Lukien runoilija Nguyen Van Trinhin runokokoelmaa "Se on aivan kuin sammalta ja levää".
Ennen siirtymistäni Ba Ria - Vung Tauhun työskentelin Quang Trissä lähes viisitoista vuotta. Tässä vieraanvaraisessa maassa tutustuin useimpiin taiteilijoihin, kirjailijoihin ja toimittajiin. Runoilija Nguyễn Van Trinhiä en kuitenkaan koskaan tavannut; luin hänen runojaan vain Cua Viet -lehdestä ja Quang Tri -sanomalehdestä.
Luin hiljattain runoilija Nguyen Van Trinhin runokokoelman "Se on vain sammalta ja levää", joka sisältää 69 runoa, joilla on vaihtelevat teemat, selkeä rakenne ja tulvivat tunteet. Runot kertovat isistä ja äideistä, rakkaudesta, marttyyreista, sotilaista, kotikaupungin joesta, neljästä vuodenajasta ja niiden hedelmistä, maailman tavoista, rakkaasta koulusta ja oppilaista... Hänen runot ovat täynnä tunteita ja resonoivat jokaisella tunteen vivahteella.
Runoilija Nguyen Van Trinh oli aiemmin julkaissut kolme runokokoelmaa: "Valkoisia pilviä taivaalla" (Thuan Hoa Publishing House, 2011); "Unelmoivaa auringonpaistetta" (Vietnam Writers Association Publishing House, 2019); "Lanteavat iltavarjot" (Vietnam Writers Association Publishing House, 2022); ja "Se on vain sammalta ja levää" (Thuan Hoa Publishing House, 2024). Näistä "Unelmoivaa auringonpaistetta" sai C-palkinnon Quang Trin maakunnan kirjallisuus- ja taidepalkinnossa vuonna 2019.
Opettajan ammattia kunnioitetaan ja arvostetaan yhteiskunnassa, sitä verrataan puutarhuriin, lautturiin, silkkiä kehräävään silkkitoukkaan, tietoa valaisevaan kynttilään... Uskollisena kirjallisuudenopettajana herra Nguyen Van Trinh ei koskaan unohtanut kirjoittaa runoja, jotka oli omistettu kotikaupunkinsa kouluille, joissa hän aikoinaan opetti. Tunnen löytäväni niistä heijastuksen itsestäni, koska meillä on paljon yhtäläisyyksiä.
Minun ja hänen, molemmat lukiolaisten, samasta Binh Tri Thienin maakunnasta, runojamme julkaistiin sanomalehdissä. Jos olin kirjallisuudenopettaja ennen armeijaan liittymistäni: ”Kotimaa pakottaa, tartun aseisiin ja menen/ Kuukausia ja vuosia rajalla, taivas täynnä tulta ja luoteja/ Minun piti jättää taakseni oppilaani, oppituntisuunnitelmani/ Ja kuu koulunpihan yllä” (Vierailulla vanhassa koulussa), niin hän kuului yksikköön C21, 10. divisioonan 3. armeijakunnan alaisuudessa, joka sijaitsi entisessä Bac Thain maakunnassa vartioimassa tärkeää raja-aluetta maan koillisosassa. Myöhemmin yksikkö siirtyi Keskiylängölle ennen kuin hänestä tuli kirjallisuudenopettaja.
Me molemmat tartuimme aseisiin taistellaksemme hyökkääviä laajentumisjoukkoja vastaan puolustaen jokaista senttiä kotimaamme rajasta. Ja sattumalta asuimme molemmat samalla kadulla, joka oli nimetty Nguyen-dynastian kuuluisan oppineen mukaan; minä asuin parillisella numerolla 66 Chu Manh Trinh -kadulla Vung Taun kaupungissa, kun taas runoilija Nguyen Van Trinh asui parittolla numerolla 65 Chu Manh Trinh -kadulla Dong Han kaupungissa.
