از طرز فکر «حصارکشی» تا استراتژی احیای قلمرو مقدس.

تنها در چنین چشم‌انداز وسیعی است که تلاش‌های حفاظتی می‌توانند از محدودیت‌های صرفاً حفظ آجر و سنگ فراتر رفته و به سفری برای احیای حافظه مکانی کل یک سلسله تبدیل شوند.

نمودار واستو پوروشا ماندالا و «غول» کشاورزی-شهری ایندراپورا

صومعه بودایی دونگ دونگ - یک مرکز مذهبی مهم سلسله ایندراپورا - زمانی به عنوان یک "روبنای" مقدس عمل می‌کرد، که نه تنها زندگی مذهبی را شکل می‌داد، بلکه موقعیت ژئوپلیتیکی پادشاهی چامپا را در منطقه نیز تأیید می‌کرد.

در سال ۸۷۵، پادشاه ایندراورمان دوم، مرکز قدرت ایندراپورا را در منطقه آماراواتی تأسیس کرد و نقطه عطفی بزرگ در تاریخ چامپا رقم زد: ادغام نزدیک قدرت الهی و سلطنتی. برخلاف ساختار پراکنده دره مای سون، صومعه بودایی دونگ دونگ از ابتدا به عنوان یک صومعه بودایی بزرگ ماهایانا-تانتریک با یک "روبنای" یکپارچه و هماهنگ برنامه‌ریزی شده بود.

پادشاه با ستایش بودیساتوا لاکسمیندرا لوکشوارا، قدرت خود را به مقام الوهیت رساند و کل فضای معماری را به نمادی از اقتدار مقدس و آرمان‌های رستگاری تبدیل کرد. ارزش هنری دونگ دونگ نه تنها در تکنیک‌های ساخت آجری آن، بلکه در سیستم متمایز مجسمه‌های ماسه‌سنگ خاکستری-آبی آن نیز نهفته است که عمق بصری نادر و هاله‌ای عرفانی ایجاد می‌کند. از همین جاست که «سبک دونگ دونگ» معروف در هنر چامپا، غنی از بیان و سرشار از قدرت درونی، شکل گرفت.

از منظر واستو شاسترا، یک ایدئولوژی معماری هندو و بودایی، دونگ دونگ یک سازماندهی فضایی بسیار منحصر به فرد را نشان می‌دهد. ماندالای سنتی در امتداد محور غربی-شرقی به طول بیش از ۱۳۰۰ متر امتداد یافته و فضا را از یک مدل تفکر ایستا به یک «ماندالا»ی پویا تبدیل می‌کند که در خدمت حرکات تشریفاتی خانواده سلطنتی و روحانیون است.

هر لایه از دیوارها، هر سطح معماری، به عنوان آستانه‌ای برای دگرگونی معنوی عمل می‌کند و مردم را به تدریج از دنیای دنیوی به سمت مرکز روشنایی هدایت می‌کند.

در مقیاس وسیع‌تر، دونگ دونگ فقط یک صومعه‌ی واحد نیست، بلکه مرکز یک ساختار «کشاورزی-شهری» با تراکم کم است که با سیستم‌های هیدرولوژیکی و کشاورزی از نزدیک در هم تنیده شده است. از نظر پروفسور رولند فلچر، این نوعی «غول غیرعادی» است - یک مدل شهری که در یک منطقه‌ی بزرگ گسترش یافته اما در هماهنگی با محیط طبیعی عمل می‌کند.

از طرز فکر «حصارکشی» تا استراتژی احیای قلمرو مقدس - تصویر ۲ — بررسی‌های میدانی، یک اکوسیستم باستان‌شناسی ماهواره‌ای را در اطراف دونگ دونگ آشکار کرده است.

بررسی‌های میدانی و مقایسه عکس‌های هوایی نشان می‌دهد که در اطراف هسته دونگ دونگ، نقاط ماهواره‌ای متعددی مانند گو گاچ، کان هین، گو کائو، گو دوی، به همراه سیستم برکه مربعی بارای و معابد کمکی وجود دارد.

همه اینها ارتباط نزدیکی با شبکه شالیزارهای برنج دارد و نشان می‌دهد که دونگ دونگ زمانی مرکزی برای هماهنگی منابع و قلمرو سلسله ایندراپورا بوده است. اگر این منطقه حائل همچنان مورد بی‌توجهی قرار گیرد، اکوسیستم و بنیان هیدرولوژیکی این مکان با آسیبی مواجه خواهد شد که جبران آن دشوار است.

پارادوکس ۵.۳ هکتار و «گوه‌های هیدرولیکی» بیولوژیکی، در حال تخریب مکان‌های میراث فرهنگی است.

با وجود اینکه دونگ دونگ زمانی مرکز اصلی یک پادشاهی بوده، امروزه به یک منطقه حفاظت‌شده تنها در حدود ۵.۳ هکتار محدود شده است. این رویکرد «مبتنی بر حصارکشی» ناخواسته فضای میراث را تکه‌تکه کرده و برج نور را از کل بافت تاریخی خود جدا کرده و شبکه تشریفاتی اصلی آن را مختل کرده است.

