Kiitollisuuden laulu

Ei ole sattumaa, että Quang Namin rannikkoalueen kalastusfestivaaleilla perinteisellä soutajalla on aina erityinen paikka ilmassa. Laulujen ja souturytmien kautta kalastajat ilmaisevat kiitollisuuttaan Etelämeren jumalalle ja niille, jotka ovat suojelleet heitä myrskyjen keskellä.

Kalastusrukousseremonian jälkeen Son Tran alueen kalastusalukset lähtivät innokkaasti purjehtimaan jatkaakseen kalastustoimintaansa. Kuva: TS

Intensiivinen kahden tunnin suoritusharjoittelu.

Illan laskeutuessa Son Tran rannikolle, pienessä talossa Tan Thain kalastajakylässä (entinen Man Thain asuinalue), herra Phung Tan Phong istuu nojaten vanhaan tuoliin, katse merelle päin. Kaksikymmentä vuotta on kulunut siitä, kun hän viimeksi liittyi soutujoukkueeseen, mutta aina kun joku mainitsee vanhat laulut, muistot tulvivat takaisin. Hieman vapisten hän alkaa laulaa: "Päivällä me kilpailemme kiireettömästi veden yli / Yöllä me kalastamme ja elätämme itsemme / Pieni vene kelluu Herran ansiosta / Sateessa ja auringossa, Hänen suojeluksessaan / Myrskyissä ja myrskyissä Hän auttaa / Tänäkin päivänä kylä tarjoaa Hänelle lukemattomia rukouksia / Veneilijät menevät palvelemaan Herraa..."

Vuonna 1933 syntynyt herra Phong kuuluu viimeiseen sukupolveen käsityöläisiä, jotka muistavat yhä täysin "ba trạo" -kansanlaulutyylin muinaiset melodiat. Yli puoli vuosisataa sitten, kun kalastusfestivaali oli vuoden suurin tapahtuma rannikkokylissä, hän liittyi "ba trạo" -ryhmään ja hänestä tuli vähitellen laulujen ja rytmien säilyttäjä nuoremmalle sukupolvelle.

Hänen muistokseen kalastusjuhlia vietettiin vain kerran kolmessa vuodessa. Koko kylä valmistautui kuukausia etukäteen. Jotkut rakensivat seremoniallisen lavan, toiset korjasivat yhteisen talon ja jotkut harjoittelivat laulamista... mutta festivaalin sielu pysyi "ba trạo" -tanssissa. Kalastajille meri on nimittäin sekä toimeentulon lähde että aina vaarallinen paikka. "Joskus kohtaamme myrskyjä, onnettomuuksia merellä. Joskus ihmiset pelastavat meidät, joskus jumalat pelastavat meidät. Meidän on muistettava olla kiitollisia heille. 'Ba trạo' -tanssi on tarkoitettu ilmaisemaan tätä kiitollisuutta", hän sanoi.

Herra Phongin mukaan perinteinen souturyhmä koostuu 15 henkilöstä. Kaksitoista soutajaa seisoo airoineen kahdessa rivissä kuin soutajat veneessä, joka navigoi aaltoja. Esitystä ohjaavat päällikkö, kaahaaja ja perämies. Kaahaaja on yleensä se, jolla on paras lauluääni, erinomaiset improvisointitaidot ja joka hoitaa esityksen tärkeimmät osat.

Ennen vanhaan yleisö jopa lahjoitti rahaa teatteriryhmien päänäyttelijöille aina, kun laulut koskettivat tunteikkaita kohtia. "Ba Trao" -esityksessä ei ollut juurikaan turhia liikkeitä. Airo symboloi merenkulkuammattia ja selviytymistaistelua. Muodostuksen muutokset viittasivat veneen kamppailuun aaltojen ja myrskyjen keskellä. Sanoitukset kertoivat merimatkoista, kohtaamisista myrskyjen kanssa ja kiitollisuudesta niitä kohtaan, jotka pelastivat heidät mereltä.

Saatat myös pitää tästä

40 Krai-kylän käsityöläistä esittää gongi- ja rumpumusiikkia tänä viikonloppuna Dai Doan Ket -aukiolla.Gia Lain maakunnan kulttuuri-, urheilu- ja matkailuosasto ilmoitti 29. toukokuuta, että 30. toukokuuta klo 19.00–21.00 Dai Doan Ketin aukion nurmikolla Pleikun piirikunnassa Gia Lain maakunnassa 40 Jrai-käsityöläistä Krai-kylän gong-klubilta Chu Pahin kunnasta osallistuu "Viikonlopun gong-esitys – nauti ja koe" -ohjelmaan.

