• سنت عامیانه پرستش خدای محلی.
  • سوءاستفاده از فعالیت‌های مذهبی و معنوی برای منافع شخصی اکیداً ممنوع است.
  • امضای آیین‌نامه هماهنگی مدیریت دولتی عقاید و مذاهب.
  • ویژگی‌های منحصر به فرد پرستش الهه تین هائو در کا مائو.

اعتقاد به پرستش نیک-تا نه تنها یک میراث فرهنگی ناملموس معمول مردم خمر است، بلکه پلی است که جوامع قومی کین، خمر و هوآ را در جنوبی‌ترین منطقه کشور به هم متصل می‌کند.

منشأ و اهمیت باور پرستش نیک-تا

بر اساس مطالعه قوم‌نگاری «باورهای عامیانه مردم خمر جنوبی» نوشته تران هونگ لین (انتشارات علوم اجتماعی، ۲۰۱۵)، «نِیک» در زبان خمر به معنای «شخص» و «تا» به معنای «بزرگتر» و یک شخصیت محترم است. بنابراین، نِیک-تا به عنوان «خدایی به شکل یک فرد مسن، با قدرت محافظت از روستاییان» شناخته می‌شود. ویتنامی‌ها به طور غیررسمی او را «اونگ تا»، خدای نگهبان روستاها، مزارع، آبراه‌ها و جنگل‌ها می‌نامند. این باور از روزهای اولیه، زمانی که انسان‌ها هنوز نمی‌توانستند پدیده‌های طبیعی را توضیح دهند، سرچشمه گرفته است. آنها معتقد بودند که در هر منطقه، رودخانه، جنگل یا تپه شنی، یک خدای حاکم به نام نِیک-تا وجود دارد که وظیفه‌اش محافظت، دفع ارواح شیطانی، اعطای آب و هوای مساعد، برداشت فراوان و زندگی آرام است.

معبد نیک-تا در دهکده دونگ دائو، بخش هو تی کی واقع شده است.

در کا مائو، برخی از جوامع خمر از مناطق دلتای مکونگ از قرن نوزدهم به اینجا مهاجرت کردند و آداب و رسوم، زبان و باورهای خود را با خود آوردند. در این سرزمین جدید، آنها زیارتگاه‌های نیک-تا (زیارتگاه‌های اونگ تا) را در حاشیه روستاها، در کنار درختان کهنسال، در ساحل رودخانه، برای عبادت تأسیس کردند.

فضای مذهبی و تصویر نیک-تا

زیارتگاه‌های نیک-تا در استان کا مائو عموماً در مقیاس کوچک و با طراحی ساده هستند و ارتفاع آنها از چند دسی‌متر تا بیش از یک متر متغیر است. تنها تعداد کمی از زیارتگاه‌ها در مقیاس بزرگتر ساخته شده‌اند، مانند زیارتگاه اونگ تا در دهکده دونگ دائو، شهرستان هو تی کی. در داخل یک زیارتگاه نیک-تا، معمولاً یک محراب اصلی با چند سنگ صاف و صیقلی وجود دارد که نماد خدای نیک-تا هستند (که اغلب برای نشان دادن احترام با پارچه‌ای قرمز پوشانده شده‌اند). همیشه یک بخورسوز و چندین فنجان کوچک آب برای مردم محلی وجود دارد تا عود روشن کنند و نذورات خود را تقدیم کنند. برخی از زیارتگاه‌ها همچنین دارای گلدان‌های گل و بشقاب‌های میوه هستند. در برخی از مناطق شهری، زیارتگاه‌ها از آجر ساخته شده‌اند، با آهن موجدار سقف شده‌اند و به رنگ قرمز یا زرد رنگ‌آمیزی شده‌اند که ترکیبی از سبک‌های معماری ویتنامی، خمری و چینی است.

زیارتگاه معبد نیک-تا بسیار بزرگ است.

پرستش نیک-تا در بسیاری از استان‌ها و شهرهای جنوب ویتنام، از جمله شهر کان تو و استان وین لونگ، وجود دارد. تصویر نیک-تا تنوع زیادی دارد؛ در برخی مکان‌ها، به صورت یک سنگ طبیعی که نماد یک "خدای سنگی" است، به تصویر کشیده شده است، در حالی که در مکان‌های دیگر، به صورت مجسمه‌ای از یک زاهد سفیدموی در دست، یا به صورت خدایی با صورت قرمز و ردای زرد - که نمایانگر قدرت و تقدس است - تراشیده شده است. این تنوع در تصویر نیک-تا، سرزندگی و سازگاری باور به زندگی معاصر را نشان می‌دهد، از پرستش سنگ‌های طبیعی گرفته تا شخصیت بخشیدن به آنها به عنوان خدایان بتنی، و آنها را برای مردم قابل دسترس‌تر می‌کند. در استان وین لونگ، جشنواره دوم-لون نیک-تا برگزار می‌شود که در آن آیین‌ها عمدتاً شامل حمام کردن و تعویض لباس خدای نیک-تا است. این جشنواره از ماه مارس تا مه تقویم قمری، دوره گذار بین فصول خشک و بارانی، زمانی که کشاورزان خمر فصل کاشت جدید خود را آغاز می‌کنند، برگزار می‌شود.

یک زیارتگاه کوچک وقف‌شده به نیک-تا در کنار یک درخت کهنسال قرار دارد.

برخی از زیارتگاه‌های نیک-تا در کا مائو نیز مراسم پرستش خدای نیک-تا را برگزار می‌کنند، اما در شکل و مقیاسی ساده‌تر. این مراسم معمولاً طی دو روز برگزار می‌شود که شامل یک بخش تشریفاتی و یک بخش جشن است: بخش تشریفاتی با مراسم غسل و تعویض لباس‌های الهه، تمیز کردن مجسمه یا سنگ مقدس و پوشاندن آن با یک پارچه قرمز جدید، نماد پاکی و تولد دوباره، آغاز می‌شود. آچاها (کسانی که در متون مقدس و آداب و رسوم بودایی آگاه هستند) بر این مراسم نظارت دارند و دعاهایی برای صلح و رستگاری می‌خوانند و از خدا آب و هوای مساعد و برداشت فراوان محصول را درخواست می‌کنند. پس از آن، مردم هدایای خود را به نیک-تا می‌آورند، که معمولاً مرغ، اردک، گوشت خوک کبابی، میوه‌ها، آجیل فوفل، کیک برنجی چسبناک و غیره است و ابراز قدردانی و آرزوی خوشبختی می‌کنند. این جشنواره شامل اجراهای پر جنب و جوشی از رقص چهای-دام ، رقص رو-بام، تئاتر دو-که و بسیاری از بازی‌های محلی مانند طناب‌کشی، مسابقه قایق‌رانی، شکار اردک، شکستن کوزه، مسابقه گونی و ... بود که با هدف ایجاد فضایی شاد و در عین حال نمادی از وداع با بدشانسی و استقبال از خوش‌شانسی، مشابه جشنواره کو ین مردم ویتنام، برگزار می‌شد.

طبق آداب و رسوم سنتی، مراسم پرستش نیک-تا همچنین شامل یک آیین ویژه است: رها کردن یک "سام-پائو" (قایقی) ساخته شده از تنه درخت موز، که حامل نذورات و پول کاغذی نذری است، به رودخانه تا شناور شود. این نماد وداع با بدبختی و بیماری و دعا برای صلح در روستا است. به گفته صنعتگران خمر در کا مائو، این "رها کردن قایق" به عنوان ارتباطی بین انسان و جهان معنوی و طبیعی تلقی می‌شود و منعکس کننده فلسفه هماهنگ زندگی جامعه کشاورزی برنجکار است.

ارزش فرهنگی و اجتماعی باور پرستش نیک-تا.

پرستش نیک-تا ردپایی از برهمنیسم باستانی را در خود جای داده است که با بودیسم تراوادا و رواج گسترده پرستش خدایان سنگی در جنوب شرقی آسیا آمیخته است. سیستم معابد نیک-تا در مناطقی از منطقه جنوبی، از جمله استان کا مائو، گسترش و بومی‌سازی قوی باورهای خمر را از طریق همزیستی و تبادل فرهنگی نشان می‌دهد.

برای مردم خمر، تصویر نیک-تا نه تنها یک خدای نگهبان، بلکه نمادی از انصاف، درستکاری و شفقت است. اعتقاد بر این است که نیک-تا می‌تواند «برکت عطا کند و بدبختی به بار آورد»، بنابراین مردم اغلب هنگام مواجهه با مشکلات، خرابی محصولات کشاورزی، اختلافات در زندگی یا گاهی اوقات هنگام از دست دادن اموال یا وسایل خانه، به او دعا می‌کنند. در چنین مواردی، نذورات به نیک-تا معمولاً شامل یک دسته موز، یک بشقاب میوه یا یک مرغ یا اردک است. در بسیاری از موارد، «سوگند خوردن در برابر نیک-تا» مؤثرترین سوگند محسوب می‌شود که منعکس کننده عملکرد اخلاقی و قانونی این باور عامیانه است.

محراب نیک-تا در زیارتگاه بزرگ، سنگ‌هایی پوشیده از پارچه قرمز دارد.

سنت پرستش نیک-تا همچنین نشان دهنده تبادل فرهنگی بین جوامع قومی کین، هوآ و خمر در استان کا مائو است. در طول مراسم نیک-تا، در کنار مردم خمر، مردم کین و هوآ از منطقه محلی نیز شرکت می‌کنند و با هم غذا، بازی و نذورات را به اشتراک می‌گذارند. این امر همبستگی را تقویت کرده و روابط بین قبایل و بین مردم خمر و کین/هوآ ساکن در منطقه را تحکیم می‌بخشد.

امروزه، اگرچه زندگی مدرن بسیاری از آیین‌های باستانی را ساده کرده است، اما باور به پرستش نیک-تا هنوز در زندگی مردم خمر کا مائو پابرجاست. حفظ و ترویج ارزش‌های مثبت باور به پرستش نیک-تا ضروری و فوری است و بر حوزه‌های خاصی مانند: جمع‌آوری و مستندسازی دعاها برای صلح و آیین‌های پرستش نیک-تا؛ احیای جشنواره‌ها در برخی از روستاهای معمول در این منطقه؛ ادغام باور به نیک-تا در گردشگری فرهنگی و معنوی، پیوند دادن آن با بازدید از معابد خمر و تجربیات رقص‌های روبام و چهایدام... تمرکز دارد.

حفظ و ترویج باور پرستش نیک-تا به حفظ هویت فرهنگی کا مائو به طور خاص و سنت‌های فرهنگی منطقه جنوبی به طور کلی کمک خواهد کرد. در عین حال، منابع فرهنگی قابل بهره‌برداری و استفاده برای گردشگری ایجاد خواهد کرد که به توسعه اجتماعی-اقتصادی و بهبود زندگی مادی و معنوی جوامع محلی کمک خواهد کرد.

دانگ مین

منبع: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html