برو جنوب و گوش کن...

اجرای موسیقی فولکلور جنوب ویتنام. عکس: ST

با همین روحیه، در دهه ۱۹۳۰، پدربزرگم از روستای کوچکی در کو لائو گینگ (چو موی - آن گیانگ )، برای یافتن اقوام و بازگشت به ریشه‌هایش به جاهای زیادی سفر کرد.

شجره‌نامه‌ای که او تا جد اولش ثبت کرد «در کوانگ نگای یا بین دین بود، و احتمالاً اصالت او از منطقه تان نگ بوده که از جنگ فصلی فرار کرده و به این مکان آمده است...». طبق این شجره‌نامه، پدربزرگ من نسل پنجم و من نسل هفتم هستم.

زمان بازگشایی زمین

شجره‌نامه‌های بسیاری از خانواده‌ها و طوایف در جنوب نیز ثبت کرده‌اند که سرزمین مادری آنها نسل‌ها پیش منطقه مرکزی بوده است... در طول تاریخ، مهاجرت‌ها از منطقه نگو کوانگ به دونگ نای - گیا دین به صورت انبوه صورت نگرفته، بلکه نسبتاً منظم و مداوم بوده‌اند.

از گروه‌های مهاجرت خودجوش، شامل افرادی از یک شهر و قبیله، که از قانون «اولین کسی که می‌رود، نفر بعدی را خوشامد می‌گوید» پیروی می‌کردند، تا مهاجرت‌های بزرگ سازماندهی شده توسط سلسله نگوین، «افرادی که در کوانگ نام، دین بان، کوانگ نگای و کوی نون منابع داشتند، برای بازپس‌گیری زمین به جنوب جذب شدند» همانطور که لو کوی دان در فو بین تاپ لوک ثبت کرده است...

مهاجران با قایق‌های کوچک از طریق دو مسیر اصلی وارد ساحل شدند: از مصب کان گیو در بالادست رودخانه دونگ نای تا منطقه گیا دین. از آنجا، آنها می‌توانستند رودخانه‌ها و کانال‌ها را به سمت غرب دنبال کنند و اولین توقف آنها منطقه امروزی لانگ آن بود.

راه دیگر رفتن به دهانه رودخانه تین در مناطق مای تو و بن تره است، سپس در تپه‌ها و تپه‌های وحشی اما وسیع و مسطح توقف کنید، با تلاش فراوان زمین را برای کشاورزی، صید ماهی و میگو احیا کنید... تا زندگی را در "سرزمین جدید" آغاز کنید.

چند نسل بعد، به دلایل معیشتی، جنگ یا دلایل دیگر، فرزندان آنها نقل مکان کردند و در بسیاری از نقاط پراکنده شدند و دشت‌های وسیعی را دوباره به دست آوردند.

به همین دلیل است که در جنوب، آثار باستانی زیادی وجود دارد که منعکس کننده دوره «گشایش زمین» است: خانه‌های اشتراکی، معابد، زیارتگاه‌ها، مقبره‌ها... که در آنها چهره‌های تاریخی مورد پرستش قرار می‌گرفتند، که بیشتر آنها اصالتاً اهل منطقه نگو کوانگ بودند.

مجسمه Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh در معبد Nguyen Huu Canh (شهر Bien Hoa، استان دونگ نای). عکس: DH

اثری در تاریخ به جا بگذارید

زادگاه من، آن گیانگ، محل نگهداری بسیاری از آثار باستانی ماندارین‌های سلسله نگوین از منطقه مرکزی است، به ویژه دو ماندارین معروف نگوین هو کان و نگوین ون توای.

لو تان هائو نگوین هو کان مردی با شایستگی فراوان در بازپس‌گیری زمین، تأسیس روستاها، تعیین حاکمیت، آرام کردن و ایجاد صلح برای مردم... در سرزمین باستانی گیا دین بود، بنابراین مردم جنوب معابد و زیارتگاه‌های زیادی ساختند و با احترام او را به عنوان «خدای والای خوشبختی» پرستش کردند.

در آن گیانگ، در امتداد سواحل رودخانه تین در گذشته، جایی که قایق او عبور می‌کرد یا در آنجا توقف می‌کرد، ساکنان خانه‌ها و کاخ‌های اشتراکی زیادی را برای بزرگداشت دستاوردهای او ساختند. در منطقه چو موی، مکانی که او در سال ۱۷۰۰ در آن توقف کرد، جزیره کوچک اونگ چوانگ نامیده می‌شود.

جزیره اونگ چونگ مدت‌هاست که با تاریخ شکل‌گیری و توسعه منطقه چو موی مرتبط است. این جزیره یکی از اولین زمین‌های احیا شده استان آن گیانگ است که فرصت‌هایی را برای مهاجران ویتنامی برای احیا، اسکان، ایجاد روستاها و حرکت به سمت تثبیت حاکمیت فراهم می‌کند.
یکی از بزرگان مشهور زمان فتح سرزمین‌های دیگر، توآی نگوک هائو بود.

نام او نگوین وان توآی است، اهل ناحیه دین فوک، استان دین بان، استان کوانگ نام. دوران نظامی توآی نگوک هائو در طول دوره "تبعید گیا لونگ" با نبردها و سختی‌هایی همراه بود...

پس از آنکه سلسله نگوین کشور را متحد کرد، او به عنوان فرماندار شهر وین تان (۱۸۱۷) منصوب شد. در آنجا، او زمین‌ها را احیا کرد، روستاها را تأسیس کرد، کانال‌ها را حفر کرد و جاده‌ها را ساخت، و سرزمین جدید را توسعه داد و از آن محافظت کرد.

