Kinh Bac -kylien sielun säilyttäminen

BAC NINH - ”Älä anna kyyneltesi pudota jokeen / Vaikka palaisin vain tyhjän veneen kanssa, se silti uppoaa” (Dong Duc Bon). Jostain syystä joka kerta, kun luen tuon runon, mieleeni tulee kuva Kinh Bacin kylän tytöstä – silmät, jotka ilmentävät sekä aineellisia että aineettomia arvoja. Quan Ho -kansanlaulajan katse on hellä mutta syvällinen, kuin syksyisen järven pinta heijastaa sinistä taivasta; sekä intohimoinen että puhdas. Sen sisällä piilee kylän sielu: pehmeä mutta luja, ikivanha mutta ei koskaan vanhentunut.

Mutta hämärtyykö noiden silmien kaari kaupungin hiipiessä jokaiselle kujalle? Kuinka paljon kylän muistoista – työn, tapojen ja hengityksen kautta periytyneistä – säilyy, kun maailma muuttuu joka hetki? Ulottuen Cau-, Duong- ja Thuong-jokien rannoilla, Nham Bienin juurelta Thien Thai -vuoren rinteille ja rehevän vihreälle Lim-kukkulalle, Bac Ninh nousee esiin "yhtenä vietnamilaisten rikkaimmista kulttuuri- ja maantieteellisistä alueista" – kuten professori Tran Quoc Vuong totesi. Perintönsä puolesta rikas maa on myös "kulttuurinen lähde", monien kansallista identiteettiä muokkaavien sedimenttikerrosten alkuperä.

Nhu Nguyet -joen rannat. Kuva: Truong Xuan Thang.

Bac Ninhin historiallisten muistomerkkien järjestelmä on ainutlaatuinen kokonaisuus: Lo Hanhin temppeli ja Diemin temppeli – arkkitehtuuriltaan ja rituaaleiltaan omaleimainen; Do-temppeli, Ly-dynastian pyhä temppeli; Dau-pagodi – Vietnamin kansan varhaisin buddhalainen keskus; Bo Da -pagodi laajan puupiirroskokoelmansa ansiosta; UNESCOn maailmanperintöluetteloon kuuluva Vinh Nghiem -pagodi; ja Amitabha Buddhan patsas Phat Tich -pagodissa – "Dai Viet -veistosten huippu", tutkijan Nguyen Ba Langin mukaan. Kaikki nämä yhdessä muodostavat "muistin arkkitehtuurin", jossa jokainen tiili ja kivi on ajan henkäyksen kyllästämä.

Jos aineellinen perintö on Kinh Bacin fyysinen ilmentymä, niin aineeton perintö on tämän maan elämänlanka. Quan Ho – ihmiskunnan aineeton kulttuuriperintö – ei ole vain kutsuun ja vastaukseen perustuvaa laulua, vaan standardoitu kulttuurijärjestelmä: siihen kuuluu rituaaleja, liittoja, normeja ja elämänfilosofia. Vien Xan yhteisötalossa Tieu Mai -joen rannalla Lim-kukkulalla seurustelulaulujen melodiat kaikuvat edelleen, ja se on pysyvä vahvistus siitä, että kulttuuria ei säilytetä prameilemalla, vaan elämään syvästi juurtuneen hienovaraisuuden kautta.

Kinh Bacin festivaalialueella on myös omaleimainen syvyys: Lim-festivaali ylläpitää Quan Ho -kansanlaulutyyliä; Dong Ky -festivaali on täynnä kamppailulajien perinteitä; Tho Ha-, Tieu Main- ja Phu Luu -festivaalit… luovat uudelleen muinaisia ​​esityksiä; ja jumalten kantamisen, veden kantamisen ja kansallisen rauhan ja vaurauden puolesta rukoilemisen rituaalit säilyttävät alkuperäisen henkensä. Tutkija Ngo Duc Thinh totesi kerran: "Missään Vietnamissa ei ole niin paljon festivaaleja ja niin syvää autenttisuuden tasoa kuin Kinh Bacissa."

Saatat myös pitää tästä

"Kinh Bac Market" mainostaa Bac Ninh -erikoisuuksia Hanoissa.Trang Tien -kadulla järjestetään 4.–7. kesäkuuta Kinh Bac -markkinat, jotka tuovat monia Bac Ninhin erikoisuuksia Hanoin kuluttajille yhdistäen suoria kokemuksia digitaalisilla alustoilla tapahtuvaan live-striimaukseen.

Kinh Bacin kulttuuria rikastuttaa entisestään käsityöläiskylien järjestelmä – "elävät tiedon museot", jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle käsien ja ajattelutapojen kautta. Phu Lang -keramiikkaa, jossa on syvän punaruskea sävy; Dong Ho -maalauksia, yksinkertaisia ​​mutta symboliikkaa täynnä; Xuan Lai -savustettua bambua, mustaa ja kiiltävää kuin jalopuu; Dai Bai- ja Da Hoi -pronssit, upeita; Phu Khe- ja Dong Ky -puuveistoksia, taidokkaita; Ke-riisikeksejä, rapeita ja tuoksuvia maaseudun tuoksulla... Nämä käsityöläiskylät luovat paitsi tuotteita, myös kulttuuria – eräänlaista "aineellista muistia".

