ادبیات خارج از سرنوشت ملت نیست.

بحث‌های اخیر پیرامون *اندوه جنگ* اثر بائو نین و نحوه برخورد با *داستان‌هایی با تان - روایتی جدید از نور* اثر نگوین تان نام، تنها مربوط به خود این دو کتاب نیست، و صرفاً اختلاف نظرها در دنیای ادبیات و نشر نیز نیست.

از این وقایع، مسئله‌ی بزرگ‌تری مطرح می‌شود: آفرینش ادبی و هنری در ویتنام را باید در چارچوب فرهنگ، تاریخ و سیاست ویتنام بررسی کرد؛ جایی که آزادی خلاقانه باید همیشه با مسئولیت اجتماعی، مسئولیت در قبال حقیقت تاریخی، اخلاق ملی و نمادهای مقدسی که نسل‌اندرنسل توسط مردم گرامی داشته و حفظ شده‌اند، همراه باشد.

آزادی خلاقانه را نمی‌توان از اصل «ادبیات به عنوان وسیله‌ای برای اخلاق» جدا کرد.

ادبیات و هنر همیشه به آزادی نیاز داشته‌اند. بدون آزادی، خلاقیت به راحتی به یک تصویرسازی خشک و بی‌روح تبدیل می‌شود. بدون فردیت، یک اثر برای داشتن حیات مستقل خود تقلا می‌کند. بدون کاوش‌های جدید، ادبیات به راحتی خود را تکرار می‌کند. اما در سنت فرهنگی ویتنام، آزادی خلاقانه هرگز به عنوان خودسری و خودسری درک نشده است، چه برسد به حق ایستادن خارج از تاریخ، خارج از اخلاق، خارج از ارزش‌های اساسی که هویت و قدرت معنوی ملت را تشکیل می‌دهند.

اجداد ما از دیرباز معتقد بوده‌اند که «ادبیات در خدمت انتقال اخلاق است.» ادبیات حامل اصول اخلاقی است. هنر قلب انسان را پرورش می‌دهد. زیبایی از خوبی جدایی‌ناپذیر است. نو نباید به آنچه درست است پشت کند. یک نوشته خوب نه تنها خواننده را با زیبایی زبان خود تحت تأثیر قرار می‌دهد، بلکه به مردم کمک می‌کند تا پرهیزکارتر باشند، دلسوزانه‌تر زندگی کنند و نسبت به خانواده، جامعه، کشور و تاریخ ملی خود مسئولیت‌پذیرتر باشند.

این یک مفهوم منسوخ‌شده نیست که خلاقیت را محدود کند. برعکس، این یک دیدگاه بسیار عمیق در مورد عملکرد اجتماعی ادبیات و هنر است. کلمات بی‌جان نیستند. تصاویر بی‌جان نیستند. یک کتاب، یک نمایشنامه، یک فیلم، یک اثر هنری، وقتی وارد جامعه می‌شود، در شکل‌دهی به ادراکات، نگرش‌ها، احساسات و باورهای عموم مردم نقش دارد. هنر می‌تواند تسلی‌بخش، روشنگر، بیدارکننده و متحدکننده باشد؛ اما اگر فاقد مسئولیت باشد، می‌تواند باعث اختلال، آسیب، ایجاد شک، تفرقه و فرسایش ارزش‌های مشترک نیز بشود.

تصویر تزئینی. منبع: HNMO

در زندگی سنتی ویتنامی، احترام به ارزش‌های مقدس در تمام جنبه‌های زندگی، از غذا خوردن و زندگی گرفته تا تفکر، نفوذ کرده است. در خانواده‌ها، بسیاری از افراد رسم دارند که از نامگذاری فرزندان خود به نام والدین، پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها، اجداد یا سایر چهره‌های محترم در دودمان یا جامعه خودداری کنند. در جامعه باستان، اجتناب از استفاده از نام‌های تابو، نام‌های سلطنتی یا نام چهره‌های محترم صرفاً یک موضوع آداب زبانی نبود، بلکه بیانگر فرهنگی بود که برای احترام، قدردانی، نظم اخلاقی و حافظه جمعی ارزش قائل بود.

البته، جامعه امروز متفاوت است. ادبیات و هنر مدرن فضای بیانی بیشتر، اشکال بیان بیشتر و صداهای فردی بیشتری دارند. نویسندگان می‌توانند به شرایط انسانی، درد، تراژدی، فقدان، اضطراب‌های پس از جنگ و حتی گوشه‌های تاریک تاریخ و زندگی بپردازند. هنر نه تنها ستایش می‌کند، بلکه منعکس می‌کند؛ نه تنها تأیید می‌کند، بلکه زیر سوال می‌برد؛ نه تنها به دنبال تعالی است، بلکه تضادها، پیچیدگی‌ها و فروپاشی‌های درون بشریت را نیز روشن می‌کند.

اما هرچه آزادی بیان بیشتر گسترش یابد، مسئولیت پدیدآورندگان آثار باید جدی‌تر مورد توجه قرار گیرد. تفسیر نادرست از تاریخ می‌تواند آسیب‌زا باشد. ارزیابی بی‌اساس از یک شخصیت تاریخی می‌تواند فهم را تحریف کند. شکل افراطی «افسانه‌زدایی» ممکن است تاریخ را روشن نکند، بلکه فقط باعث ایجاد شک، تفرقه و شکاف در باورها شود.

رئیس جمهور هوشی مین زمانی دستور داد: «فرهنگ و هنر نیز جبهه نبرد هستند. شما سربازان آن جبهه نبرد هستید.» این گفته امروز نیز به همان اندازه صادق است. جبهه نبرد فرهنگی و هنری جایی برای تضعیف خلاقیت نیست، بلکه جایی است که هنرمندان عمیقاً درک می‌کنند که آثارشان می‌تواند به تقویت یا تضعیف قدرت معنوی ملت کمک کند. هنرمندان سرباز هستند نه به این دلیل که ادبیات باید به شعار تبدیل شود، بلکه به این دلیل که ادبیات باید در کنار حقیقت، زیبایی، خوبی، مردم و ملت بایستد.

از این منظر، وقتی ادبیات و هنر به موضوعات حساسی مانند جنگ‌های انقلابی، رهبران، قهرمانان ملی، نمادهای فرهنگی و خاطرات مقدس جامعه می‌پردازد، خالقان آن باید محدودیت‌های اخلاقی و فکری بالاتری را برای خود تعیین کنند. نمی‌توان حقیقت را به نام داستان انکار کرد. نمی‌توان به نام فردیت به باورهای مشترک توهین کرد. نمی‌توان به نام نوآوری به ارزش‌هایی که نسل‌ها خون، عرق و جان خود را فدای آنها کرده‌اند، آسیب رساند.

وقتی ادبیات به تاریخ می‌پردازد، مرزهای مسئولیت باید حتی واضح‌تر باشند.

این دو رویداد به هم مرتبط هستند و باید با احتیاط و انصاف به آنها نگریست، بدون اینکه آنها را یکسان بدانیم یا به افراط بکشیم، و همچنین بدون اینکه از مسائل ایدئولوژیک، فرهنگی و اجتماعی که مطرح می‌کنند، اجتناب کنیم.

شاید برایتان جالب باشد

سازمان ملل متحد دلایل موج گرمای شدید در اروپا را توضیح می‌دهد.موج گرمای شدیدی که در حال حاضر اروپا را درنوردیده، هشداری جدی در مورد تغییرات اقلیمی و آخرین بهایی است که باید برای آلودگی ناشی از سوزاندن سوخت‌های فسیلی پرداخت شود.

رک و راست صحبت کنید: ادبیات نباید برای اهداف شوم مورد سوءاستفاده قرار گیرد.در سال‌های اخیر، در حوزه ادبی و هنری، بسیاری از آثار ادبی به موضوع تفسیر، تحلیل و حتی بحث تبدیل شده‌اند و نظرات متنوع و متضادی را برانگیخته‌اند.