Venäläisen kirjallisuuskriitikon Belinskyn mukaan: "Runous on ennen kaikkea elämää, vasta sitten se on taidetta." Siksi runoilija Nguyen Van Trinh runokokoelmassa "Jätetään se sammaleen tehtäväksi" kirjallisuudenopettajan roolissaan ei ainoastaan välitä tietoa ja inspiroi kirjallisuuden oppimiseen, vaan herättää myös intohimon kirjallisuutta kohtaan, laajentaa ymmärrystä valtavasta maailmasta ja herättää empatiaa kaikkia elämän moninaisia olosuhteita kohtaan.
Siitä lähtien oppilaat rakastivat kirjallisuutta, rakastivat kirjallisuudenopettajiaan ja rakastivat kirjallisuudenopetuksen ammattia. Tämän lisäksi kirjallisuudenopettajat varustivat oppilaita tiedolla oikeasta käyttäytymisestä, opettivat heille, miten olla hyödyllisiä yhteiskunnan jäseniä ja miten valita oikea polku, koska "Kirjallisuus on ihmiskunnan tutkimusta". Siksi Nguyen Van Trinh kirjoitti runoissaan opettajan ammatista intohimoisin ja koskettavin säkein: "Olin intohimon hurmaama ja paloin / Korokkeella joka sanasta /...Muistan yhä jokaisen sivun oppilaiden kirjoituksista / Mikä essee tarvitsi opettajan punaisen mustejäljen?" (Vanhojen aikojen Trieu Phong on edelleen täällä). Kirjallisuudenopettajat pursuavat tunteita välittäessään kirjallista tietoa oppilailleen.
Runoilija, jolla oli korkea ja ylevä henki, sävelsi runoja "siivin". Silti hän ajoittain tarkasteli huolellisesti Quang Trin koulutussektorin merkittäviä tapahtumia viimeisten viidenkymmenen vuoden ajalta ja voitti lukuisia vaikeuksia saavuttaakseen menestystä kaikilla osa-alueilla : "Nykyään hedelmät ovat makeita, kukat ovat runsaita / Quang Trin koulutus, jasmiinin tuoksuinen" (Ihmisten kasvatus tulisella maalla).
Runouttakin kirjoittavan opettajan herkällä sielulla hän vaelsi tuulisena iltapäivänä takaisin vanhaan kouluunsa, Che Lan Vienin lukioon, etsien muistoja, muistellen entisiä oppilaitaan, feeniksipuita, banyanpuita, kivipenkkejä ja intohimoisia opetustunteja, kuin ne olisivat olleet vasta eilen: "Menneen rakkauden aikakauden koulu / Muistaen niin monia muistoja, jotka yhä viipyvät päivien läpi" (Paikka, johon sielu ankkuroituu). Vietettyään monia vuosia poissa Dong Han lukiosta hän palasi eräänä päivänä käymään, hänen sydämensä täynnä ristiriitaisia tunteita "sadan kiintymyksen suunnan keskellä": "Tässä on luentosali, jossa oppitunnin ilot ja surut tapahtuivat / Opettajan ääni edelleen intohimoisesti ja innostuneesti" (Sielun satu).
Kuljetettuaan koko elämänsä ahkerasti matkustajia joen yli, arvostettu "lauttaaja" tapasi jälleen erityisen "matkustajan" aurinkoisessa eteläisessä maassa Nguyen Xuan Hungin, entisen Dong Han lukion oppilaan, joka on nykyään menestyvä liikemies Ba Ria-Vung Taun maakunnassa. Opettaja ja oppilas tapasivat 27 vuotta valmistumisen jälkeen, ja heidän ilonsa oli ylitsevuotava: "Kesän saapuessa muistan päivän, jolloin lähdit / Lähdit Quang Tristä Phu Myyn."
Syrjäseuduille "sijoitetusta" opettajasta kirjoitettaessa vaikeudet ovat loputtomat ja henkilökohtaisia kiinnostuksen kohteita uhrataan lasten tiedon laajentamiseksi: "Kyyneleet nousevat silmiin luokkaan mennessä / Ihailua opettajaa kohtaan, joka kylvää tietoa syrjäseuduille" (Opettaja syrjäseudulla).
