دنبال کردن ردپای چهره‌های مشهور استان کوانگ نام.

به طرز عجیبی، با نگاهی به سال‌های اسب و سال‌های حاوی عدد ۶ در تاریخ مدرن و معاصر، جریان فکری نهفته‌ای را می‌بینیم که با ردپای برخی از چهره‌های برجسته استان کوانگ نام مرتبط است. اینها افرادی هستند که در طول زمان خود زیسته‌اند و ردپایی از پیشگامان و رهایی‌بخشان از خود به جا گذاشته‌اند - گویی هر بهار تاریخ، سفری را با خود به همراه دارد.

خانه یادبود Huynh Thuc Khang در کمون Thanh Binh. عکس از LE TRONG KHANG

در نمادگرایی شرقی، اسب نمایانگر حرکت، رهایی و رها شدن از حالت سکون برای حرکت به جلو است. و در میراث معنوی استان کوانگ نام، سم‌های آن اسب هرگز از حرکت باز نایستاده است. در زیر لایه‌های رسوب فرهنگی باستانی، جریانی مداوم از افرادی نهفته است که از پذیرش سرنوشت محتوم خودداری می‌کنند و همیشه حرکت به جلو را انتخاب می‌کنند، حتی اگر سفر پیش رو مملو از بادهای مخالف و طوفان باشد.

با ردیابی ردپای تاریخ، می‌توانیم با فام فو تو شروع کنیم - چهره‌ای برجسته که در اوایل سفری را برای «گشودن چشمان خود به جهان » آغاز کرد. در میان دانشمندان قرن نوزدهم، او یکی از افراد نادری بود که مستقیماً از طریق تجربه دست اول با غرب روبرو شد و این امر او را به نوشتن «خاطرات سفر به غرب» سوق داد - اثری قابل توجه که منعکس کننده سبک یک محقق سنتی کنفوسیوسی است که در گفتگویی صریح با تمدن صنعتی شرکت می‌کند.

آنچه در مورد فام فو تو قابل توجه است، نه تنها درک او از ماشین آلات و کشتی های غربی، بلکه آگاهی او از یافتن راهی برای اصلاحات است که از آن دیدگاه ناشی می شد. او فهمیده بود که کشور نمی تواند تنها با چسبیدن به متون قدیمی زنده بماند، و یادگیری چیزهای جدید به معنای از دست دادن خود نیست، بلکه به معنای نجات خود است. در چارچوب سلسله نگوین، که هنوز به شدت تحت تأثیر تفکر محافظه کارانه بود، این دیدگاه به عنوان اولین انگیزه عمل کرد و باعث شد اسب های تفکر ویتنامی شروع به تغییر جهت کنند. فام فو تو به معنای مدرن انقلابی نبود، اما او یک پیشگام بود.

در آغاز قرن بیستم، استان کوانگ نام وارد چرخه فکری جدیدی شد. تران کوی کپ نمونه بارز طبقه دانشمندی بود که از مسیر صرفاً آکادمیک سیستم آزمون امپراتوری جدا شد. او ناتوانی روش‌های قدیمی یادگیری را در مواجهه با سرنوشت ملت دید و این سؤال اساسی را مطرح کرد: هدف از یادگیری چیست؟ وقتی این سؤال مطرح شد، اسب روشنفکری واقعاً از مسیر اصلی خود خارج شد.

تران کوی کاپ به همراه فان چائو ترین و هون توک خانگ، «سه‌گانه کوانگ نام » را تشکیل دادند و جنبش اصلاحات را به سرعت پیش بردند. از سال ۱۹۰۶، جنبش اصلاحات در سراسر کوانگ نام گسترش یافت: مدارس جدید تأسیس شدند، روش‌های جدید یادگیری رواج یافت و برای اولین بار، «یادگیری شهروند آزاد بودن» بر «یادگیری مقام رسمی شدن» اولویت یافت. از این نقطه به بعد، سرزمین نه تنها از نظر جغرافیایی، بلکه از نظر معنوی نیز گشوده شد.

اگر قرار باشد یک چهره شاخص در اندیشه لیبرال انتخاب شود، فان چائو ترین برجسته‌ترین خواهد بود. در میان میهن‌پرستان استان کوانگ نام، او مردی با تفکر سیستماتیک و بلندمدت بود. فان چائو ترین نه خشونت را ترویج می‌کرد و نه سرنوشت ملت را در دست نیروهای خارجی قرار می‌داد، بلکه با پشتکار مسیر اصلاحات اساسی اجتماعی را دنبال می‌کرد و مردم را برای رسیدن به خودسازی آگاه می‌ساخت.