ژاپن و سوئد هر دو به مرحله حذفی جام جهانی ۲۰۲۶ راه یافتند.صبح روز ۲۶ ژوئن، تساوی ۱-۱ بین ژاپن و سوئد، صعود هر دو تیم به مرحله یک هشتم نهایی جام جهانی ۲۰۲۶ را قطعی کرد.

این اثری است که با استقبال طولانی، پیچیده و چندوجهی مواجه شده است. برخی آن را تلاشی برای نوشتن درباره وضعیت انسان پس از جنگ، درباره فقدان، خاطرات فراموش‌نشدنی و زخم‌های روانی می‌دانند. برخی دیگر شیوه‌ای که این اثر جنگ را به تصویر می‌کشد، حس تراژدی آن و پتانسیل آن برای ایجاد تفاسیر مختلف در برداشت خوانندگان از مبارزه مقاومت عادلانه ملت را زیر سوال می‌برند. بحث در مورد یک اثر طبیعی است، حتی اگر این بحث بر اساس اصول دانشگاهی، فرهنگی و مسئولانه باشد.

سوال اساسی در اینجا این نیست که آیا باید به یک اثر اجازه حضور در حیات ادبی داده شود یا خیر. یک سنت ادبی بالغ به صداها، رویکردها و لایه‌های احساسی متنوع نیاز دارد. با این حال، اثری که خوانده، مطالعه و مورد بحث قرار می‌گیرد با اثری که به عنوان اثری نماینده در فهرست رسمی دستاوردهای ملی پس از اتحاد مجدد مورد تقدیر قرار می‌گیرد، متفاوت است.

هنگام ورود به چنین فضای افتخارآمیزی، یک اثر هنری نه تنها با معیارهای صرفاً هنری قضاوت می‌شود، بلکه در رابطه با حافظه تاریخی، ادراک اجتماعی، اجماع جامعه و مسئولیت نمادین نیز مورد توجه قرار می‌گیرد. یک اثر ممکن است ارزش هنری داشته باشد، اما به رسمیت شناختن رسمی همیشه پیامی در مورد نظام ارزشی که جامعه برای حمایت از آن انتخاب می‌کند، ارسال می‌کند. بنابراین، به ویژه در طول رویدادهای بزرگ یادبود ملی، احتیاط، جامعیت، بی‌طرفی و اجماع بیش از پیش ضروری است.

با این مشکل، مشکل در سطح استانداردهای نشر و تاریخ حتی جدی‌تر می‌شود. وقتی کتابی توسط نهاد نظارتی حاوی اشتباهات جدی در مورد حقایق، اطلاعات و ارزیابی‌های نادرست در مورد شخصیت‌ها و رویدادهای تاریخی و زبان نامناسب هنگام نوشتن در مورد رئیس جمهور هوشی مین و برخی از اسلاف حزب تشخیص داده می‌شود، دیگر موضوع بحث زیبایی‌شناسی معمولی نیست. این به عنوان هشداری در مورد مسئولیت نویسندگان، ویراستاران، ناشران و نهادهای حاکم در تضمین دقت و صحت، به ویژه در مورد محتوای مربوط به رهبران، تاریخ انقلاب و بنیان معنوی ملت عمل می‌کند.

تاریخ از گفتگو نمی‌ترسد. نیازی نیست که با اجتناب از تحقیق، از چهره‌های بزرگ ملت محافظت شود. اما تحقیقات تاریخی باید مبتنی بر اسناد معتبر، روش‌های دقیق، نگرش علمی و احترام لازم باشد. داستان ادبی حق تخیل دارد، اما حق تحریف حقایق اصلی را ندارد. نقد حق پرسش دارد، اما حق بی‌اهمیت جلوه دادن نمادها را ندارد. خلاقیت حق دارد مسیر خود را پیدا کند، اما نمی‌تواند مقدسات را در آگاهی مردم به مواد دلخواه برای آزمایش‌های تأیید نشده تبدیل کند.