میراث، وقتی از چارچوب مرجع اصلی خود جدا شود، به تدریج عمق فرهنگی خود را از دست می‌دهد و در برابر فشارهای فزاینده زندگی مدرن آسیب‌پذیر می‌شود. نگران‌کننده‌تر اینکه، امروزه بزرگترین عوامل مضر نه تنها از انسان‌ها، بلکه از محیط بیولوژیکی اطراف نیز ناشی می‌شوند.

جنگل‌های اقاقیا که این منطقه را پوشانده‌اند، مانند «گوه‌های هیدرولیکی» طبیعی عمل می‌کنند. سیستم ریشه‌های عمیق این گونه درخت صنعتی به طور مداوم لایه‌های خاک را فرسایش می‌دهد و ساختار آجرهای چم و سنگ‌های ماسه‌سنگی باستانی زیر زمین را مختل می‌کند.

در همین حال، برج نور - یکی از معدود آثار باستانی باقی مانده بر روی سطح زمین - همزمان از چندین نوع فرسودگی رنج می‌برد: نشست پی، شوره زدن آجرها و افزایش تکه‌تکه شدن سازه. همه اینها سازه را در معرض خطر فرسودگی جدی قرار می‌دهد.

ایجاد یک «سپر فناوری» و چشم‌انداز پارک ملی باستان‌شناسی.

برای نجات دونگ دونگ، لازم است به سرعت به یک مدل حفاظتی مدرن روی آوریم که فناوری پیشرفته و اصول باستان‌شناسی معاصر را با هم ترکیب کند.

اولین و مهمترین نکته، فلسفه‌ی ضد آناستیلوز است - اولویت دادن به حفظ بناهای تاریخی در محل به جای بازسازی‌های فرضی. این رویکرد بر تثبیت وضع موجود با راه‌حل‌های ملایم و کنترل‌شده تمرکز دارد و از ایجاد بازسازی‌های بی‌اساس علمی اجتناب می‌کند.

در کنار این، کاربرد فناوری‌های سنجش از دور مانند لیدار (LiDAR) و اینسار (InSAR) نیز وجود دارد. لیدار امکان اسکن از طریق پوشش گیاهی را برای بازسازی زمین و شناسایی آثار سازه‌های مدفون فراهم می‌کند. اینسار می‌تواند تغییر شکل‌های بسیار کوچک سازه‌ها را رصد کند و به ارائه هشدار زودهنگام در مورد خطر فرونشست یا بی‌ثباتی سازه‌ای کمک کند.

در سطح مواد، فناوری نانوآهک نیز ضروری است. نانوذرات توانایی نفوذ عمیق به آجرهای باستانی، تبلور مجدد به کربنات کلسیم، تقویت ساختار و در عین حال حفظ قابلیت «تنفس» طبیعی این ماده باستانی را دارند.

از همه مهم‌تر، نحوه مدیریت فضای میراث فرهنگی باید تغییر کند. دونگ دونگ باید به عنوان یک «قلمرو باستان‌شناسی» کامل تعریف شود و به سمت الگوی یک پارک ملی باستان‌شناسی حرکت کند.

از طرز فکر «حصارکشی» تا راهبردهای احیای قلمرو مقدس - تصویر ۳ — مدل پیشنهادی برای «پارک ملی باستان‌شناسی دونگ دونگ» دارای ساختار مدیریتی مبتنی بر سه منطقه است: منطقه اول - هسته حفاظت مطلق (منطقه قرمز)، منطقه دوم - کریدور و منطقه سوم - منطقه حائل اکولوژیکی (منطقه بنفش).

طبق این طرح، این فضا باید به سه منطقه اصلی تقسیم شود. در این سه منطقه، منطقه اصلی که تقریباً ۱۲ هکتار را پوشش می‌دهد، تحت حفاظت مطلق خواهد بود و بر احیای «مسیر مقدس» به طول ۱۳۰۰ متر، گسترش فضا به سمت برکه میدان بارای و حذف عناصر متجاوز مانند جنگل‌های اقاقیا تمرکز خواهد داشت.

منطقه‌ی کریدور اقماری جایی است که باستان‌شناسی پیشگیرانه برای محافظت از تپه‌های باستانی مانند شوان آن، گو کائو، وون تروم، گو دوی، گو گاچ، کان هین و دا ووی در برابر تهدید فعالیت‌های کشاورزی و ساختمانی که می‌توانند لایه‌های فرهنگی را از بین ببرند، اعمال می‌شود.

یک منطقه حائل زیست‌محیطی بزرگ به مساحت ۵۰۰ هکتار، بر اساس عناصر طبیعی مانند رودخانه لی لی، کوه ترا کای و سیستم‌های رودخانه‌ای نگوک خو و با دانگ در اطراف این منطقه، با هدف حفظ توپوگرافی باستانی، هیدرولوژی و ظرفیت زهکشی آن ایجاد شده است.

این یک تغییر اساسی است: از نگاه به میراث به عنوان یک نشانه‌ی واحد به شناخت آن به عنوان یک «منظر کارآمد» که قادر به خودسازگاری و بازیابی است.