فان چائو ترین امتحانات امپراتوری را با موفقیت پشت سر گذاشت، اما به جای اینکه آن را به عنوان بلیطی برای رسیدن به مقامات ببیند، خیلی زود متوجه شد که سیستم امتحانات نقش تاریخی خود را به انجام رسانده است. از این تأمل، شیوه تفکر جدیدی پدیدار و گسترش یافت. «روشن کردن ذهن مردم، ارتقای روحیه آنها و بهبود زندگی آنها» یک شعار نبود، بلکه یک سیستم فکری بود که در آن عقل مردم در اولویت قرار داشت - مانند زینی که جهت کل سفر را تعیین می‌کند. فان چائو ترین صراحتاً طرز فکر گدایی را رد کرد: ملت را نمی‌توان با صدقه آزاد کرد، بلکه «فقط از طریق یادگیری» می‌توان به آزادی رسید.

در سال ۱۹۲۶، هنگامی که فان چائو ترین، میهن‌پرست، درگذشت، مراسم تشییع جنازه او به یک رویداد اجتماعی بزرگ در سراسر کشور، از جمله در استان کوانگ نام، تبدیل شد. روشنفکران و شهروندان بی‌شماری در سوگ فقدان او به عنوان یک متفکر میهن‌پرست، که کاملاً متفاوت از یک رهبر رسمی یا مسلح بود، نشستند. این نشانه‌ای بود که جامعه شروع به تغییر دیدگاه خود در مورد نقش هدایت‌کننده ایدئولوژی کرده بود.

اگر تران کوی کاپ نماد سرعت و فان چائو ترین نماد جهت بود، هویِن توک خانگ نماد استقامت بود. زندگی او در زندان، روزنامه‌نگاری، پارلمان و لحظات مسئولیت ملی گذشت. یازده سال زندان استعماری اراده او را تضعیف نکرد؛ برعکس، به او کمک کرد تا دانش خود را افزایش دهد و او را از یک محقق کنفوسیوسی به فردی تحصیل‌کرده در غرب تبدیل کند که در روزنامه‌نگاری، نشر و فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی فعالیت می‌کند. در سال ۱۹۴۶، هنگامی که در یک لحظه بحرانی برای ملت، ریاست جمهوری به او سپرده شد، این میهن‌پرست اهل کوانگ نام، که قبلاً در مبارزه مسالمت‌آمیز شرکت کرده بود، در خط مقدم مسئولیت ملی ایستاد. تاریخ در آن زمان از آزادی فکری به آزمونی برای حکومت ملی تغییر یافت.

روحیه میهن‌پرستانه کوانگ نام سپس به جبهه فرهنگی منتقل شد. فان خوی و فان تان نمایندگان نمونه‌ای از این جریان بودند. آنها بدون سلاح یا جنبش‌های بزرگ، کلمات و ادبیات را برای کاوش انتخاب کردند. فان خوی با روحیه انتقادی تیزبین خود، بسیاری از ارزش‌های قدیمی را در پرتو عقل دوباره بررسی کرد. فان تان با پشتکار در روزنامه‌نگاری و فعالیت‌های فرهنگی، مسیر روشن کردن مردم را به شیوه‌ای ملایم ادامه داد.

استان کوانگ نام همچنین با بهارهای تاریخی شماره ۶ مرتبط است: ۱۹۷۶، ۱۹۹۶ - نمونه‌هایی از ادغام و تقسیم مرزهای اداری، که نقاط عطفی در توسعه را نشان می‌دهند. و امسال، ۲۰۲۶ (سال اسب)، اولین بهار پس از ادغام استان است، زمانی که یک دانانگ جدید در مقابل فضایی باز با مراکز متعدد که فرصت‌هایی از گردشگری، فرهنگ، لجستیک گرفته تا نوآوری و یک مرکز مالی بین‌المللی ارائه می‌دهند، قرار دارد... قبل از اینکه بتوانیم موفق شویم، چیزهای زیادی برای یادگیری وجود دارد!

پس چرا باید به دنبال ردپای بزرگان کوانگ نام گشت و از آنها پیروی کرد؟ برای احساس روحیه ماجراجویی، روشن‌بینی فکری و خلاقیت، با روحیه اتکا به نفس و خودسازی. این روحیه به این بستگی ندارد که آیا سال اسب در تقویم است یا خیر، بلکه در توانایی امتناع از سکون نهفته است - جرات نوآوری، به طوری که هر بهار که می‌گذرد ردپایی از پیشرفت بر جای بگذارد.

منبع: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html