این مرزی حیاتی در مبارزه برای محافظت از بنیان ایدئولوژیک حزب در حوزه‌های فرهنگ، ادبیات و هنر است. نیروهای متخاصم و فرصت‌طلبان سیاسی اغلب نه تنها مستقیماً با لفاظی‌های آشکار و براندازانه حمله می‌کنند، بلکه از مسائل فرهنگی، ادبی و هنری نیز برای ایجاد تردید در مورد تاریخ انقلابی، تضعیف آرمان‌ها، محو کردن مرزهای بین عدالت و بی‌عدالتی، بین فداکاری و بی‌معنایی، بین نمادهای والا و تفاسیر مبتذل سوءاستفاده می‌کنند.

وقتی یک اثر، یک کتاب یا یک محصول فرهنگی خلأ شناختی یا اختلالی در ارزش‌ها ایجاد می‌کند، می‌توان بلافاصله از آن خلأ برای ترویج «تکامل مسالمت‌آمیز» در جبهه ایدئولوژیک سوءاستفاده کرد. بنابراین، مبارزه در اینجا بر سر ممنوعیت شدید یا برچسب‌گذاری ساده نیست. مبارزه در درجه اول بر سر روشن کردن درست و غلط، حقیقت و باطل، هنجارها و انحرافات از طریق عقل، دانش، قانون و استحکام فرهنگی است.

مبارزه برای حفاظت از حقوق اصیل خلاقیت و در عین حال انتقاد از کسانی است که به نام خلاقیت، به تاریخ آسیب می‌زنند. مبارزه برای تأیید این است که ادبیات و هنر ویتنامی می‌تواند مدرن، باز و متنوع باشد، اما نمی‌تواند از بنیان‌های ملی، انسان‌گرایانه، میهن‌پرستانه و مترقی خود جدا شود. یک جامعه‌ی با اعتماد به نفس از بحث نمی‌ترسد. اما یک جامعه‌ی مسئول نمی‌تواند اجازه دهد که هر توهینی در لباس «دیدگاه متفاوت»، هر نادرستی به عنوان «داستان تخیلی» توجیه شود و هر شک و تردید افراطی به «شجاعت هنری» ارتقا یابد.

آزادی خلاقیت باید مورد حمایت قرار گیرد. اما باورهای تاریخی مردم، افتخارات رهبران، قهرمانان ملی و نمادهای فرهنگی نیز باید با همان جدیت محافظت شوند.

دوران جدید توسعه نیازمند اجماع است، نه «بی‌تفاوتی» که اعتماد اجتماعی را تضعیف می‌کند.

کشور ما با آرمان‌های بزرگی وارد مرحله جدیدی از توسعه می‌شود: ساختن ویتنامی قوی، مرفه، متمدن و شاد؛ آزادسازی قدرت مردم و فرهنگ ویتنام؛ ساده‌سازی دستگاه‌های اداری، بهبود کارایی و اثربخشی حکومت‌داری؛ ارتقای علم، فناوری، نوآوری و تحول دیجیتال؛ و پیشبرد کشور از طریق خوداتکایی و قدرت وحدت ملی.

در این زمینه، آنچه کشور به آن نیاز دارد، وحدت، همبستگی، ایمان، مسئولیت‌پذیری و آرمان است. ما به آثار ادبی و هنری نیاز داریم که به مردم ویتنام کمک کند تا تاریخ ملی خود را عمیق‌تر درک کنند، به مسیری که طی کرده‌اند افتخار کنند، در برخورد با گذشته انسانی‌تر باشند و در ساختن آینده قوی‌تر باشند. ما به کتاب‌هایی نیاز داریم که دانش را گسترش دهند، روح را غنی کنند و شخصیت فرهنگی را پرورش دهند. ما به بحث‌های باکیفیت، مستدل و فرهیخته نیاز داریم تا جامعه بتواند در تفاهم با یکدیگر رشد کند.

چیزی که کشور به آن نیاز ندارد، بحث‌های افراطی و بی‌اساسی است که از بازنگری گذشته به عنوان وسیله‌ای برای تفرقه‌افکنی در زمان حال استفاده می‌کنند؛ از توهین به نمادها به عنوان راهی برای جلب توجه بهره می‌برند؛ و از به اصطلاح «تقدس‌زدایی» برای انکار شایستگی‌ها، فداکاری‌ها و ارزش‌هایی که تاریخ ثابت کرده است، استفاده می‌کنند. ملتی که جنگ، فقدان، تفرقه و فداکاری را تجربه کرده است، بهتر از هر کسی می‌فهمد که نمی‌توان با حافظه تاریخی به راحتی برخورد کرد. پشت هر پیروزی خون و استخوان نهفته است. پشت هر نمادی ایمان نهفته است. پشت هر نام بزرگ ملت، یک میراث معنوی کامل نهفته است که توسط مردم حفظ شده است.

ما نمی‌توانیم اجازه دهیم چند تفسیر ذهنی، درک جامعه از گذشته را مختل کند. ما نمی‌توانیم اجازه دهیم تحقیقات فاقد صلاحیت، «بی‌تفاوتی» غیرضروری در زندگی معنوی ما ایجاد کند. وقتی کشور نیاز دارد منابع خود را بر توسعه متمرکز کند و اجماع را برای دستیابی به اهداف بزرگ تحکیم بخشد، هرگونه اختلال عمدی یا غیرعمدی در جبهه ایدئولوژیک باید شناسایی، رد و به طور مناسب مورد توجه قرار گیرد.

بنابراین، حفاظت از بنیان ایدئولوژیک حزب در حوزه‌های ادبیات و هنر نه تنها مسئولیت آژانس مدیریت است و نه وظیفه‌ای است که فقط پس از یک حادثه انجام شود. این امر باید یک آگاهی مداوم از کل اکوسیستم خلاق باشد: نویسندگان، ویراستاران، ناشران، انجمن‌های حرفه‌ای، نهادهای منتقد، مطبوعات، مدارس و عموم مردم. خالقان آثار باید مسئولیت فرهنگی خود را افزایش دهند. ناشران باید فرآیندهای بررسی خود را، به ویژه برای محتوای مربوط به تاریخ، رهبران، چهره‌های تاریخی، جنگ‌های انقلابی و نمادهای ملی، سختگیرانه‌تر کنند. نقد ادبی باید به سرعت، به صورت آکادمیک و منطقی بیان شود و از تبدیل شدن رسانه‌های اجتماعی به تنها رسانه برای شکل‌دهی به احساسات عمومی جلوگیری کند. آژانس‌های مدیریت باید در معیارهای خود شفاف باشند، به طور فعال در گفتگو شرکت کنند و مسائل را به طور دقیق اما همچنین اقناع‌کننده مدیریت کنند، به طوری که نظم و انضباط با اعتماد همراه باشد.

ایالات متحده - ویتنام: از دست ندهید

ویتنام و ایالات متحده همکاری خود را در مقابله با پیامدهای جنگ تقویت می‌کنند.VTV.vn - در 22 ژوئن، دبیر کل و رئیس جمهور، تو لام، وزیر موقت نیروی دریایی ایالات متحده، هونگ کائو، را به حضور پذیرفت.

دبیر کل و رئیس جمهور، تو لام، وزیر موقت نیروی دریایی ایالات متحده را به حضور پذیرفت.در ۲۲ ژوئن ۲۰۲۶، در هانوی، دبیرکل و رئیس جمهور، تو لام، وزیر موقت نیروی دریایی ایالات متحده، هونگ کائو، را به حضور پذیرفت.

دبیرکل و رئیس جمهور ویتنام، وزیر موقت نیروی دریایی ایالات متحده را به حضور پذیرفتند.در ۲۲ ژوئن ۲۰۲۶، در هانوی، دبیرکل و رئیس جمهور، تو لام، وزیر موقت نیروی دریایی ایالات متحده، هونگ کائو، را به حضور پذیرفت.

از دیدگاه عموم، ظرفیت تشخیص برای پذیرش فرهنگی نیز ضروری است. چیزهای تکان‌دهنده لزوماً جدید نیستند. منفی‌بافی لزوماً عمیق نیست. شک‌گرایی لزوماً مترقی نیست. یک جامعه مدرن باید به دیدگاه‌های متنوع احترام بگذارد، اما همچنین باید بتواند بین انتقاد سازنده و منفی‌بافی افراطی، بین خلاقیت مسئولانه و خودسری خطرناک، بین نگاه به تاریخ برای درک عمیق‌تر از ملت و تحریف تاریخ برای تضعیف اعتماد ملی تمایز قائل شود.

عمیق‌تر اینکه، رویدادهایی از این دست، لزوم ایجاد یک فرهنگ سالم نقد ادبی را به ما یادآوری می‌کنند. بدون نقد جدی، زندگی ادبی به راحتی در دو حالت افراطی قرار می‌گیرد: یا ستایش کورکورانه یا محکومیت احساسی. هیچ‌کدام برای خلاقیت مفید نیستند. نقد جدی به اطمینان از بررسی صحیح آثار کمک می‌کند، معیارهای بیشتری برای پذیرش در اختیار عموم قرار می‌دهد، به نهادهای حاکم توجیه بیشتری می‌دهد و به خالقان اثر کمک می‌کند تا مرز بین آزادی هنری و مسئولیت اجتماعی را تشخیص دهند.

یک ادبیات بزرگ از رنج یک ملت ابایی ندارد. اما یک ادبیات بزرگ همچنین از آن رنج به عنوان بهانه‌ای برای تضعیف ایمان ملی استفاده نمی‌کند. یک جنبش هنری مدرن از کاوش‌های جدید نمی‌ترسد. اما یک جنبش هنری مدرن باید درک کند که چیزی جدید تنها زمانی واقعاً ارزشمند است که زندگی معنوی مردم را غنی کند، نه زمانی که اخلاق، حافظه و قدردانی را تضعیف کند.

تاریخ ویتنام بر چالش‌های بی‌شماری غلبه کرده تا به استقلال، وحدت، صلح و توسعه‌ای که امروز از آن برخورداریم، دست یابد. نمادهای فرهنگی، قهرمانان ملی، رهبران پیشگام و نسل‌هایی که برای سرزمین پدری فداکاری کرده‌اند، اشیاء بی‌جانی نیستند که بتوان آنها را خودسرانه قضاوت، دستکاری یا بی‌اهمیت جلوه داد. آنها عناصر مقدس هویت معنوی ملت هستند. ادبیات باید با دانش، استعداد، فروتنی و احترام به این موضوع بپردازد.

در این دوران جدید توسعه، ادبیات و هنر باید در برافروختن آرمان ویتنامی‌ها پیشگام باشند. این آرمان ملتی است که گذشته خود را به یاد می‌آورد اما توسط آن عقب نمی‌ماند؛ به تفاوت‌ها احترام می‌گذارد اما استانداردهای خود را از دست نمی‌دهد؛ خود را به روی جهان می‌گشاید اما در مورد هویت خود مبهم نیست؛ و از آزادی خلاقانه برخوردار است اما مسئولیت خود را در قبال مردم، حزب و سرزمین پدری فراموش نمی‌کند.

حفاظت از بنیان ایدئولوژیک حزب در جبهه‌های فرهنگی، ادبی و هنری معادل حفاظت از عمق معنوی ملت است. این به معنای تعطیلی خلاقیت نیست، بلکه شرطی برای حرکت خلاقیت در مسیر درست است: انسانی‌تر، ملی‌تر، مدرن‌تر و مسئولانه‌تر. وقتی کلمات در کنار حقیقت تاریخی، اخلاق ملی و آرمان‌های ملت برای توسعه قرار می‌گیرند، ادبیات نه تنها زندگی معنوی را زیبا می‌کند، بلکه به قدرتی نرم تبدیل می‌شود که از درون، از عمیق‌ترین و پایدارترین بنیان ایمان، از سرزمین پدری محافظت می‌کند.

منبع: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287