احیای دونگ دونگ از مثلث فرهنگی بزرگتر چامپا در منطقه آماراواتی جدایی‌ناپذیر است: مای سان - ترا کیو - دونگ دونگ. اگر مای سان یک پناهگاه معنوی و ترا کیو یک مرکز سکولار بود، پس دونگ دونگ نقش ویژه‌ای به عنوان یک مرکز سلطنتی بودایی ایفا می‌کرد - مکانی که قدرت سیاسی و زندگی مذهبی در آن تلاقی می‌کردند.

بنابراین، احیای دونگ دونگ نباید صرفاً یک پروژه مرمت فیزیکی باشد، بلکه باید به یک برنامه گسترده اجتماعی-فرهنگی تبدیل شود. عنصر کلیدی، جامعه محلی است. وقتی مردم به مشارکت‌کنندگان فعال در حفاظت، تفسیر و بهره‌برداری از فضای میراث تبدیل شوند، یک «سپر اجتماعی» پایدارتر از هر اقدام اداری ایجاد خواهند کرد.

از طرز فکر «حصارکشی» تا استراتژی احیای قلمرو مقدس - تصویر ۴ — خزه‌های سبز، طرح‌های روی آجرهای پایه برج دونگ دونگ را محو می‌کنند.

از منظر تجربه فرهنگی، احیای «مسیر مقدس» امکان بازآفرینی آیین‌های باستانی مانند طواف (پراداشینا) به دور استوپاها و محراب‌های ماسه‌سنگی را فراهم می‌کند. وقتی این آیین‌ها احیا شوند، دونگ دونگ دیگر یک «مکانی ایستا» نخواهد بود، بلکه به فضایی زنده و پویا تبدیل می‌شود که در آن خاطره تمدن چامپا همچنان در زندگی معاصر حضور دارد.

شعری حماسی بر روی سنگ درباره زندگی بودا.

VHO - بیش از یک قرن از زمان کشف آنها، حکاکی‌های محراب ترا کیو به عنوان "متن باز" پر از رمز و راز برای محققان باقی مانده است. آیا آنها افسانه‌ای درباره راما از حماسه رامایانا هستند یا به داستان دیگری مرتبط هستند؟

به منظور ساماندهی، تکمیل و به‌روزرسانی اسناد علمی و در عین حال ارزیابی جامع ارزش میراث فرهنگی صومعه بودایی دونگ دونگ و ارائه راهکارهایی برای حفظ و ارتقای ارزش این اثر تاریخی در شرایط فعلی، در تاریخ ۱۵ مه، کمیته مردمی شهر دانانگ با هماهنگی شورای اجرایی سانگهای بودایی ویتنام؛ وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری؛ وزارت اقلیت‌های قومی و ادیان؛ و آکادمی علوم اجتماعی ویتنام، کنفرانس علمی «تحقیق در مورد حفظ و ارتقای ارزش میراث فرهنگی صومعه بودایی دونگ دونگ» را برگزار کرد.

این سمینار بر شفاف‌سازی و تعمیق بحث‌ها در مورد چندین موضوع کلیدی متمرکز بود. اول، در مورد تاریخچه شکل‌گیری و توسعه بودیسم چامپا به طور کلی و صومعه بودایی دونگ دونگ به طور خاص، به ویژه ارزیابی نقش و تأثیر صومعه بر ایدئولوژی، زندگی سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و مذهبی پادشاهی چامپا.

دوم، تعمیق ارزش‌های تاریخی و معاصر صومعه بودایی دونگ دونگ، به ویژه ارزش‌های ایدئولوژیک، معنوی، اخلاقی، معماری، مجسمه‌سازی و زیبایی‌شناسی آن از طریق آثار معماری، مجسمه‌ها و نقش‌برجسته‌های آن، به منظور تأکید بر ارزش «هنر چمپا» به طور کلی و «سبک دونگ دونگ» و «هنر دونگ دونگ» به طور خاص.

سوم، اجرای سیاست‌ها و راهکارهایی برای حفظ و ترویج مؤثر میراث فرهنگی صومعه بودایی دونگ دونگ در شرایط فعلی، به توسعه اجتماعی-اقتصادی، به‌ویژه در زمینه‌های آموزش اخلاقی و معنوی، گردشگری و تحقیقات دانشگاهی و غیره، کمک می‌کند.

به طور خاص، تمرکز بر ارائه توصیه‌ها و راه‌حل‌های مناسب و عملی برای دولت و سازمان‌های تخصصی در انجام وظیفه حفظ و ارتقای ارزش میراث فرهنگی صومعه بودایی دونگ دونگ، یک مکان تاریخی ملی ویژه، است.

به طور خاص، شناسایی فضای کلی برنامه‌ریزی و جهت‌گیری، به‌کارگیری راه‌حل‌های علمی و فناوری و ایجاد یک پایگاه داده دیجیتال برای مرمت و بازسازی صومعه بودایی دونگ دونگ بسیار مهم است تا این میراث فرهنگی منحصر به فرد در محیط دیجیتال حفظ و ترویج شود.

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html