مردم خمو «روح» بامبو را حفظ می‌کنند.

در طول تاریخ، بامبو همراه نزدیک زندگی مردم خومو در بخش نگیه لو (که قبلاً استان ین بای و اکنون استان لائو کای بود) بوده است. بامبو به دست ماهر صنعتگران و صنعتگران به سبد، سینی، الک، سبدهای حمل، صندلی و سایر اقلامی که ارتباط نزدیکی با زندگی روزمره، کار و حتی اعتقادات و معنویت دارند، تبدیل می‌شود. در میان سرعت مدرن زندگی، مردم خومو بی‌سروصدا هنر سنتی خود را حفظ می‌کنند و از ریشه‌های خود محافظت می‌کنند.

در طول تاریخ، بامبو همراه نزدیک زندگی مردم خومو در بخش نگیه لو (که قبلاً استان ین بای و اکنون استان لائو کای بود ) بوده است. بامبو به دست ماهر صنعتگران و صنعتگران به سبد، سینی، الک، سبدهای حمل، صندلی و سایر اقلامی که ارتباط نزدیکی با زندگی روزمره، کار و حتی اعتقادات و معنویت دارند، تبدیل می‌شود. در میان سرعت مدرن زندگی، مردم خومو بی‌سروصدا هنر سنتی خود را حفظ می‌کنند و از ریشه‌های خود محافظت می‌کنند.

آخر هفته‌ای در ماه جولای، در حالی که خورشید پس از باران شبانه می‌درخشید، ما یک جاده بتنی کوچک را به سمت منطقه مسکونی نام توک دنبال کردیم. خانه‌های چوبی مردم خمو زیر سایه درختان سرسبز و شاداب قرار داشتند. از دور، می‌توانستیم صدای ضعیف چاقوهایی را که بامبوها را کنده بودند و خش‌خش ملایم نوارهای نی روی یکدیگر را بشنویم.

در خانه‌ای چوبی در روستایی کوچک، آقای لئو ون پینگ کنار دسته‌ای از بامبوهای شکافته نشسته بود و با دستانش به سرعت نوارهای بامبو را نخ می‌کرد. آقای پینگ با دیدن ما که رسیدیم، با خوشحالی از جایش بلند شد و چهره آفتاب‌سوخته‌اش از شادی می‌درخشید. دستانش که هنوز آغشته به گرد بامبو بود، ما را به داخل دعوت کرد. در امتداد دیوارها، محصولات بافته شده متنوعی با چیدمانی مرتب آویزان بود.

آقای پیِنگ در حالی که برای مهمانش یک فنجان چای داغ می‌ریخت، اشاره کرد و گفت: «این یک الک برنج است، آن یک سبد غربال کردن است، و اینها هم سبدهای نگهداری برنج، سبدهای ابزار جنگلی، سبدهای حمل برنج، سبدهای نگهداری لباس، صندلی‌های بامبو، سینی‌های بامبو... همه را خودم بافتم.»

سپس، آقای پینگ به آرامی محصول را بلند کرد و با اشتیاق معنای جزئیات و تکنیک بافت را توضیح داد. هر مورد نشان منحصر به فرد خود را داشت و داستان کوه‌ها و جنگل‌ها، کار سخت دست بشر و خلاقیت انسان را در خود پنهان می‌کرد. از طریق روایت ساده‌ی داستان او، احساس کردیم که شاهد گنجینه‌ای از فرهنگ هستیم که نسل‌ها با دقت حفظ شده‌اند.

آقای پینگ گفت: «برای مردم خمو، بافندگی یک مهارت اجباری برای مردان است. پسران این حرفه را از پدران و پدربزرگ‌هایشان یاد می‌گیرند، اینکه چگونه نوارهای بامبو را بشکافند، سپس سبد، سینی و ظروف دیگر ببافند. با بزرگ شدن، همه باید بدانند که چگونه برای رفع نیازهای خانواده خود ببافند. هرچه مرد در بافندگی ماهرتر باشد، مورد احترام بیشتری است.» او مکث کرد، نگاهش به دوردست‌ها دوخته شد، گویی عمری را که وقف این حرفه شده بود به یاد می‌آورد.

انگار که می‌خواست حرفش را ثابت کند، چند نوار بامبوی نرم و هم‌اندازه انتخاب کرد و شروع به بافتن نمونه‌ای از آن کرد تا ما ببینیم. دستان قدرتمندش نوارها را به هم می‌بافتند و با ظرافت از بالا به پایین می‌بافتند. در یک لحظه، سبد کوچک غربال شکل گرفت.

آقای پینگ هنگام کار توضیح داد: «بافتن سبد بوجاری نیاز به دست محکمی دارد؛ نوارها باید یکنواخت باشند و فاصله بین آنها نباید خیلی زیاد یا خیلی کم باشد. اگر نوارها خیلی شل باشند، برنج هنگام خشک شدن از بین می‌رود؛ اگر خیلی نزدیک باشند، خشک شدن آن مدت زیادی طول می‌کشد. من هنوز از طریق بافتن امرار معاش می‌کنم، هر محصول ۱۰۰۰۰۰ تا ۵۰۰۰۰۰ دونگ قیمت دارد. من ماهانه چند میلیون دونگ درآمد دارم که درآمد اضافی ایجاد می‌کند و به حفظ هنر اجدادم کمک می‌کند.»

برای آشنایی بیشتر با هنر بافندگی مردم خومو (Khơ Mú)، به دیدار آقای ویو وان سانگ (Vì Văn Sang)، اولین صنعتگر برجسته خومو در بخش نگیه لو (Nghĩa Lộ)، رفتیم که به خاطر دستان ماهر و تعهد عمیقش به حفظ این هنر سنتی، مورد احترام مردم محلی است.

