Yksinäinen katu

Tan Tu, Bac Tra My -radioaseman entinen toimittaja, joka työskentelee nykyään Tra Lienin kunnan julkishallinnon ja hallinnon keskuksessa, johti Kham Ducin jousiammuntakilpailuihin osallistunutta valtuuskuntaa ja sanoi: "Valtuuskunnassamme on Gian Trung Thong, joka on erittäin taitava jousiammunnassa!"

Herra Gian Trung Thong.

1. Tapasin Thongin. Hän oli juuri täyttänyt 50 vuotta. Ca Dong -miehen kasvot olivat kuluneet, kuin puunrunkoon kaiverrettu oksainen reuna, mutta hän hymyili leveästi. Huoneen nurkassa oli kaksi ritsa.

"Tässä molemmat ritsat on tehty b'róa-puusta. Mutta tämä, hieman valkoisine siivineen, on luokkaa 2, nimeltään 'loc xac'. Ja tämä, suuremmilla, punertavanruskeilla siivillä, on luokkaa 1, nimeltään 'loc xi'."

"Onko se jalopuuta, herra?"

"Harvinainen! Sitä ei löydy nuorista metsistä, vaan vanhoista metsistä, eikä myöskään tasaisista, helposti näkyvistä paikoista, vaan vesiputousten ja koskien alueilla, vesiputousten reunalla, erittäin vaikea löytää. Puu ei ole suuri, vain noin käsivarren kokoinen. Mitä suurempi se on, sitä huonompi se on. Kuten tämä 'lốc xí' -puu, se on vain muutaman vuosikymmenen vanha. Se kasvaa hyvin hitaasti. 'Lốc xác' -tyyppi kasvaa nopeasti."

"Mitä 'B'róa' tarkoittaa?"

"Kysyin isältäni, ja hän sanoi, että kinhit kutsuvat sitä 'rautapuuksi'. Mutta en tiedä, mitä 'b'róa' tarkoittaa ca dongin kielellä."

Katsoin ritsa, joka ei eronnut lainkaan jousesta, ja jostain syystä muistin sillä hetkellä Hoang Locin runon: "Siinä iässä, kun opin piirtämään jousta, en voinut pysähtyä – joten kerran minun piti laukaista nuoli nopeasti." Sitten katsoin Thongia.

Metsässä eläessään, jos mies käyttäisi varsijousta, lentävien nuolien määrä olisi lukematon. Siitä hetkestä lähtien, kun hän taapersi isänsä ja isoisänsä kanssa metsään, siihen hetkeen, kun hän nosti varsijousen, harjoitteli ampumista ja sitten, kun hän oli hieman vahvempi, laukaisi nuolen. Jokainen lentänyt nuoli oli "testi" metsässä kasvavalle puulle, joka huusi omaa nimeään väkijoukossa.

Se oli metsässä kasvaneen miehen ylpeä kutsu lähteä jonain päivänä hiljaa yksin metsään jousi ja nuoli mukanaan ansaitsemaan elantonsa. Se ei ollut mikään eeppinen tarina. Se oli tosielämän tapahtuma, aivan kuin kyläpoika aikuistuisi ja ottaisi kuokan kääntääkseen maata ja kyntääkseen.

Köysi, nuoli, siivet, tukit… Siinä kaikki. Katsoessasi näet niin vähän lisävarusteita. Alkeellisia ja yksinkertaisia, kuten ihmisten tapa elää, ajatella ja työskennellä metsässä. Mutta se on varsin riittävä rajoitus. Niin riittävä, että edes pienen määrän lisääminen olisi turhaa.

Jouset ja varsijouset, kuin metsän toinen pinta, huutavat ihmisten nimiä. Lukemattomat vuoristoasukkaat ovat sukupolvien ajan muovailleet varjojaan ukkosen, salamoinnin ja rankkasateen keskelle, metsän varjoihin, vuorten syvissä, synkissä tuulissa, villissä jylinässä, hiljaisessa mutta hehkuvassa kuumuudessa kuin kytevät hiilit.

Yksinkertaisesti sanottuna se ei ole aivan oikein. "Yksinkertainen" on oikea termi. Voi ei, yksinkertaisena ihmisenä oleminen on elämän vaikein asia. Vain viisaat ihmiset voivat saavuttaa sen. Ja tässä digitaalisessa aikakaudessa se on edelleen luksusta.

Tra Lienin kunnan valtuuskunta kilpailussa; herra Thong (valkoinen hattu päässään) on keskellä. (Kuva haastateltavan luvalla)

2. Nostin ritsan. Se tuntui tukevalta kädessäni. Nuolen lentorata, määränpää. Keinon määränpää, voi olla elinikäinen. Se voi olla viikko. Kuukausi. Mutta se voi olla myös vain hetki, sekunnin murto-osa. En vieläkään irrottanut katsettani ritsan langasta.