Nay Phai - Gong-virityksen mestari(GLO) - Ansioitunut käsityöläinen Nay Phai (s. 1954, asuu asuinalueella 3, Phu Tucin kunnassa, Gia Lain maakunnassa) on viettänyt suurimman osan elämästään matkustaen gongien äänen saattelemana Ba-joen alajuoksulla ja monissa Keskiylängön paikoissa.

Perintömatkailu: ”Matka täynnä kokemuksia”Kestävän matkailun kehittämisstrategiassa perintökohteiden yhdistäminen ei ainoastaan ​​laajenna kokemustilaa, vaan myös luo syvällisiä tuotteita, jotka parantavat kohteiden kilpailukykyä. Siksi Thanh Hòan maakunta – rikkaan ja monipuolisen kulttuuriperinnön koti – on pyrkinyt vahvistamaan perintökohteiden välisiä yhteyksiä ja kytköksiä rikastuttaakseen turistien tutkimusmatkaa.

”Vaikein osa ei olekaan liikkeet, vaan sanoitukset. Oppiminen oli erittäin vaikeaa silloin, koska kirjoja ei ollut. Vanhimmat siirsivät perinteen suullisesti seuraavalle sukupolvelle. Perehtyäkseen siihen piti opetella satoja lauluja ulkoa ja muistaa jokaisen kohtauksen oikea järjestys. Monet ihmiset opiskelivat useita vuosia eivätkä silti uskaltaneet ottaa pääroolia”, sanoi herra Phung Van Phuc, herra Phongin poika. Siksi käsityöläinen Phung Tan Phongia pidetään nykyään Tan Thain kalastajakylässä ”elävänä kirjana”, joka säilyttää monia arvokkaita muistoja perinteisestä venetanssista.

Merenkulkijoiden etiikan säilyttäminen.

Vaikka Phung Tan Phong säilytti muinaisia ​​lauluja muistin avulla, käsityöläinen Cao Van Minh (entinen Nai Hien Dongin vaalipiirissä) tutki vuosia tämän ainutlaatuisen esittävän taiteen rakennetta, merkitystä ja rituaalijärjestelmää. Minh kutsuu "ba traoa" usein "kalastusfestivaalin sieluksi". Hänen mukaansa monet ihmiset näkevät vain airot, laulut tai esitysmuodostelmat, mutta niiden takana piilee kokonainen rituaalijärjestelmä, joka on muodostunut rannikkoasukkaiden sukupolvien aikana.

”Kalastusjuhlaan kuuluu 15 rituaalia, joista kolme liittyy ba trạo -rituaaliin. Ba trạo ei ole esitys, vaan olennainen osa seremoniaa. Siitä hetkestä lähtien, kun jumaluus kutsutaan temppeliin, siihen asti, kun Long Chu (lohikäärmevene) lähetetään merelle, ba trạo on läsnä”, Minh sanoi.

Hänen mukaansa Etelämeren jumaluuden kutsumisseremoniassa veneilijät kutsuvat joen ja meren jumaluuden ja henget seremoniaan laulujen, lorujen ja symbolisten soutuliikkeiden avulla. Kun jumaluus saapuu temppeliin, esitykset, kuten "Kalastajan näytelmä" ja "Henkinen näytelmä", jatkavat Etelämeren jumaluuden ansioiden ylistämistä, kalastajien pelastajan muistamista ja rukoilemista tyynen meren ja runsaiden katkarapu- ja kalasaaliiden puolesta. Lohikäärmeveneen lähetysseremoniassa veneilijät ottavat jäähyväisten ja rauhan rukoilemisen roolin.

Ainutlaatuisen rituaalisen sisältönsä lisäksi "ba trao" -esityksessä on vahva leima Keski-Vietnamin kansanmusiikista . Monet melodiat, erityisesti Nam Ai -melodia, ovat saaneet vaikutteita klassisesta teatterista, yhdessä tarinankerronnan, kutsu-ja-vastaus- ja laulamistyylien kanssa. Lisäksi mukana on sekoitus paikallisia kansanlauluja, riimejä ja loruja. "Ba traon" musiikki ei ole monimutkaista, mutta siinä on runsaasti mielikuvia herättävää voimaa. Yksikielisen luutun ääni yhdistettynä rumpuihin ja airojen rytmiin luo esitystilan, joka on sekä pyhä että meren hengen kyllästämä.