Monet tutkijat uskovat, että Bac Ninhillä on "vahva sisäinen elinvoima", ainutlaatuinen kyky elvyttää perinteitään. Professori Nguyen Dang Thuc kirjoitti kerran: "Kinh Bac on aarreaitta, josta jokainen sukupolvi löytää alkuperän lähteen, henkisen tuen." Juuri tämä "tuki" estää kulttuuria jäätymästä tai hajoamasta – sen sijaan se sopeutuu hiljaa ja kehittyy sinnikkäästi.

Mutta siirtyessämme markkinavoimien ja nopean digitaalisen teknologian aikakauteen, vuosituhansia säilyneet arvot kohtaavat uusia haasteita: Festivaalit kaupallistuvat, rituaalit yksinkertaistuvat; perinteiset käsityöt teollistuvat; monet perinteiset kylät katoavat; ja Quan Ho -kansanlaulun tila joskus teatralisoituu. Nämä muutokset herättävät polttavan kysymyksen: Mikä estää kylän sielun haalistumasta? Mikä säilyttää Quan Ho -laulajien silmien syvällisen syvyyden? Mikä antaa nuoremmalle sukupolvelle pohjan ymmärtää, rakastaa ja jatkaa tämän olemuksen välittämistä? Globalisaation virrassa kylät joutuvat valitsemaan oman polkunsa – eikä neutraalia vaihtoehtoa ole jäljellä. Säilyttääkö perinteet vai sopeutua selviytyäkseen? Säilyttääkö vai luodako uudelleen? Palata puhtauteen vai integroitua nykyaikaan? Jokaisella valinnalla on hintansa ja se koskettaa yhteisön identiteettiä.

Ja sitten, kun tuo kysymys kaikuu, kuulemme säveltäjä An Thuyênin "Valitsen tämän polun" melodian: "Jalkani ovat kulkeneet monia polkuja metsän läpi... mutta valitsen tämän polun... Valitsen vain tämän polun..." Sillä hetkellä näemme Kinh Bắcin tytön hahmon seisovan ajan risteyksessä: Hänen edessään ovat modernin ajan kutsuvat polut, hänen takanaan on tuhannen vuoden aikana rakentunut kulttuurin tulvamaaperä. Ja lukemattomien risteysten keskellä kulttuurin kestävä voima ei kenties tule pakosta, vaan yksinkertaisesta mutta järkkymättömästä sydämen valinnasta. Paluun tien valitsemisesta. Säilyttämisen tien valitsemisesta. Tulevaisuuteen astumisen tien valitsemisesta menettämättä identiteettiään.

Luc-joen ja Huyễn-vuoren maa; alluviaalisten tasankojen yli virtaava Cau-joen silkkinen nauha; pitkäkarvainen Thuong-joki, joka heijastaa kuvaansa; lietettä kimalteleva Duong-joki – kaikki tuntuvat kuiskaavan viestin. Niin kauan kuin on ihmisiä, jotka vaalivat vanhoja tapoja, säilyttävät lauluja, käsitöitä ja kylän imagon rauhallisena turvapaikkana, Kinh Bacin muistot säilyvät – lempeinä mutta kestävinä. Lisäksi kylän sielun ydin – ystävällisyys, vanhurskaus, hienostuneisuus ja uskollisuus – siirtyy tuleville sukupolville säilytettäväksi, vaalittavaksi ja uudistettavaksi ajan rytmissä. Jotta nämä muistot kukoistaisivat ja loistaisivat edelleen... ja kansallinen henki säteilee ikuisesti kirkkaasti kullatulla paperilla...

Kummallista kyllä, uudessa tilassa, uudessa aikakaudessa, lukemattomien jokien ja vuorten ylittävien moottoriteiden ja jopa pikalentojen sekä tietotekniikan lähentäessä meitä toisiimme, huomaamme matkalla takaisin menneisyyteen... ja kaipaamme vanhanaikaista uurrettua siltaa muistelemaan unelmaa "Jospa joki olisi vain kämmenen leveä / voisin rakentaa uurretun sillan toivottaakseni rakkaani sen yli."

Saatat myös pitää tästä

Silta talonpoikaisliikkeen edistämiseksi.BAC NINH - Rohkealla, ennakoivalla ja innostuneella ajattelutavalla Van Ha Wardin (Bac Ninh) maanviljelijäyhdistyksen puheenjohtaja Than Dang Phuong on aktiivisesti yhdistänyt ja auttanut maanviljelijäjäseniä saavuttamaan laillista vaurautta.

Ngo Thanh Tungin essee

Lähde: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg