ملودی مالیخولیایی آواز کا ترو

حتی کسانی که دل‌هایی از سنگ دارند، وقتی برای اجرای <i>ca trù</i> پشت میز نشسته‌اند، مجذوب صداهای مسحورکننده می‌شوند، گویی به دنیایی جادویی و اثیری منتقل شده‌اند.

اجرای آواز کا ترو.

افسانه‌ها می‌گویند که ریشه‌های کا ترو (آواز سنتی ویتنامی) به سلسله لی برمی‌گردد و روستای لو خه ( هانوی ) مهد کا تروی ویتنامی در نظر گرفته می‌شود. در ابتدا، کا ترو سبک آوازی شبیه به چئو (اپرای سنتی ویتنامی) داشت و اغلب در جشنواره‌ها و مراسم در سالن‌های عمومی اجرا می‌شد. بعدها، با کاهش برگزاری مراسم روستایی، کا ترو به داخل خانه آورده شد و این سبک آواز به یک ژانر موسیقی مجلسی تبدیل شد. خواندن کا ترو به یک سرگرمی اصیل اجداد ما تبدیل شد.

در گذشته، سبک‌های مختلفی از آواز و اجرا در محیط‌های مختلف وجود داشت، مانند آواز خواندن در خانه‌های عمومی (آوازهای پرستشی)، آواز خواندن در دربارهای سلطنتی (آوازهای درباری)، آواز خواندن در خانه (آواز خانگی)، آواز خواندن در مسابقات و آواز خواندن در کافه‌ها (آوازهای غیررسمی). در های فونگ، انجمن‌های آواز سنتی کا ترو نیز وجود داشتند. این انجمن‌ها بر اساس تعاملاتشان با شنوندگان و سایر انجمن‌ها، سازماندهی دقیقی داشتند. روستای دونگ مون (کمون هوآ بین، منطقه توی نگوین) یکی از قدیمی‌ترین مهدهای کا ترو است. این روستا معبدی دارد که به قدیس حامی این حرفه اختصاص داده شده است. کسانی که خارج از انجمن‌ها بودند و با استراق سمع آواز خواندن را یاد می‌گرفتند، فقط "خوانندگان آماتور" محسوب می‌شدند. فقط کسانی که آموزش رسمی دیده بودند، "خوانندگان زن" نامیده می‌شدند. همه انجمن‌ها یک قدیس حامی را می‌پرستیدند که به طور سنتی اعتقاد بر این بود که شاهزاده خانم من دونگ هوا از تان هوا است که کا ترو را خلق و محبوب کرد. بعدها، کا ترو به یک شکل هنری منحصر به فرد و بی‌نظیر تبدیل شد.

اشعار کاترو، اشعاری غنی از ملودی و سرشار از احساسات کسانی است که عاشق زندگی و دارای استعداد هستند. سرایندگان کاترو در گذشته اغلب اهل ادب، شاعر یا مقاماتی با شخصیت‌های آزاد بودند: برای مثال، تان دا، دکتر چو مان ترین، نگوین کونگ ترو، کائو با کوات، نگوین هام نین... اینها همه نام‌های مشهوری با حکایات فراوان هستند. محتوای کاترو متنوع است و عشق، شخصیت عمیق و استعداد زنان را ستایش می‌کند. گاهی اوقات امور دنیوی، زیبایی آب آبی و کوه‌های سبز را نیز توصیف می‌کند...

یک اجرای معمولی کا ترو معمولاً شامل سه نفر است: خواننده، نوازنده‌ی ساز (نوازنده‌ی سنتور) و نوازنده‌ی طبل. خواننده که با نام‌های «کلاه دائو» یا «دائو نوئونگ» نیز شناخته می‌شود، نه تنها از زیبایی طبیعی برخوردار است، بلکه همانطور که در بالا ذکر شد، در یک گروه هنرهای نمایشی نیز آموزش دیده است. هنگام آواز خواندن، «دائو نوئونگ» باید لباسی زیبا و پوشیده بپوشد. «دائو نوئونگ» با پوشیدن شلوار ابریشمی، بلوز زربافت، روسری مخمل و موی دم اسبی، فقط به جلو نگاه می‌کند و از تماس چشمی یا رفتار عشوه‌گرانه با تماشاگران اجتناب می‌کند. آنها همچنین مجاز به پذیرش انعام از مهمانان بدون اجازه نیستند. آنها با صدای خود، بیان واضح و هنر آوازی مسحورکننده‌شان، تماشاگران را مجذوب خود می‌کنند.

یک سند زمانی تصویر یک فاحشه را اینگونه توصیف کرده بود:

صورتش مثل ماه گرد بود و چشمانش تیز.

با ظرافت و زیبایی وارد شوید. با جذابیت فاحشه خانه خارج شوید.

آن کلمات مانند پارچه زربافت، آن کلمات مانند گلدوزی، لطیف مانند شکوفه‌های آلو، پاک مانند برف بودند.

جذابیت او چیزی کمتر از ون کیو نیست...

نوازندگان زن باید در حین اجرا مهارت و خونسردی قابل توجهی داشته باشند، زیرا مخاطبان آنها عمدتاً مهمانان طبقه بالا، مقامات محلی که برای امور رسمی به استان‌ها یا هانوی سفر می‌کنند و تعداد بسیار کمی از مردم عادی هستند. به همین دلیل، برخی از تماشاگران فرهیخته‌تر حتی طبل می‌نواختند و با نوازندگان زن و نوازندگان مرد در ریتم همراه می‌شدند.