Nyt kuusikymppinen runoilija Nguyen Van Trinh muistaa yhä elävästi kuvan isästään, joka työskenteli ahkerasti pelloilla auringosta tai sateesta välittämättä, tuottaakseen riisiä ja perunoita, jotta hänen lapsensa voisivat opiskella ja menestyä: "Isän varjo kyntää pelloilla / Isä uurastaa koko sydämestään lastensa eteen" (Isän varjo). Kuva hänen äidistään hänen runoissaan on todella koskettava, hänen hoikka hahmonsa kantaa niin paljon vaikeuksia, huolehtii ja kouluttaa lapsiaan pikkutarkasti: "Äiti kuin hoikka paju / Kantaa niin paljon vaikeuksia, kasvattaa väsymättä lapsiaan" (Äiti).
Missään maakunnassa ei ole niin paljon marttyyrien hautausmaita kuin Quang Trissä. Näiden sankarien haudat ovat siististi järjestettyinä, aivan kuten ne olivat heidän nuoruudessaan taisteluun marssiessaan. He lepäävät rauhallisesti mäntykukkien varjossa, sim-kukkien eloisan violetin, ixora-kukkien kirkkaan punaisen ja suitsukkeiden viipyilevän tuoksun ympäröiminä. Runoilija kumartaa päänsä marttyyrien henkien edessä ja muistelee surullisesti Vietnamin ja Kiinan rajalla leijuvia tovereitaan, joiden luona hän ei koskaan ehtinyt käydä ja sytyttää suitsukkeita: "Muistaen teitä, käyn haudoillanne ja sytytän suitsukkeita / Annan kyynelten pudota kuin kastepisarat" (Ilta hautausmaalla).
On ymmärrettävää, että kotimaan puolustamiseksi suoraan taistelevat sotilaat uhraavat henkensä, mutta jopa rauhan aikana, kun laukauksia ei ammuta, sotilaat uhraavat itsensä urheasti pelastaessaan ihmisiä raivoavilta äkkitulvilta ja maanvyörymiltä korkeilta kukkuloilta, jotka hautaavat taloja alleen : "Sotilaat rauhan aikana kohtaavat lukemattomia vaikeuksia / Jokainen tehtävä sisältää uhrauksia" (Sotilaat rauhan aikana).
Kirjoittaessaan sotilaista hän ylisti syrjäisille saarivartioasemille sijoitettuja rajavartioston, rannikkovartioston ja laivaston sotilaita, jotka vartioivat jokaista senttimetriä rajaseutua ja jokaista neliömetriä merta ja saaria päivin ja öin maan eheyden puolesta, kuten runoissaan, kuten: "Truong Sa:n pohjavirrat", "Raja-alueen violetit sävyt", "Mereä suojelevat monumentit" ja "Merivoimien sotilaan pyrkimykset".
Vietnam sijaitsee trooppisella ilmastovyöhykkeellä, jossa on neljä erillistä vuodenaikaa. Runoilija Nguyen Van Trinh vaalii kaikkia neljää vuodenaikaa ja ilmaisee niiden ainutlaatuisen kauneuden runoissaan. Kevät tuo esiin tuhat kukkivaa kukkaa, laulaa lintuja ja pääskyjä liitelemässä rauhallisen maaseudun halki: "Myöhään iltapäivällä pääskyt lentävät nopeasti / Kevättaivaalla ne lepattavat ja liittyvät toisiinsa parvina" (Kevät saapuu lämpimässä auringonpaisteessa).
