Báo Đà Nẵng•15/06/2026
Tiilen tuotantoa Thanh Han kylässä. Kuva: Hoi Anin maailmanperintökeskus .
Kun tarkastellaan kylien muodostumista muinaisessa Hoi Anin kaupungissa – mukaan lukien Hoi Anin, Hoi An Dongin, Hoi An Tayn asuinalueet ja Tan Hiepin saarikunta, jotka ovat nyt osa Da Nangin kaupunkia – on kyse paluusta juurillemme ja kauniin identiteetin edistämisen jatkamisesta nykyaikaisten muutosten edessä…
Arkeologien mukaan Hoi Anin muinainen maa on rikas kulttuurisedimenttien ansiosta, jotka ovat peräisin Sa Huynh -kaudelta Champa-kaudelle. Historian kuluessa Champan kuningas Jaya Simhavarman III (Che Man) tarjosi tämän maan, joka aiemmin oli osa Chau Ri -kansallista aluetta, myötäjäisiksi avioliitosta Dai Vietin prinsessa Huyen Tranin kanssa vuonna 1306. Huyen Tran nimettiin myöhemmin uudelleen Chau Hoaksi. Vietnamilaisten kylien muodostuminen erityisesti täällä ja Quang Namin maakunnassa yleensä alkoi kuitenkin voimakkaasti 1400-luvun lopulta lähtien, kun kuningas Le Thanh Tong valloitti Champan ja perusti Quang Nam Thua Tuyenin vuonna 1471.
Vietnamilaisten kylien muodostuminen Hoi Anissa, josta Thanh Han kylä on tyypillinen esimerkki. Mestari Nguyen Chi Trungin mukaan tieteellisen tutkimuksen perusteella "Thanh Han maalla asui yli 2 000 vuotta sitten asukkaita. Nämä asukkaat kuuluivat Sa Huynhin kulttuurikompleksiin Keski-Vietnamissa. He kuuluivat melanesialaiseen rotuun, Kaakkois-Aasian malaijilais-polynesialaiseen etniseen ryhmään. Tämä asukasryhmä osasi viljellä märkää riisiä, kasvattaa karjaa ja siipikarjaa; osasi hyödyntää jokien ja merien tuotteita; osasi kutoa kangasta, takoa rautaa tuotantotyökalujen valmistamiseksi, osasi valmistaa koruja...; yhteiskunta oli eriytynyt ja alueella oli taloudellista ja kulttuurista vaihtoa varhaisen satamakaupungin tai satamaa edeltävän kaupungin roolissa..."(1).
Rikkaasta historiasta huolimatta tietoa kylän perustaneista vietnamilaisista esi-isistä ei ole täysin säilynyt. Ranskan Kaukoidän tutkimuslaitoksen vuosina 1943–1945 kokoaman Quang Nam Village Chroniclen mukaan "kylän esi-isien pioneerityö on todella kirjoittamisen arvoista; upea kylä, suuri saavutus, mutta kukapa vielä tänä päivänä tietäisi heidän nimensä?"
Kylän vakiintuneiden sanojen ja aikomusten mukaan esi-isiä oli noin kahdeksan klaania, joita kutsutaan kahdeksaksi klaaniksi: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguyen Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh ja Vo Van. Näissä kahdeksassa klaanissa jokaisella klaanilla on edelleen monia jälkeläisiä kylässä, mutta Nguyen Tanin klaani on nyt kuollut sukupuuttoon. Vaikka näillä kahdeksalla klaanilla ei ole piirtokirjoituksia tai muistolaattoja, niillä on selvästi ollut esi-isien taulut jo pitkään."(2)
Kun Thanh Ha kylä perustettiin, se kuului Dien Banin piiriin, Trieu Phongin prefektuuriin, Chau Hoan maakuntaan. Vuoden 1604 jälkeen Thanh Ha kuului Phu Triem Ha -kuntiin, Dien Khanh/Dien Phuocin piiriin, Dien Banin prefektuuriin, johon kuului 13 kylää: Hau Xa, Thanh Chiem, An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Cua Suoi, Bau Oc, Trang Keo, Nang. So, Trai ja Dong Keo.
Niinpä muinaisella Thanh Han kylällä on nykyään kaksi nimeä, jotka liittyvät Hoi Anin muinaisen kaupungin matkailuun: Thanh Han keramiikkakylä ja Tra Quen vihanneskylä, joka on nykyään osa Hoi An Tayn kaupunginosaa.
Vaikka Thanh Han kylä säilyi Sa Huynhin ja Champan asukkaiden varassa, vietnamilaiskylän tarkkaa perustamisaikaa ei ole tarkasti määritetty. Kirjailija Nguyen Thanh Duongin mukaan: "Cam Pho on yksi kolmesta muinaisesta vietnamilaisesta kylästä, jotka muodostuivat varhaisimmin Hoi Anin alueella... Vong Nhin ja Hoai Phon kylien ohella 1400-luvun lopulla ensimmäiset vietnamilaiset asukkaat Thanh-Nghe-Tinhin alueelta, jotka kuuluivat neljään perheeseen: Huynh, Le, Tran ja Nguyen, asettuivat asumaan ja perustamaan Cam Phon kylän... Muinainen Cam Phon kylä sijaitsi nykyisen Hoi Anin kaupungin keskustassa, ja sen maantieteelliset rajat määriteltiin sisältämään kaksi kaupunginosaa: Cam Pho ja Cam Nam" (3).