با ورود به خانه آقای سنگ، همه ما از محصولات بافته شده نفیسی که در داخل به نمایش گذاشته شده بود، شگفت زده شدیم.

آقای سانگ گفت: «صنعت بافندگی در میان مردم خو مو به زمانی که روستاها تأسیس شدند، برمی‌گردد. بافندگی نه تنها در خدمت زندگی روزمره است، بلکه یک سنت فرهنگی نیز محسوب می‌شود. در طول جشنواره‌ها و جشن‌های سنتی سال نو، از اقلام بافته شده از بامبو و حصیر برای نگهداری برنج چسبناک، شراب، گوشت، ماهی و... که به اجداد تقدیم می‌شود، استفاده می‌شود. بدون این اقلام، آیین‌ها تقدس خود را از دست می‌دهند...»

رفتن به جنگل برای جمع‌آوری مواد لازم برای بافتن تقریباً در تمام طول سال انجام می‌شود، اما آنها هر روز برای بریدن بامبو، خیزران یا حصیر به جنگل نمی‌روند؛ آنها معمولاً چند روز مناسب را انتخاب می‌کنند.

مردم خمو به طور سنتی این تجربه را به نسل‌های بعدی منتقل کرده‌اند که هنگام رفتن به جمع‌آوری بامبو، نی و خیزران، باید در آخرین روز ماه قمری رفت. آنها معتقدند که بامبو و نی باید در ماه‌های زمستان، از اکتبر تا دسامبر یا حتی تا ژانویه سال بعد، جمع‌آوری شوند تا از هجوم حشرات جلوگیری شود. خموها معتقدند که در ماه‌های سرد زمستان، حشرات در پیله‌های تخم‌مرغی شکل خود هستند. علاوه بر این، وقتی شوهر برای بریدن بامبو به جنگل می‌رود، زن باید از شستن موهایش و بستن درها خودداری کند. اگر گروهی از زنان برای جمع‌آوری خیزران به جنگل می‌روند، نباید در طول مسیر از زبان رکیک استفاده کنند یا فحش بدهند، به خصوص نباید کلماتی را به زبان بیاورند که برای ارواح جنگل یا کوهستان کفرآمیز باشد.

آقای سانگ غرق در افکارش بود و آداب و رسوم مرتبط با هنر بافندگی را بازگو می‌کرد، ناگهان صدایش آرام شد و چشمانش رگه‌هایی از غم را منعکس می‌کرد: «نسل جوان‌تر مردم خومو اکنون به ندرت بافندگی یاد می‌گیرند زیرا تمام روز مشغول کارگری یا کار در مزارع هستند. در گذشته، پسرهایی در سنین ۹ یا ۱۰ سالگی بافندگی را از پدران و پدربزرگ‌هایشان یاد می‌گرفتند. من هم همینطور بودم؛ در آن زمان، فقط کنار آنها می‌نشستم و نوارهای بامبو را برش می‌دادم، به آموزه‌های پدرم گوش می‌دادم و آنها را به خاطر می‌سپردم. در سن ۱۵ یا ۱۶ سالگی، می‌دانستم چگونه سبد و سینی ببافم. اما از آنجا که بازار هنوز محدود است و قیمت فروش بالا نیست، نسل جوان اشتیاقی به یادگیری این هنر و صنعت ندارد.»

اقلام بامبو و حصیری که توسط مردم خو مو استفاده می‌شوند، ارتباط نزدیکی با کار روزانه، فعالیت‌ها و حتی اعتقادات و معنویت آنها دارند.

بخش نگیا لو نزدیک به ۳۰۰ خانوار از گروه قومی خمو را در خود جای داده است. پیش از این، بافندگی برای اکثر خانواده‌ها شغلی آشنا بود، اما اکنون تنها تعداد کمی از خانوارها این هنر را حفظ می‌کنند. بنابراین، برای حفظ و ترویج صنایع دستی مردم خمو، دولت محلی بافندگی را در فعالیت‌های فرهنگی جامعه ادغام کرده است؛ برگزاری مسابقات، نمایشگاه‌ها، دعوت از صنعتگران برای اجرا و راهنمایی گردشگران برای تجربه آن. این راهی برای حفظ "روح" بافندگی بامبو و حصیر برای مردم خمو و ایجاد فرصت‌های معیشتی پایدار برای آنهاست.

رفیق نگوین های مین، یکی از مقامات اداره فرهنگ و امور اجتماعی بخش نگیا لو، در گفتگو با ما گفت: «دولت محلی در حال ترویج و تشویق صنعتگران ماهر و افراد مسن برای راهنمایی نسل جوان بوده است و محصولات بافته شده سنتی را برای شرکت در نمایشگاه‌ها و جشنواره‌های گردشگری و رویدادهای استان به ارمغان آورده است. اگر بازار پایداری پیدا شود، به مردم کمک می‌کند تا درآمد بیشتری کسب کنند، صنایع دستی سنتی را حفظ کنند و زیبایی فرهنگی منحصر به فرد مردم خمو را حفظ کنند.»

با آخرین پرتوهای نور خورشید که از میان حصار بامبو عبور می‌کنند و بر هر تخته بامبو نور می‌افکنند، با روستای نام توک وداع می‌کنیم. من معتقدم تا زمانی که دستان ماهر با پشتکار با دسته‌های بامبو کار می‌کنند و صدای چاقوهایی که هر روز صبح نوارهای بامبو را می‌شکنند، همچنان طنین‌انداز است، ارزش‌های فرهنگی مردم خمو حفظ خواهد شد.

منبع: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html