Sen salaisuus piilee ihmiselämän ytimessä. Se on opastusta, yksilön "valinta", oikea valinta, ei jokin satunnainen, yleinen vaihtoehto kaikille.

Saatat myös pitää tästä

Laajeneva tila, vauhdittava matkailun kehitystä.Viime vuosina kuvia Trang Anista, Tam Coc - Bich Dongista, Cuc Phuongista, Tam Chucista, Bai Dinhistä, Ninh Binhin maakunnasta jne. on ilmestynyt yhä useammin kotimaisille ja kansainvälisille digitaalisille alustoille ja kerännyt miljoonia katselukertoja. Tämä vahvistaa strategisen vision, päättäväisyyden ja tehokkuuden digitaalisen teknologian soveltamisessa, nostaen matkailun edistämisen perinteisistä menetelmistä älykkääksi matkailuekosysteemiksi tässä paikassa.

Cham-museon restaurointi vuonna 1972Da Nang Chamin veistosmuseo (aiemmin tunnettu nimellä Chamin muinainen museo) on vietnamilaisen arkkitehtuurin ja kulttuurin helmi. Historiallisesti se on kuitenkin ollut hallinnollisen johtamisen keskustelun keskipisteenä.

Hallitus on julkaissut suunnitelman "Vietnamin kulttuuripäivän" järjestämiseksi.Varapääministeri Pham Thi Thanh Tra allekirjoitti 19. kesäkuuta 2026 päivätyn pääministerin päätöksen nro 1111/QD-TTg, jolla julkaistaan ​​"Vietnamin kulttuuripäivän" järjestämissuunnitelma vuosille 2026–2030.

”Olen kotoisin Tra Buista, menin naimisiin Tra Kotissa asuvaan perheeseen, ja nyt kun kunnat on yhdistetty, työskentelen ritsametsästäjänä Tra Lienin kunnassa. Minun on palattava Tra Buihin hakemaan puuta ritsoja varten; Tra Kotissa ei ole puuta. Jos minulla on kaikki materiaalit, työn tekemiseen menee kokonaisen viikon. Se on 100 % käsintehtyä.”

Ritsassa on oltava äärimmäisen huolellinen liipaisimen sijoitus. Taltan on oltava tasainen, suora ja täysin liipaisimen suuntainen, eikä mikään sivu saa olla korkeammalla tai alempana, matalammalla tai syvemmällä kuin toinen. Jos taltta on vinossa, ritsa on hylättävä. Ammuttaessa, jos liipaisin on vinossa, nuoli osuu ohi.

Liipaisimen ura on muodoltaan kuin suorakaiteen muotoinen pyyhekumi, mutta sen tekemiseen menee vain yksi iltapäivä! Uran, johon nuoli asetetaan, on oltava täysin suora, syvä ja tasainen; jos se on vino, nuoli lentää pois reitiltä. Nuolenkärjen on oltava bambua. Koko puun kaatamisessa latvasta saa kaatua vain 2–3 osiota.

"Miksi et vain ota alkuperäistä osaa?"

"Ei. Sen pohja sisältää vettä, siinä on spiraalimainen kuvio, eikä se ole vakio."

"Tarkoittaako se, että ritsan kaikkien osien on oltava täydellisesti tehtyjä?"

"Kyllä, aivan oikein."

Absoluuttinen täydellisyys. Mitä on tämä, kuten nimestä voi päätellä, elämäntapa, joka aina pysähtyy "tietämisen" rajalle?!

"Osako kukaan kotikaupungissasi vielä, miten sitä tehdään?" "Ei. Tra Buissa ja Tra Docissa sitä ei enää käytetä, eikä kukaan osaa tehdä sitä. Tra Kotin, Tra Nun ja Tra Dongin alueilla kukaan Co-intiaani ei enää osaa tehdä sitä."

Tra Kotissa eli useita vuosikymmeniä sitten mies nimeltä Do Van Binh, joka osasi sen tehdä, mutta nyt hän on poissa, joten kaikki on ohi. Herra Binhillä oli poika nimeltä Lu."

Huoneessa sillä hetkellä ollut Lu sanoi ujosti: "Kyllä, asun Thongin naapurissa ja näin hänen tekevän ja ampuvan ritsoja; olin kiehtova."

"Tunnetko sen?" "Minä osaan vain ampua, herra."