Herra Minhin mukaan jokaisella esityksen näytöksellä on oma tehtävänsä. On kutsu, kulkue, rukous, läksiäiset ja jäähyväiset; järjestystä ei voi peruuttaa. Näyttämömestarin on ymmärrettävä rituaalit ja ilmaistava kalastajakylän kulttuurin ainutlaatuiset piirteet sekä esi-isiensä perintöä edustava taiteellinen olemus. Häntä huolestuttaa se, että monissa paikoissa nykyään palautetaan vain muodolliset näkökohdat, kun taas alkuperäisiä kulttuurillisia merkityksiä ja rituaaleja vähitellen yksinkertaistetaan. Hän uskoo, että jos restaurointi tehdään oikein dokumentaation mukaisesti, jo "ba trạo" (venetanssi) sisältää erittäin suuren osan kalastusfestivaalin taiteellisesta arvosta.

”Ba trao -kansanlaulun elinvoima piilee moraalisissa periaatteissa, jotka välittyvät jokaisen säkeistön ja souturytmin kautta. Avomeren epävarmuuksien keskellä kiitollisuudesta tulee merenkulkijoiden elämäntapa. Pelastetut muistavat pelastajiaan, ja ne, jotka saavat osakseen ystävällisyyttä, ajattelevat aina sen takaisinmaksua. Siksi ba trao -kansanlaulu on siirtynyt perintönä kiitollisuuden lauluna merenkulkijoiden keskuudessa”, Minh korosti.

Saatat myös pitää tästä

Ratkaisujen löytäminen kestävän asumisen saatavuuden parantamiseksi.Kesäkuun 24. päivänä Da Nangin kaupungissa järjestettiin kansainvälinen työpaja "Inclusive Housing - Experiences and Practices in Vietnam and Internationally", jossa keskityttiin ratkaisujen vaihtoon turvallisen, kestävän ja ilmastonmuutokseen sopeutuvan asumisen kehittämiseksi.

Auttaakseen käsityöläisten "hengellisiä lapsia" pääsemään kauemmas.Hai Phongin arvostetut käsityöläiset ja kansan käsityöläiset ovat kaikki intohimoisia ja omistautuneita omille aloilleen. Heidän töidensä saaminen laajemman yleisön tietoisuuteen herättää kuitenkin edelleen monia huolia ja ahdistusta.

Polttoaineiden hinnat tänään, 25. kesäkuuta: GIANGNAMPETROL, Petrolimex, PVOIL MipecTämän päivän polttoaineiden hinnat (25. kesäkuuta 2026) Petrolimexin, PVOILin, Mipecin ja GIANGNAMPETROLin toimipisteissä Da Nangissa.

Herra Huynh Van Muoi, joka on tutkinut Da Nangin rannikkokylien kulttuuria useita vuosia, uskoo, että kun käsityöläiset, kuten herra Phung Tan Phong, täyttävät 93 vuotta, "ba trao" -kansanlaulutyylin säilyttämistä ei voida enää lykätä. Välittömästi on tehtävä näiden iäkkäiden käsityöläisten laulujen, sanoitusten ja muistojen tallentaminen, filmaaminen ja digitointi. "Nämä vanhukset ovat eläviä arkistoja. Jos emme säilytä niitä ajoissa, monet arvokkaat omaisuudet menetetään heidän mukanaan", herra Muoi sanoi.

Hänen mukaansa perinteisten soutulaulujen säilyttämisen ei pitäisi rajoittua festivaaleihin, vaan siihen tulisi sisältyä myös mekanismeja, joilla tuetaan käsityöläisiä tiedon välittämisessä rannikkokylissä ja yhteisökerhoissa; ja samalla tulisi rakentaa digitaalinen dokumentointijärjestelmä, jotta nuorempi sukupolvi voi käyttää sitä. Koska jos nämä soutulaulut jonain päivänä katoavat, tänään säilytetyt asiakirjat auttavat tulevia sukupolvia ymmärtämään paremmin elämää, uskomuksia ja moraalia, jota heidän esi-isänsä juurruttivat jokaisella aironvedolla avomerellä...

Lähde: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html