کیو چین، هنرمند و خواننده شایسته، در حال اجرا.

برای اجرای یک اجرای زیبا، خواننده زن با پشتکار صدای خود را تمرین می‌کرد و تلفظ واضح و مشخص و لحنی پرطنین و پرجنب‌وجوش را تضمین می‌کرد. نوازنده مرد نیز به همان اندازه آموزش‌های طاقت‌فرسا را ​​تحمل می‌کرد. ساز او باید شیرین، هماهنگ و رسا می‌بود. گروه همراه شامل کف‌زن‌ها و طبل‌زن‌ها بود . فردی که اجرا را رهبری می‌کرد، بر اساس طبقه اجتماعی تبعیض قائل نمی‌شد؛ مهارت اساسی آنها در تخصصشان نهفته بود. آنها باید می‌توانستند ریتم‌ها و ملودی‌های مختلف طبل را از هم تشخیص دهند و بین «قو در حال سقوط »، «قو در حال پرواز»، «مروارید آب »، «تران ترین» و «ها ما» تمایز قائل شوند. فردی که اجرا را رهبری می‌کرد، نمی‌توانست صدای آواز را خفه کند؛ در این حرفه، این کار «زدن به دهان خواننده» محسوب می‌شد. مسئولین که روی تشک نشسته و اجرا را رهبری می‌کردند، باید کف‌زن‌ها و طبل‌ها را با ریتم کامل می‌زدند. گاهی اوقات یک ضرب آرام، گاهی سه یا پنج ضرب سریع، گاهی نه ضرب پرجنب‌وجوش. وقتی اجرا به اوج خود رسید، دست‌زنان و سازها هماهنگ شدند، مقامات رسمی روحیه بالایی داشتند و خواننده زن استعداد خود را به نمایش گذاشت - ملاقات واقعی ارواح خویشاوند. فضای آوازخوانی کا ترو وارد دنیایی عرفانی می‌شود که تنها با ظرافت مقدس و جوهره‌ای ناب و انسان‌گرایانه پر شده است.

یک آهنگ معمولی Ca Tru معمولاً دارای سه بخش است که به آنها بند (stanza) می‌گویند. دو بند اول هر کدام چهار سطر و بند سوم سه سطر دارد. اگر آهنگی فقط بند اول و آخر را داشته باشد و بند وسط را نداشته باشد، بند ناقص نامیده می‌شود. برعکس، آهنگی با بیش از سه بند، بند اضافی نامیده می‌شود. تعداد کلمات در هر سطر Ca Tru محدود نیست، اما معمولاً هر سطر هفت یا هشت کلمه دارد. در برخی موارد، یک سطر فقط سه یا چهار کلمه دارد و گاهی اوقات یک سطر می‌تواند تا سیزده یا چهارده کلمه ادامه یابد. نکته قابل توجه این است که سطر پایانی همیشه فقط شش کلمه برای مطابقت با ریتم دارد.

قافیه‌های موجود در کاترو (ca trù) نیز بسیار غنی هستند و شامل قافیه‌های داخلی و پایانی، هم با آهنگ‌های صعودی و هم نزولی، می‌شوند، اما بیشتر قافیه‌های پایانی هستند که به صورت جفت از یکدیگر پیروی می‌کنند. صدای کاترو همچنین تحت تأثیر ترکیب کلمات با آهنگ‌های صعودی و نزولی متناوب قرار می‌گیرد و ریتمی ملایم، ملودیک و زیبا ایجاد می‌کند. علاوه بر این، برخی از آهنگ‌ها با چند سطر شعر lục bát (شش تا هشت) به نام "mưỡu đầu" (بیت آغازین) شروع می‌شوند و با دو سطر شعر lục bát به نام "mưỡu hậu" (بیت پایانی) پایان می‌یابند.

با وجود تغییرات و فراز و نشیب‌های متعدد، شهر های فونگ هنوز هم یک باشگاه آوازخوانی کا ترو را که به طور منظم فعالیت می‌کند، حفظ کرده است. این شهر چندین جشنواره آوازخوانی گسترده کا ترو را با مشارکت بسیاری از مناطق مانند هانوی، باک نین، هونگ ین، نین بین و غیره برگزار کرده است. در سال 2025، این شهر مسابقه‌ای برای نوشتن اشعار جدید برای ژانرهای آوازخوانی کا ترو و هات وان برگزار کرد و جوایزی نیز به آن اهدا شد. نویسنده این مقاله پیش از این با اثر "بعد از ظهر بهاری غم‌انگیز کان سون" در این جشنواره جایزه‌ای را از آن خود کرده بود که شامل ابیات زیر بود: "باد بی‌وقفه از میان کاج‌های خش‌خش‌کننده آواز می‌خواند / زنگ‌ها در کنار بیشه بامبو به صدا در می‌آیند، درخشش شامگاهی کان سون / تاچ بان، مرطوب از مه / گل‌های بنفش سیم شکوفه می‌دهند و عطر خود را در سراسر کوه‌ها می‌پراکنند..."

آواز کا ترو توسط یونسکو به عنوان میراث فرهنگی ناملموس بشریت که نیاز به حفظ و حراست فوری دارد، شناخته شده است. این یک گوهر گرانبها در گنجینه فرهنگ عامیانه کشور ما است.

خوچ ها لین

منبع: https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html