Kuuma ja kostea kesä punaisine liekkipuineen ja kirkkaankeltaisine sinappikukkineen saa runoilijan tuntemaan äkillistä surua hetkellisen poissaolon vuoksi luentosalista: "Kultainen kesä maaseudulla / Lisää kaipausta, päihdyttää sydämen" (Kultainen kesä). Viileä syyssää, puista roikkuvien kypsien keltaisten hedelmien terttujen kanssa, tuntuu kutsuvan, ja täysikuu roikkuu maaseudun taivaalla kylmien ripauksen melankoliaa runoilijan sieluun: "Viileä syystuuli saapuu / Hopeinen usva leijuu synkän maaseudun yllä" (Syksy saapuu). Synkkä talvi purevaine kylmyyksineen saa runoilijan huokaisemaan: "Myöhäinen talvi, kylmä tuuli ikkunan luona / Sade sataa lakkaamatta, tehden sydämestä entistä kylmemmän / Temppelin kellot soivat katkonaisesti" (Talven viimeiset päivät).
Epäilen, ettei kukaan runoilija "Laosin tuulten ja valkoisen hiekan" maassa ole kirjoittanut yhtä paljon runoja kukista kuin runoilija Nguyễn Van Trinh, koska näillä kukilla on suuri merkitys hänen työssään, rakkaudessaan ja elämässään: auringonkukat, krysanteemit, portulaca, periwinkle, ruokintamyrtti, magnolia, orkidea, ruusu, myrtti ja alppiruusu...
Jokaisella kukalla on oma ainutlaatuinen kauneutensa; korostan vain ruokojen kauneutta runossa "Valkoiset ruo'ot talvipäivänä". Ruo'ojen koskemattoman valkoinen väri, joka huojuu lempeästi tuulessa, tekee tämän yksinkertaisen kukan kauneutta vastustamattoman. Runoilija käyttää ruokoja herättääkseen muistoja viattomasta rakkaudesta: "Kuinka helppoa onkaan muistaa vanhoja rakkaustarinoita / Lapsuuden aikaa, mitä muistetaan ja unohdetaan" ja "Muistaa silmät, menneisyyden hymy / Muistaa valkoiset ruo'ot, muistaa viattoman ajan."
Runoilija Nguyen Van Trinhin runous ei ole pelkästään "kukkien ihailua, teen nauttimista ja unelmointia"; ajoittain hänen runonsa ovat filosofisia, erottaen selvästi totuuden valheesta, pohtien voittoa ja menetystä ja nuhellen itseään säkeillä kuten: "Ihmiselämä", "Mitä siinä on?", "Elämän pinnallisuus ja syvyys", "Elämä on niin lyhyt", "Elämässä ei ole kyse mistään", "Totuus ja valhe", "Sitten eräänä päivänä", "Maailma", "Hämärän vuodet"... toivoen, että "ihmiset elävät rakastaakseen toisiaan" (Huulle). Ja runot, joita hän kirjoittaa laosilaisista tytöistä, merestä, rakkaudesta, kotikaupunkinsa joesta, hänen kylästään... lempeällä, yksinkertaisella ja intiimillä runollisella tyylillä, koskettavat runouden ystävien sydämiä.
Hän omisti koko elämänsä koulutukselle ja rakkaille oppilailleen. Palattuaan luokkahuoneesta perheensä luo hän omistautui runoudelle ja osallistui luovan kirjoittamisen retkille. Koulujen, työtovereiden ja oppilaiden kanssa vietetyt vuosikymmenet ovat jääneet menneisyyteen, ja hän hyväksyy elämän lait löytääkseen uutta iloa: ”Laulaskasten laulu kaikuu kaihoisasti / Punaisesta feenikspuusta, vihreästä pajun oksasta / Nuori oppinut valkoisessa kaavussaan / Niin monet muistot, nyt jätetty kuihtumaan kuin sammal” (Left to weather like sammal).
Tämän artikkelin rajallisen laajuuden vuoksi nostan esiin vain muutamia erinomaisia runoja jaettavaksi lukijoiden kanssa, sekä runoilija Nguyen Van Trinhin. Toivottavasti runokokoelmasta "It's Just Like Moss and Algae" runouden ystävät löytävät jotain mielenkiintoista ja kiehtovaa.
Nguyễn Xuốn Sang
[mainos_2]
Lähde: https://baoquangtri.vn/nhu-tim-thay-minh-188885.htm
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)