ترانههای فولکلور وی و گیم از نگو تین - که نماینده میراث فرهنگی ناملموس بشریت هستند - گوهری گرانبها در گنجینه ادبیات فولکلور ویتنامی محسوب میشوند. سرزندگی پایدار این هنر نه تنها در ملودیهای ساده و اشعار آشنا و بیتکلف آن، بلکه در ارزشهای عمیق انسانی آن نیز نهفته است. به طور خاص، عشق خانوادگی نخ قرمزی است که در سراسر آن جریان دارد، گهوارهای که شخصیت و جوهره مردم نگو آن را شکل میدهد. کاوش در احساسات خانوادگی از طریق ترانههای وی و گیم، سفری به ریشههای فرهنگی و اخلاق سنتی ملت نیز هست.
ترانهها و تصنیفهای محلی، علاوه بر ابراز احساسات خالصانهی عاشقان، مقدسترین ارزشهای عشق خانوادگی را نیز حفظ میکنند. آنها نمایانگر لالاییهای شیرین مادر، نصیحتهای محبتآمیز پدر و دست دادنهای تزلزلناپذیر زن و شوهری هستند که طوفانهای بیشماری را در کنار هم تحمل میکنند.
پیوند مقدس بین مادر و فرزند، پدر و فرزند.
در طول نسلها، خانواده ویتنامی با ارزشها و هنجارهای زیبایی شکل گرفته و توسعه یافته است که به حفظ و ارتقای هویت فرهنگی ملی کمک میکند. خانواده منبع بیپایانی از الهام برای ترانهها و تصنیفهای عامیانه است و ترانهها و تصنیفهای عامیانه Nghe Tinh بخشی از این سنت هستند. خانواده همیشه در این ملودیهای گرم و تأثیرگذار حضور دارد و طیف گستردهای از احساسات را در بر میگیرد.
اول و مهمتر از همه، عشق والدین به فرزندانشان است - مقدسترین و خالصترین احساسی که هیچ قلم یا کلامی نمیتواند آن را به طور کامل بیان کند. ملودیها وسیع، عمیق و پرشور هستند، اشعار و آهنگها شیرین، هماهنگ و سرشار از عشق، از ساده و آشنا تا باشکوهترین آنها. ترانههای عامیانه با لالاییهایی که مادربزرگها و مادران در کنار گهواره میخوانند آغاز میشوند. در این ترانهها، عشق مادری و محبت خانوادگی پرورش مییابد: «آه آه... در یک بعد از ظهر تابستانی کنار تخت آویز/ مادر برای فرزندش آواز میخواند تا زیر آفتاب ظهر بخوابد/ بار مادر سنگین است، کودک شایستگی پدر را به یاد میآورد...» (ده فضیلت والدین).
در میان گرمای سوزان یک بعد از ظهر تابستانی در ویتنام مرکزی، لالایی طنینانداز میشود و هوا را مانند زمزمهای ملایم، گفتگویی صمیمانه که با جیرجیر تخت خواب در هم آمیخته، تسکین میدهد. اما از درون این فضای آرام، لالایی صرفاً راهی برای خواباندن کودکان معصوم نیست، بلکه بیانی صمیمانه از عشق بیکران مادر و پدر است: «مادر ده نعمت را از لحظه لقاح بازگو میکند / اوه، یین و یانگ وجود دارد، و سپس سرنوشت... / مادر از زمانی که من کودک بودم، پرورش و مراقبت / از پسر تا دختر، کار طاقتفرسا / مراقبت شبانهروزی برای اطمینان از سیر شدن و شیر خوردن من...» این ترانه عامیانه همچنین تأکید میکند: «هر که پدر دارد، از هر که مادر دارد، بهتر است... بدون پدر، بدون مادر، کودک حتی بیشتر رنج میکشد» ... به عنوان یادآوری برای کودک، و همچنین بیداری برای کسانی که هنوز والدین خود را در این دنیا دارند. چون یادآوری به فرزندم، راهی برای یادآوری به خودم هم هست، برای تأمل و داشتن زندگی معنادارتر: «من به هیچ وجه نتوانستهام محبت والدینم را جبران کنم.»
سرچشمه عشق خانوادگی در محبت خاموش مادرانه خلاصه نمیشود؛ در «عشق عمیق پدر-پسر» شانههای سنگین پدر نیز آن را تغذیه میکند. این تصویر پدری است که فرزندش را از یک یا دو سالگی «در آغوش میگیرد و نوازش میکند»، نگران تمام نیازهای اوست، در پانزده یا هفده سالگی رویاهایش را پرورش میدهد و مشتاقانه منتظر روزی است که فرزندش با یک عروس پرهیزگار یا داماد وظیفهشناس به خوشبختی برسد. در پس رشد فرزندان، فرسودگی جسمی والدین، فقر و گرسنگی پیرامون نهفته است: «پدر گرسنه، ژندهپوش و بدهکار است / مادر نیز گرسنه، ژندهپوش و بدهکار است / همه به خاطر فرزند خردسالش» (عشق عمیق پدر-پسر). این اشعار ساده و بیپیرایه، نمادی زیبا از عشق والدین را به تصویر میکشند - عشقی بیقید و شرط، همیشه آماده برای محافظت و حمایت از فرزندشان در طوفانهای زندگی.
از این درک عمیق از سهم بیحد و حصر والدین است که این ترانهها معنای احترام به فرزند را تداعی میکنند. محبت خانوادگی در ترانههای عامیانه مانند "ví" و "giặm" یکطرفه نیست، بلکه مسئولیتی برای جبران است. ترانه "ده فضیلت والدین" با خوداندیشی تکاندهندهاش، هوشیاری شنونده را برمیانگیزد و بدهی عظیم قدردانی به والدین را آشکار میکند، با این حال فرد احساس میکند که "هنوز حتی یک لطف کوچک را جبران نکرده است" و این باعث میشود که به خود تذکر دهد: "چگونه یک کودک باید زندگی کند تا وظیفه فرزندی خود را انجام دهد؟" احترام به فرزند به معنای احترام و تسلیم شدن، اجتناب از سخنان تند و خودداری از انتقاد یا بیاحترامی با افزایش سن والدین است. این عشق باید از طریق اعمال عملی مراقبت در طول زندگی آنها ابراز شود: "کودکی که در نزدیکی والدین خود زندگی میکند/ باید آنها را پرورش دهد و پرورش دهد/ وقتی همسر ضعیف است، شوهر/ باید به دیدار آنها برود/ باید برای دیدار بیاید و برود..." (محبت عمیق پدر و پسر).
پیوند بین زن و شوهر، پایدار و استوار است.
اگر تقوای فرزندی ریشه اخلاق باشد، پس عشق بین زن و شوهر مانند آتشی است که تمام زندگی فرد را گرم میکند. در عشق رمانتیک و در ساختن شادی خانوادگی، ترانههای عامیانه مانند "ví" و "giặm" به عنوان پلی برای اتصال سرنوشتها، ظرفی پر از انسانیت و درستکاری دیده میشوند.
عشق بین زن و شوهر قبل از هر چیز در طوفانهای زندگی آزمایش و تأیید میشود. زندگی برای زوجها در استان نِگه آن هرگز آسان نبوده است؛ این زندگی با محیط طبیعی خشن، با آفتاب شدید، بارانهای شدید و طوفانهای ویرانگری که هر ساله املاک و روستاها را ویران میکنند، در هم آمیخته است. بنابراین، سختیها دائماً کارگران سختکوش را احاطه کردهاند. در آن دوران فقر، مردم خود را در حالت ناامیدی مییابند: «چه کسی میداند که رودخانه لام زلال است یا گلآلود؟ پس چه کسی میداند که زندگی شرمآور است یا باشکوه؟» (معشوق من). با این حال، با وجود فراز و نشیبها، عشق بین زن و شوهر در طول سالها قوی باقی میماند. بنابراین، «پس از امواج سهمگین، اژدها و ابرها گرد هم میآیند / وقتی کوه هونگ خالی از درخت میشود / و رودخانه لام خشک میشود / تنها در آن زمان عشق ما پایان مییابد» (معشوق من). با استفاده از کوه هونگ به عنوان نذر و رودخانه لام به عنوان وعده، عشق بین زن و شوهر به پیوندی تزلزلناپذیر و یک پشتوانه معنوی مطلق برای آنها تبدیل میشود تا تمام فراز و نشیبهای زندگی مشترک را پشت سر بگذارند.
فراتر از قولها و وعدههای بزرگ، پیوند زناشویی در ترانههای عامیانهی نگ آن، از طریق رفتارهای روزمره، ظریف و مسئولانه نیز ملموس میشود. ترانهی باستانی «آموزش همسرم» نمونهای بینظیر است که دیدگاهی جدی اما بردبارانه نسبت به اخلاق زناشویی را نشان میدهد. اگرچه عنوان آن «آموزش» است، اما اشعار آن مانند نصیحتی صمیمانه و زمزمهوار از سوی شوهری به همسرش به نظر میرسد که تازه «او را به خانه آورده است». این یک یادآوری برای همسرش است، اما همچنین یک خود-نصیحت، دربارهی لحظات خشم زندگی، وقتی دوستان به خانه میآیند، وقتی والدین تایید نمیکنند: «یک «بله» یا «نه» ساده / چقدر بهتر است یک «بله» ساده / چقدر بهتر است یک «نه» ساده / وقتی دوستان میآیند و میروند، وقتی آشنایان به خانه میآیند / وقتی کاسهای آب میریزی، یک سلام ساده از یک مهمانی مهمتر است، و یک سلام ساده از یک مهمانی مهمتر است» (آموزش همسرم).
وقتی زن و شوهری با هم اختلاف دارند، رابطهشان تیره و تار است و با هم کنار نمیآیند، نویسندگان فولک به آنها یادآوری میکنند که «گربه یا سگ را سرزنش نکنند»، «دعوا و سپس کتک نزنند»، بلکه زمان و مکان مناسبی را برای نصیحت یکدیگر انتخاب کنند: «حتی اگر از شوهر و فرزندانتان عصبانی هستید، لطفاً از صحبت کردن خودداری کنید/ وقتی دوستانتان به خانه میآیند، میتوانید صحبت کنید.../ وقتی آزاد هستید، وقتی دور هستید، وقتی فقط شما و شوهرتان هستید.» با خواندن این متن، ناگهان به درک عمیقی دست مییابیم: شوهر همسر بینقصی نمیخواهد، بلکه فقط به شریک زندگیای امیدوار است که «حکیم» باشد تا «آبروی شوهرش را حفظ کند»، کسی که بداند چگونه از کلمات ملایم برای منصرف کردن او هنگام اشتباه استفاده کند. این فلسفه زندگی وفادارانه، در نظر گرفتن گذشته و آینده، برای حفظ یک خانه شاد است: «زندگی مشترک باید در مورد در نظر گرفتن گذشته و آینده باشد، تا همه خوشحال باشند، و تا همه خوشحال باشند...» (آموزش همسر).
آنچه در مورد ابراز محبت زناشویی در ترانههای عامیانهی نگ تین به ویژه جالب است، دگرگونی معجزهآسای «خشم» به «عشق» است. زنان نگ تین به لطف سرودن استادانهی غزلهای نویسنده نگوین ترونگ فونگ در اثر «خشم و عشق»، هم تیزهوش و هم عمیقاً بخشنده به نظر میرسند. خشم در اینجا کینهی خودخواهانه نیست، بلکه خشمی است که از عشق عمیق سرچشمه میگیرد: «تو مدام میگویی که من تو را دوست ندارم / من آن را با دقت اندازهگیری میکنم / چون تو را دوست دارم، آن را با مادرم در میان گذاشتم / ما باید مانع رفتن تو به آن سفر به لونگ شویم.» زیرا: «اگر گمراه شوی، نمیتوانم تحملش کنم.» تکرار «خشم و عشق» هم با کینه و هم با حسرت طنینانداز میشود، مانند رشتهای نامرئی که دو روح را به هم پیوند میدهد. برای اثبات عمق عشقشان، زن بیباکانه سختیهایی را که برای با هم بودن بر آنها غلبه کردهاند، آشکار میکند: «ای عشق من، من تو را دوست دارم، اما پدر و مادرم مخالفند/ اگر مرا از ورود از در جلویی منع کنند، من از در پشتی میروم/ من تو را دوست دارم، اما پدر و مادرم صد بار مرا کتک میزنند/ اما بعد از آن، من میایستم/ و مصمم هستم که تو را دوست داشته باشم» (خشمگین و عاشقانه). این اشعار سرراست، قدرتمند و حتی جسورانه، عشقی مقاوم، وفاداری پایدار با وجود همه موانع را منعکس میکنند. زنی از نگ آن، وقتی شریک زندگی خود را دوست داشته باشد و انتخاب کند، حتی اگر «صد بار کتک بخورد» نیز ثابت قدم خواهد ماند، اما همچنان «مصمم است که او را دوست داشته باشد». بنابراین، خشم حال، ادامه «عشق» گذشته است، آرزویی برای نگه داشتن مرد زندگیاش در مسیر درست.
محبت خانوادگی از طریق ترانههای عامیانه نسل به نسل منتقل میشود.
هیچ سندی نتوانسته تاریخ دقیق تصنیفهایی مانند «عشق عمیق پدر و پسر»، «ده فضیلت والدین» و «آموزش همسر» را تعیین کند و همچنین مشخص نیست که آیا نویسنده یک نفر بوده یا یک گروه. با این حال، برای دههها، این ترانههای سنتی عامیانه برای مردم نِگه تین به اندازه غذا و آب آشنا بودهاند. این ترانههای عامیانه برای نسلهای متمادی به عنوان پندهای پدرانه، نصیحتهای مادرانه و «کتاب راهنما» برای زندگی عمل میکنند.
محبت خانوادگی در ترانههای عامیانهی نِگه آن و نِگه آن، نه از طریق زبان علمی یا آموزههای اخلاقی خشک، بلکه از طریق عادیترین، سادهترین و اصیلترین زبان نِگه آن، نسل به نسل منتقل میشود. به همین دلیل است که شنوندگان از احساس و عشقی که احساس میکنند، اشک میریزند. آنها گوش میدهند تا قلب والدین خود را درک کنند، تا یاد بگیرند که چگونه زندگیای سرشار از تقوای فرزندی، عشق و انسانیت واقعی داشته باشند. و این ترانههای عامیانه، سرشار از قدردانی، همچنان مانند منبعی مداوم و پایدار از محبت انسانی، از نسلی به نسل دیگر منتقل میشود.
منبع: https://baonghean.vn/tinh-yeu-gia-dinh-trong-dan-ca-vi-giam-10341517.html
