Kansanlaulun aika joen rannoilla.

Cau-joen rannalla, entisessä Dong Caon kunnassa, nykyisessä Trung Thanhin kaupunginosassa, vesi virtaa kuten se on tehnyt sukupolvien ajan. Kansanlaulut, jotka aikoinaan ankkuroivat maaseudun sielun ja muovasivat maaseudun rakkaustarinoita, kaikuvat nyt vain vanhusten muistoissa. Joen tuuli tuo mukanaan tulvamaan maanläheisen tuoksun, ja hetken joenrannalla istuessa tuntuu kuulevan menneiden aikojen melodisten, kaikuvien äänien virtaavan takaisin.

Rauhallinen maisema Cau-joen varrella, jossa perinteisten kansanlaulujen melodiat aikoinaan kaikuivat.

Kansanlaulujen ja melodioiden ylä- ja alamäkiä.

Kansanlaulut, erityisesti "hát ví" -tyyliset, ovat yksinkertainen hengellisen toiminnan muoto Cau-joen alajuoksun maanviljelijöille. Ilman lavaa, soittimia tai muodollista koulutusta "hát ví" lauletaan luonnostaan, kuten arkipäivän keskustelussa; ihmiset laulavat mitä tahansa mieleen tulee.

Sanoitukset voivat siirtyä suullisesti sukupolvelta toiselle, joskus sekoittaen kansanlauluja, sananlaskuja ja jopa elementtejä Kieun tarinasta. Laulajat eivät ole rajoitettuja; he voivat luoda vapaasti, kunhan heidän laulunsa ilmaisevat rakkautta kotimaataan, kyläänsä ja romanttista rakkauttaan kohtaan.

Lähes 90-vuotias herra Ngo Manh Tuoc, Dong Caon vaalipiirin entinen virkamies, vei meidät ajassa taaksepäin. Hän sanoi: "Kukaan ei tiedä tarkalleen, milloin kansanlaulu ilmestyi ensimmäisen kerran, vain että se oli suosittua feodaalikaudella ja jatkui elokuun vallankumouksen jälkeen. Kuutamoöinä kyläläiset kokoontuivat joen varrelle tai kylän aukiolle laulamaan miesten ja naisten välisiä kutsu- ja vastauslauluja. Suurin osa kansanlaulun osallistujista oli tuolloin keski-ikäisiä ja iäkkäitä ihmisiä."

Sitten, tuntemattomasta syystä, kansanlaululiike vähitellen hiipui. Vasta maareformin jälkeen (noin vuosina 1954–1957) syntyi osuuskuntia ja työvoimanvaihtoryhmiä. Kun maanviljelijöille saatiin maata, ihmisten elämä parani, ja kansanlaululiike elpyi ja kesti noin vuoteen 1959 asti, minkä jälkeen se hiljaa hiipui kokonaan muiden viihteen muotojen ilmestyttyä ja varjostaessa sitä, herra Tước lisäsi.

Vuoteen 2014 mennessä tämä kansanlaulutyyli herätettiin henkiin kulttuurialan ja paikallisviranomaisten ansiosta. Kolmekymmentä kansanlaulun parissa aiemmin mukana ollutta ihmistä kokoontui harjoittelemaan ja esittämään menneisyyden kohtauksia: veden kauhomista kuunvalossa, tapaamisia kylän aukiolla, joenpenkalla ja veneessä... Valitettavasti, kuten herra Tuoc sanoi, kaikki "loppui siihen".

Menneiden aikojen ihmiset ovat vanhoja, heidän hengityksensä on lyhyt ja heidän äänensä käheä. He muistavat yhä laulut, säilyttävät yhä heissä hengen, mutta heidän voimansa ei enää salli heidän laulaa niin kuin ennen. Arvokkainta jäljellä olevaa on yli 100 kansanlaulua, jotka on litteroitu todisteena elinvoimaisesta kansankulttuurista.

Kansanlaulun lisäksi Cau-joen molempien rantojen asukkaat ovat intohimoisia myös laulamisesta. Laulaminen eroaa kansanlaulusta siinä, että laulajat voivat vastata toisilleen näkemättä toistensa kasvoja. Nuori mies voi seistä kylän portin ulkopuolella ja laulaa, ja kylän sisällä oleva tyttö voi kuulla ja vastata. Joskus vain yksi laulu voi kestää koko yön, kunnes toiselta puolelta loppuvat sanat.

Kuusikymppinen rouva Hoang Thi Van, joka on kylässä kuuluisa laulutaidoistaan, muistaa yhä elävästi vuoden 1983 tilanteen, jossa hän lauloi naapurikylästä kotoisin olevan nuoren miehen kanssa seitsemän kuukautta putkeen. He tunsivat toisensa vain laulun kautta, eivätkä olleet koskaan tavanneet henkilökohtaisesti, mutta silti he tunsivat tuttuuden ja ymmärryksen tunteen.

Saatat myös pitää tästä

Organisaation vahvistaminen hallinnollisten yksiköiden uudelleenjärjestelyn jälkeen.Neljän kunnan yhdistyttyä Binh Yenin puoluekomitea on keskittynyt organisaationsa vahvistamiseen, yhtenäisyyden ja yhteenkuuluvuuden rakentamiseen koko poliittisessa järjestelmässä sekä puolueenrakennustyön laadun parantamiseen. Lähes vuoden kuluttua kaksitasoisen paikallishallintomallin mukaisesta toiminnasta monet puoluekomitean keskeiset tehtävät ovat tuottaneet myönteisiä tuloksia ja luoneet pohjan ruohonjuuritason puoluejärjestöjen johtamiskyvyn ja taisteluvoiman parantamiselle.