Kysyin Thongilta: "Olet taitava jousiampuja, miksi et pärjännyt kilpailussa hyvin?" "No, toiset kilpailevat pelkillä jousilla. Mutta minun piti hoitaa kaikki, harjoittelusta jouseen ja nuoliin, itse jousiin. Minulla ei ollut aikaa levätä. Miten pystyin keskittymään ampumiseen? Kun toin jouseni, ihmiset kysyivät: "Mistä ostit sen? Se on niin kaunis!" Miten teit jänteen?" Hän nauroi tässä vaiheessa.

Thốngin ritsa.

3. Seisoin Minh Duc -hotellin parvekkeella ja katsoin alas. Vuoret ja metsät levittäytyivät loputtomiin. Monet jousiampujat olivat tulleet kilpailemaan, mutta kuinka moni oli todella taitavia ja intohimoisia ampuja?

Nykyään on niin paljon asioita, jotka ihmiset vain silmäilevät läpi, unohtavat ennen kuin he edes muistavat, iloitsevat ennen kuin he ovat edes lopettaneet, jatkavat eteenpäin ennen kuin he ovat edes pysähtyneet. Joten Thốngin kaltaiselle, joka on yksin ja elää ja kuolee jousensa ja nuolensa eteen, se on aivan yhtä normaalia.

Saatat myös pitää tästä

Ääni, joka säilyttää kansakunnan sielun.Koska etniset vähemmistöt muodostavat 73,5 % väestöstä, Tuyễn Quangilla on rikas kulttuuriperintö, joka on säilynyt sukupolvien ajan. Tämän rikkaan perinteen sisällä perinteiset soittimet toimivat "muistojen museona", joka ilmentää kulttuuri-identiteettiä ja kansallista henkeä. Ne toimivat näkymättömänä lankana, joka yhdistää menneisyyden nykyhetkeen ja mahdollistaa tämän perinnön kukoistuksen nykymaailmassa.

Tulenvartija Voi-vuoren juurellaYksinkertainen, ahkera ja toiminnan mies Nguyen Thai Bang, Ca Dong -puolueen jäsen, jolla on ollut puolueen jäsenyys 25 vuotta Boan kylässä (Tra Giapin kunnassa), on tullut kyläläisten luotetuksi tukipilariksi. Hän on loistava esimerkki puolueen tahdon tuomisesta ihmisten sydämiin vilpittömästi ja vuoristoasukkaille ominaisella ainutlaatuisella lähestymistavalla.

"Nuori" Ca Dongin kylänvanhin...

Song Konissa on herra Briu Thoi, jonka tapasin aiemmin. Hän kertoi minulle, että hänen kaksi poikaansa ja heidän vaimonsa ovat molemmat urheilijoita, ja hän on heidän valmentajansa. Se on perinne, joka on periytynyt hänen esi-isiltään, jotka opettivat, että jos tiedät jotain, sinun pitäisi opettaa se lapsillesi ja lastenlapsillesi. Se ei varmasti ole vain toimeentulon tai puolustuskeino. Se on metsän ydin.

Jopa koko Kôn-joen alueella hän oli ainoa, joka osasi käsityön hyvin. Mitä syrjäisempänä ja korkeammalla vuoristossa asuttiin, sitä todennäköisemmin oli vielä paljon ihmisiä, jotka käyttivät ja valmistivat varsijousia ja ritsoja; alemmilla vuorilla, lähempänä tasankoja, heitä oli vähemmän, jos ollenkaan, ja he olivat kokonaan poissa. Jos Thốngin ja herra Thôin kaltaisia ​​ihmisiä ei enää olisi olemassa, kuka opettaisi ja valmistaisi heitä?

Tentin suorittaminen on tentin suorittamista. Se on täysin eri asia kuin sen nostaminen ylös, silmien sulkeminen ja koko sydämen keskittäminen tavoitteeseen, koska tämä on perinne, se on perintö. Sen säilyttäminen ei ole helppoa. Sen menettäminen on valitettavaa.

Katsellessaan sitä museossa, seinällä, valokuvissa, filmillä, se ei eroa muista esineistä, se on sieluton. Koska se on merkityksetön, jos sen takana ei ole ihmiskasvoja, jotka elävät ja kuolevat sen puolesta.

Kaikki menetetään, jos emme suojele sitä järjestelmällisesti ja päättäväisesti. Älkää pitäkö sitä aseena, joka on kiellettävä. Muissa maissa villieläinten metsästys on kiellettyä vielä ankarammin kuin meillä. Mutta he tekevät siitä tuotteen, matkailuriistan . Kun tienaat rahaa muualla kuin villieläimillä, ne eivät kuole...

Katsoin Thongia uudelleen. Hänen silmänsä olivat selällään. Eivät siristyneet niin kuin silloin, kun hän valmistautui ampumaan nuolta. Selällään, valmiina lentämään yhden nuolen…

Lähde: https://baodanang.vn/duong-ten-don-doc-3341254.html