در سال ۱۸۱۸، او از دستور پادشاه برای حفر کانال توآی ها که نهر دونگ شوین (لانگ شوین) را به کوه گیا خه (راچ گیا) متصل می‌کرد، اطاعت کرد. پادشاه گیا لونگ اجازه داد کوه (توآی سون) و کانال (توآی ها) به نام او نامگذاری شوند.

در سال ۱۸۱۹، توآی نگوک هائو شروع به حفر کانال وین ته کرد و پس از ۵ سال این کانال مهم (در سال ۱۸۲۴) تکمیل شد. کانالی که چائو داک - ها تین را به هم متصل می‌کند، از اهمیت بالایی در حمل و نقل و امنیت ملی برخوردار است.

این امر تأثیر ویژه‌ای بر توسعه کشاورزی دارد، زیرا کانال، آب شیرین را از رودخانه هائو می‌آورد تا زاج موجود در زمین‌های شور را بشوید و ببرد و شرایطی را برای مردم فراهم کند تا زمین‌ها را احیا کنند، دهکده‌ها را بسازند و روستاها را بسازند. از اینجا، بسیاری از خانواده‌های دیگر از منطقه مرکزی، سنت احیای زمین را برای سکونت در «سرزمین جدید» ادامه دادند.

در سال ۱۸۲۳، او ۵ روستا در سواحل کانال وین ته تأسیس کرد. در سال ۱۸۲۵، او جاده‌ای از چائو داک به لو گو (که اکنون شهر آنگکور بوری در کامبوج است) - سوک وین ساخت که روستاها را به هم متصل می‌کرد و رفت و آمد را برای مردم بسیار راحت می‌کرد. در سال ۱۸۲۶، او جاده کوه سام - چائو داک را به طول ۵ کیلومتر ساخت. پس از اتمام آن، او یک ستون سنگی به نام "چائو داک تان لو کیو لونگ" را برای بزرگداشت آن در کوه سام حک و نصب کرد.

در سال ۱۸۲۸، او ستون یادبود کوهستانی وین ته را برپا کرد که محتوای آن پرستش ارواح شبه‌نظامیان بود. در همان زمان، بقایای کسانی را که هنگام حفر کانال وین ته جان خود را از دست داده بودند، جمع‌آوری و دوباره دفن کرد...

در حال حاضر، مقبره توآی نگوک هائو و دو همسرش در دامنه کوه سام، یک اثر تاریخی و فرهنگی ملی است. این مکان همچنین یک منطقه مهم معنوی و فرهنگی در کل جنوب است که نشانگر دوره ساخت و تحکیم مرزهای جنوب غربی سرزمین پدری است.

مقبره توآی نگوک هائو در دامنه کوه سام، استان آن گیانگ واقع شده است. عکس: هیئت مدیریت منطقه گردشگری ملی کوه سام.

فرهنگ از نگو کوانگ به ارث رسیده است

با نگاهی به تاریخ احیای زمین توسط اجدادمان، می‌توانیم ببینیم که مهاجرت به سرزمین‌های جدید، مشکلات و چالش‌های بی‌شماری را تجربه کرده است.
در طول سلسله نگوین، مهاجرت آزاد رایج بود، «اول مردم رفتند، بعد دولت». در طول سلسله نگوین، امواج مهاجرت بزرگتر و بزرگتر شدند، توسط دولت سازماندهی و تشویق می‌شدند، بنابراین نتایج واضح و سریع بودند.

در نیمه اول قرن نوزدهم، سلسله نگوین دستگاه اداری را سازماندهی کرد، به سرعت به گسترش قلمرو پاسخ داد، ارتش را برای حفظ دستاوردها، تثبیت زندگی مردم در سرزمین جدید سازماندهی کرد... این فرآیند نقش مهمی برای مهاجران نگو ​​کوانگ، چینی‌ها و ساکنان بومی داشت، آنها با هم کار احیا و توسعه سرزمین جدید را انجام دادند.

مهاجران با ابزار، سلاح و تجربه کاری به جنوب آمدند و فرهنگی غنی را نیز با خود آوردند. موسیقی آماتور جنوبی یکی از دستاوردهایی است که سرمایه فرهنگی به ارث رسیده از نگو کوانگ را به ارث برده و توسعه داده است.

از موسیقی آیینی، اپرا و برخی دیگر از فعالیت‌های موسیقایی، دون کا تای تو دارای شخصیت بداهه‌پردازی خلاقانه، اشعار و ملودی است که منعکس‌کننده نیازهای مردم در فضای اجتماعی و فرهنگی جدید است. مردم جنوب همیشه دون کا تای تو را بخش مهمی از زندگی معنوی می‌دانند که در تعطیلات، سالگردهای مرگ، عروسی‌ها، جلسات و ... ضروری است.

با آمدن به جنوب برای گوش دادن به موسیقی سنتی، می‌توانیم خود را در نوستالژی ریشه‌هایمان غرق کنیم، که در هر آهنگ، هر لحن و صدای ساده و صمیمانه منعکس می‌شود...

و با وجود صدها سال تغییرات تاریخی، هنوز معابد و زیارتگاه‌هایی برای پرستش ماندارین‌ها و ژنرال‌های شایسته‌ای که در توسعه دلتای مکونگ نقش داشتند، و خانه‌های اشتراکی برای پرستش «اجداد نیک» که در ساخت هر روستا نقش داشتند، وجود دارد.

از بیش از ۳۰۰ سال پیش تاکنون، نسل‌های زیادی از مردم منطقه مرکزی این کشور را ترک کرده‌اند. پس از یک روز سفر... «خرد» نسل قبل همیشه توسط نسل بعدی دریافت، انباشته و پرورش داده می‌شود و به توسعه منطقه جنوبی و بسیاری از مناطق دیگر کمک می‌کند.

منبع: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html