Rouva Vân sanoi: "Tuo mies lauloi kauniisti ja älykkäästi. Olen laulanut monien ihmisten kanssa aiemmin, mutta vain pari riviä ja sitten se oli ohi. Vain hänen kanssaan lauloimme jatkuvasti kutsu-ja-vastaus-tyyliin puoli vuotta. Sitten eräänä päivänä hän liittyi armeijaan, enkä ole sen jälkeen laulanut kenenkään muun kanssa."

Kun ilmaisin haluni kuulla hänen laulavan vanhoja kansanlauluja, rouva Vân hymyili onnellisesti, ja hänen äänensä kaikui kuin se olisi siirtänyt koko tilan takaisin jokivarren kylän näkymiin neljäkymmentä vuotta sitten.

Rouva Vân kertoi, että kerran sulhasen perheen kysyessä hänen nimeään hän improvisoi: "Oikea nimeni on Mây (Pilvi), ja asun aivan taivaan porteilla." Koska hän ei halunnut paljastaa osoitettaan, hän käytti vain sanaleikkiä (Vân - Mây).

Mutta toinen henkilö vastasi heti: "Kunpa voisin muuttua Pham Tuaniksi, lentää avaruuteen ja mennä kuuhun..."

Nuoruuden muistot tulvivat mieleen, ja rouva Vân hymyili, silmät säihkyen. Eräänä päivänä hänen täytyi jäädä kotiin poimimaan maapähkinöitä eikä hän päässyt ulos laulamaan. Heti kun nuori mies kuuli hänen äänensä, hän kysyi: "Missä olet ollut koko illan? Olet pitänyt minut odottamassa, toivomassa ja toivomassa." Rouva Vân vastasi: "Perheeni on kiireinen omien asioidensa kanssa; ei ole ketään auttamassa riisin jauhamisessa ja survonnassa."

Eräänä päivänä, ennen värväytymistään, hän lauloi: "Mene kotiin ja kysy äidiltäsi ja isältäsi. Tulen luoksesi suotuisana päivänä." Nainen vastasi: "Vanhempani ovat jo pyytäneet; tämä kuukausi ei ole hyvä päivä, odotetaan ensi kuuhun." Hän lauloi uudelleen: "Mene kotiin ja kysy äidiltäsi ja isältäsi; jos emme mene naimisiin tässä kuussa, lähden ensi kuussa." Nainen vastasi: "Mene vain, minä hoidan kukkatarhan ja vihannespuutarhan..."

Tuon yön jälkeen laulaminen loppui, nuori mies lähti matkaan, eivätkä he sen jälkeen enää koskaan tavanneet toisiaan laulamisen kautta."

Menneisyyden jälkien säilyttäminen kansanlaulussa.

Vasemmalta oikealle: Hoang Thi Van, Ngo Manh Tuoc ja kirjan "Cau-joen kansanlaulut" käsikirjoituksen keränneen ja koonneen ryhmän jäsenet kirjan julkistamistilaisuudessa.

Nykyään teollisen elämän tahti pyyhkäisee pois monia perinteisiä arvoja. Syvästi huolissaan tästä entisen Dong Caon alueen poika – edesmennyt kirjailija Nguyen Huu Khanh – laati vielä eläessään kartoituskartan. Vuosina 2015–2016 hän matkusti vanhalla polkupyörällään yli kymmeneen kuntaan Cau-joen molemmin puolin ja tapasi yli 50 ihmistä kuuntelemaan heidän laulujaan ja tarinoitaan. Hän myös tutki huolellisesti kymmeniä kirjoja etsien hajanaisia ​​dokumentteja muodostaakseen kokonaiskuvan kansanlaulusta.

Saatat myös pitää tästä

Hue Ao Dai -viikko kertoo tarinan perinnön yhdistämisestä.HNN.VN - Hue Ao Dai -viikko 2026, johon kuuluu ainutlaatuisia kulttuuri-, taide- ja yhteisöaktiviteetteja vietnamilaisen Ao Dain arvon kunnioittamiseksi ja "Hue - Ao Dain pääkaupunki" -brändin vahvistamiseksi, järjestetään 3.-10. heinäkuuta.

Tuon matkan tuloksena syntyi mittava teos, joka vie lukijan ajassa taaksepäin, kylän pihoille ja jokivarren laitureille, menneiden iltojen nokkelaan dialogiin. Vielä arvokkaampi on kirjoittajan viesti käsikirjoituksessa: toivo, että lukijat, jotka jakavat hänen tunteensa, osallistuvat ja tarkistavat teosta tehdäkseen siitä täydellisemmän. Juuri tämä nöyryys on avannut kulttuurivirran, joka ansaitsee jatkaa.

Viisi vuotta hänen kuolemansa jälkeen hänen keskeneräiset käsikirjoituksensa ovat löytäneet tiensä lukijoiden saataville. Pho Yenin alkuperäisasukkaiden tutkimusryhmä toimitti, viimeisteli ja julkaisi huolellisesti kirjan "Kansanlauluja ja lauluja Cau-joen rannoilla" säilyttääkseen kotimaansa hengen.

Cau-joki virtaa hiljaa kantaen mukanaan lietekerroksia ja menneisyyden kaikuja. Kansanlaulut ja -melodiat eivät ehkä ole enää yhtä eloisia kuin ennen, mutta ne eivät ole koskaan kadonneet. Ne jäävät niiden muistoihin, jotka niitä kerran lauloivat, niiden kirjoituksiin, jotka niitä hiljaa säilyttävät, ja haluun siirtää ne eteenpäin.

Lähde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/