می‌کنند که هم پر جنب و جوش و شلوغ است و هم مقدس و مرموز.

آقای سام توضیح داد: «بسیاری از مردم می‌پرسند که چرا به رقص طبل، «فاحشه طبل‌زن» هم می‌گویند . در واقع، نام اصلی این رقص، رقص طبل بود، اما بعدها نام عامیانه آن به «فاحشه طبل‌زن » تبدیل شد. «فاحشه» در اینجا یک کلمه باستانی به معنای «دختر» است که دلالت بر ستایش دارد و نه ابتذال، آنطور که بسیاری از مردم به اشتباه تصور می‌کنند .»

به گفته محققان، رقص بونگ در بسیاری از مکان‌ها وجود دارد، اما در تریو خوک، جوهره و روح اصلی خود را حفظ کرده است. "کان دی دانه بونگ" (فاحشه بونگ‌نواز) اصیل‌ترین رقص باستانی ویتنامی محسوب می‌شود که حرکات آن تقلیدی از زندگی کشاورزی ساکنان باستانی است. همچنین رقصی با زندگی اصیل مردمی است که هم به عنوان مراسم و هم به عنوان سرگرمی استفاده می‌شود. این رقص باستانی در طول فراز و نشیب‌ها توسط روستاییان تریو خوک حفظ شده و به یک ویژگی فرهنگی منحصر به فرد این سرزمین تبدیل شده است.

بار سنگین حفاظت از محیط زیست

اکنون، همه رقص تریو خوک بونگ را به عنوان میراثی گرانبها می‌شناسند. باشگاه رقص تریو خوک بونگ بیش از 30 عضو دارد که نه تنها این رقص را به افتخار این الهه در طول جشنواره‌های روستا اجرا می‌کنند، بلکه در مکان‌های مختلف دیگر نیز به تمرین می‌پردازند. فردی که مسئول احیای قوی رقص بونگ بود، کسی جز هنرمند فقید تریو دین هونگ نبود. متأسفانه، آقای هونگ چند سال پیش درگذشت. تمام "بار" حفظ رقص بونگ اکنون بر دوش نسل جوان است - که در حال حاضر نیز بسیار مشغول هستند.

نگوین هوی توین، رهبر باشگاه، اذعان کرد که از زمان مرگ آقای هونگ، گروه رقص «مانند مار بدون سر» بوده است. اگرچه او شخصاً توسط آقای هونگ برای «موفقیت» انتخاب شده بود، اما نمی‌توان او را با سلف خود مقایسه کرد، به خصوص از نظر استعداد و حتی اشتیاق. در حالی که آقای هونگ زنده بود، او فقط «کمک» می‌کرد، اما اکنون، اعضا «فقط به اندازه کافی» شرکت می‌کنند، بدون ابتکار عمل. رهبر باشگاه باید تقریباً همه کارها را انجام دهد، از اجراها گرفته تا سازماندهی و تدارکات، که اغلب طاقت‌فرسا است. سپس مسئله حساس پاداش وجود دارد که کاملاً دردسرساز است. آقای توین صادقانه گفت که بسیاری از اجراهای باشگاه بدون دستمزد انجام می‌شوند. هیچ بودجه‌ای برای پوشش هزینه‌ها وجود ندارد، بنابراین او باید اعضا را متقاعد و « التماس» کند تا با خوشحالی در آنها شرکت کنند.

«اگرچه ما ده‌ها عضو در باشگاه داریم، اما برای بسیاری از رویدادها حتی برای جمع کردن سه گروه رقص هم مشکل داریم. فریلنسرها می‌توانند یک یا دو روز مرخصی بگیرند، اما کسانی که در شرکت‌ها کار می‌کنند یا هنوز در حال تحصیل هستند چگونه می‌توانند مرخصی بگیرند؟ ما باید به خاطر شغل و نیازشان به امرار معاش، آنها را درک کنیم.»

حرکت «چرخاندن پنجه شکم» از ویژگی‌های بارز رقص بونگ است.

آقای توین اظهار داشت که از زمان درگذشت صنعتگران تریو دین وان و تریو دین هونگ، رقص تریو خوک بونگ بدون صنعتگر بوده است. اگرچه درست است که "بامبوهای قدیمی جای خود را به جوانه‌های جدید می‌دهند"، اما کسانی که میراث رقص بونگ را حفظ می‌کنند، هنوز هم احساس غم و اندوه می‌کنند، به خصوص هنگام مقایسه آن با سایر سنت‌های عامیانه. علاوه بر این، دانشمندان توصیه می‌کنند که اجازه دهند رقص‌های باستانی به طور طبیعی در محیط و جامعه اصلی خود، همان مکان‌هایی که از آنجا سرچشمه گرفته‌اند و به نسل‌های بعدی منتقل شده‌اند، وجود داشته باشند... اما چه کسی می‌تواند خوشحال باشد وقتی که این باشگاه توجه کافی از سوی کمون و حتی منطقه تان تری دریافت نکرده است؟ فعالیت‌های این باشگاه هنوز تا حد زیادی به جامعه روستا و اشتیاق چند نفر متکی است...

با این حال، یک نشانه مثبت این است که کلاس رقص سنتی بونگ که سال‌ها پیش توسط هنرمند تریو دین هونگ افتتاح شد، هنوز به خوبی نگهداری می‌شود. برخی از کودکان با استعداد که خوب می‌رقصند، به تدریج می‌توانند در جشنواره‌های روستا اجرا داشته باشند. علاوه بر این، دو کودک در حال آموزش نواختن سنج هستند که نوید جایگزینی اسلاف خود را می‌دهد. به گفته آقای توین، آموزش نوازندگان جدید سنج دشوار است زیرا به استعداد و قدرت بدنی نیاز دارد. "از هر ده نفری که آموزش می‌دهید، شاید فقط یک نفر موفق شود"، بنابراین این یک نشانه بسیار امیدوارکننده است.

تویون گفت: «سال نو قمری تقریباً دوباره از راه رسیده است. ما در تمام طول سال اجرا داریم، اما برای ما، رقصیدن در روز جشن قدیسان هنوز هیجان‌انگیزترین و مقدس‌ترین تجربه است. با پوشیدن لباس‌هایمان، گوش دادن به صدای گونگ‌ها و طبل‌ها، تمام نگرانی‌هایمان را فراموش می‌کنیم و غرق در رقص هزار ساله سرزمین مادری‌مان می‌شویم.»

خان نگوک

منبع: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html