Hoi Anin kauppasataman kehityksen myötä 1500-luvulta lähtien Cam Phon kylästä tuli pian kaupunkialue. Quang Namin kylän kronikassa Cam Pho mainitaan sekä kaupunginosana että kylänä: ”Cam Phon kylä on suuri kylä, johon kuuluu julkista ja yksityistä maata (Cam Phon kaupunginosa), jonka pinta-ala on yli 500 eekkeriä, ja yli 150 eekkerin valkohiekkainen kalmisto. Väkiluku, mukaan lukien vakituiset asukkaat, on yli 10 000 (10 000) ihmistä… Kyläläisten ammatit ovat lähes kaikenlaisia: maanviljely, silkkitoukkien kasvatus, silkin kelaus, kauppa (kaupungin rajojen sisällä), venekauppa, kalastus, muuraus, puusepäntyöt ja monet muut ammatit, joita on liian paljon lueteltavaksi…”.
Kirjailija Tong Quoc Hung väittää Cam Phon kylän tapauksesta: ”Läpi historiansa Hoi An on ollut ’ainutlaatuinen kaupunki’, joka on ’kyläkaupunki’, jonka sisällä on kyliä. Todellisuudessa on todistettu, että Nguyen-herrojen aikakaudella Hoi Anin kauppasatamassa oli kaksi japanilaisten ja kiinalaisten kaupunkia. Nämä kaksi kaupunkia sijaitsivat pääasiassa Minh Huongin, Hoi Anin, Cam Phon ja Son Phongin kuntien mailla. Vaikka jokaisella kaupungilla ja jokaisella yhteisöllä (vietnamilaisilla - kiinalaisilla - japanilaisilla) oli oma elämäntapansa, yleisellä tasolla he elivät pääasiassa kylämäisesti ystävällisissä suhteissa, toisiaan auttaen ja välittäen, ja kaikilla oli ”vanhusten kunnioittamisen ja kunnioituksen osoittamisen” henki, joka ei eronnut maaseutualueiden kylistä. Tämä on hyvin harvinaista kaupunkialueilla, varsinkin kansainvälisessä kauppasatamassa, kuten Hoi Anissa” (Hoi Anin kulttuuriset ominaispiirteet Nguyen-herrojen aikana)(4).
Thanh Han ja Cam Phon kyliä tarkasteltaessa on selvää, että perinteisten käsitöiden säilyttämisestä ja varhaisesta kaupungistumisesta huolimatta sekä maa että sen ihmiset ovat aina asettaneet etusijalle ainutlaatuisen kulttuuri-identiteettinsä edistämisen. Näistä perheperinteet ja lempeä käytös ovat tunnusmerkkejä, jotka Hoi Anin asukkaat ovat säilyttäneet ja siirtäneet sukupolvelta toiselle, jopa tämän ikivanhan kaupungin dramaattisten muutosten keskellä. Voidaan sanoa, että tämä on Hoi Anin asukkaiden sukupolvien tietoisen työn ansiota valita ja välittää vietnamilaisen kyläkulttuurin kauniita puolia.
Tämä on arvokas oppitunti, joka toimii pohjana Hoi Anin taloudelliselle, kulttuuriselle ja sosiaaliselle kehitykselle uudella aikakaudella…
----------------
(1) Yleiskatsaus Thanh Han kylän luonnonolosuhteisiin ja historiaan - https://hoianheritage.net/
(2) Hoi Anin kylät ja kunnat Nguyễn-dynastian maarekisteriasiakirjojen ja Quang Namin kunnan historian kautta - Hoi Anin kulttuuriperinnön suojelun hallintakeskus, Da Nangin kustantamo, 2020.
(3) ja (4) Hoi An Quang Nam -nimen 550 vuoden historiassa 1471–2021 – Useita tekijöitä, Da Nang Publishing House, 2021.
Lähde: https://baodanang.vn/hoi-an-nhin-tu-hai-lang-co-3340406.html
![[Kuva] Pääsihteeri ja presidentti To Lam vastaanottaa palestiinalaislähettilään Saadi Salaman](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782365384740_a1-bnd-9423-8322-jpg.webp)
![[Kuva] Koulut järjestävät tapaamisia ja esittelevät opetusmalleja 10. luokalle hyväksytyille oppilaille.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782368077271_ndo_br_z7970052192242-1ec8daeb77a6eed1a4e9f58c564ddd3e-jpg.webp)
![[Kuva] Ho Chi Minh City: Ma Langin alueen kana-riisimarkkinat muuttavat pian ilmettään](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
