از نیت تا واقعیت

کسانی که مدت زمان کافی را در ارتفاعات مرکزی زندگی کرده‌اند، فرآیند جذب فرهنگی در میان جوامع اقلیت‌های قومی بومی آنجا را درک خواهند کرد...

گسترش حلقه سینوسی ارتفاعات مرکزی

یک فولکلورشناس مناطق مرکزی ارتفاعات اظهار داشت: «در مجامع دانشگاهی مانند کنفرانس‌های علمی و میزگردهای عمیق بین افرادی خارج از جوامع اقلیت‌های قومی ارتفاعات مرکزی که عمیقاً به فرهنگ سنتی ساکنان کوهستان اهمیت می‌دهند، در مورد حفظ و ارتقای ارزش‌های فرهنگی ارتفاعات مرکزی در زندگی معاصر، اکثر نظرات نگرانی خود را در مورد دگرگونی هویت فرهنگی ارتفاعات مرکزی ابراز می‌کنند. امروزه، هویت موسیقی ارتفاعات مرکزی فقط به معنای واقعی کلمه وجود دارد. گونگ‌ها، دینگ نام، کلونگ پوت، ترنگ، کووا، گونگ لور... - سازهای موسیقی سنتی اقلیت‌های قومی ارتفاعات مرکزی - اکنون بر اساس زیر و بمی نت‌های دو، ر، می، فا، سول، لا، سی در موسیقی غربی اصلاح شده‌اند.»

به گفته این فولکلورشناس مناطق مرکزی ارتفاعات، مهمترین کارکرد اجتماعی سازهای موسیقی سنتی مناطق مرکزی ارتفاعات، فراخواندن یانگ (درخواست کردن از یانگ) است و پس از آن کارکرد فرعی سرگرمی قرار دارد. بنابراین، سازهای موسیقی سنتی مناطق مرکزی ارتفاعات کاملاً مقید به باورهای شرک‌آلود هستند؛ مردم باید برای استفاده از آنها یانگ را فراخوانند و فقط زمانی از آنها استفاده کنند که یانگ اجازه دهد. سازهای موسیقی سنتی مناطق مرکزی ارتفاعات کاملاً با تأکید بر فردیت بیگانه هستند. افراد باید "تحت نظارت" جامعه باشند و برعکس، جامعه مسئولیت دارد که به استعدادهای فردی احترام بگذارد - این یک ویژگی منحصر به فرد موسیقی مناطق مرکزی ارتفاعات است. یکی دیگر از ویژگی‌های منحصر به فرد این است که سازهای موسیقی سنتی ارتفاعات مرکزی همیشه بر اساس جنسیت طبقه‌بندی می‌شوند: ترنگ - برای مردان، طبل - برای مردان، کووا - برای مردان، گنگ - برای مردان... «در گذشته، ترنگ سازی مخصوص مردان بود. اکنون، ترنگ تقریباً به طور جدایی‌ناپذیری با تصویر زنان ارتفاعات مرکزی پیوند خورده است. طبل هم همینطور است؛ قبلاً سازی برای مردان بود، اکنون زنان با همان قدرت و اقتدار مردان طبل می‌زنند.» این گفته‌ی هنرمندی به نام کا هم (بخش لانگ بیانگ - دا لات، استان لام دونگ ) است.

هنرمند شایسته، کتاو (کمون دی لین، استان لام دونگ) گفت: «وقتی فرهنگ‌ها با هم تعامل دارند، تأثیر متقابل اجتناب‌ناپذیر است. بنابراین، به جای «حفظ منفعلانه اشکال اصلی فرهنگ سنتی ارتفاعات مرکزی»، جوامع اقلیت قومی ارتفاعات مرکزی باید به طور فعال قدرت ذاتی خود را افزایش دهند. بهترین رویکرد، تطبیق جنبه‌های خوب، زیبا و منحصر به فرد جوامع خارج از ارتفاعات مرکزی است.» به گفته هنرمند شایسته، کتاو، دلیل وجود دو دیدگاه متضاد برای مدت طولانی - حفظ اشکال اصلی فرهنگ سنتی ارتفاعات مرکزی و ترویج ارزش‌های فرهنگی منحصر به فرد ارتفاعات مرکزی - هنوز به اجماع نرسیده است. کسانی که از منظر «ترویج» به آن نگاه می‌کنند، معتقدند که ارزش‌های فرهنگی سنتی ارتفاعات مرکزی موانعی را ایجاد می‌کنند که مانع افزایش قدرت نرم فرهنگ ارتفاعات مرکزی می‌شود. در واقع، این یک کل واحد است، نه یک نهاد جداگانه: حفظ برای ترویج است و ترویج برای حفظ است. طراح کی‌جونا (بخش کام لی - دا لات، استان لام دونگ) در مورد رویکرد خود برای حفظ و ترویج ارزش‌های فرهنگی مناطق مرکزی گفت: «متصل ماندن به ریشه‌هایمان در عین تطبیق با ارزش‌های فرهنگی جدید، روشی است که جوانان در مناطق مرکزی خود را به جهان معرفی می‌کنند.»

منبع: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html