Kritiikki ja reaktio - Luonteen ja älyllisen kapasiteetin mittari.

Intellektuellit ovat kansakunnan elinehto – edelläkävijä tiedon luomisessa, yhteiskunnallisessa kritiikissä ja edistyksen edistämisessä. Kaikki kritiikkiä esittävät eivät kuitenkaan johdu vastuuntunnosta maata ja sen kansaa kohtaan. Rakentavan kritiikin ja kritiikin väärinkäytön välillä kumouksellisiin tarkoituksiin on selkeä raja, jonka määrittelevät älymystön ajattelutapa, visio ja vastuu...

Osa I: Kritiikistä petokseen

Vaikka he ovat koulutuksensa ja muodollisen koulutuksensa ansiosta onnekkaampia kuin monet muut, on silti niitä, jotka ylimielisyyden ja oman edun ajamina tekevät lausuntoja ja ryhtyvät tekoihin, jotka vahingoittavat kansallisia ja etnisiä etuja, jopa pettäen vaalimansa ihanteet ja kotimaan, jossa he ovat syntyneet ja kasvaneet...

Orjan kohtalo

Harva vietnamilainen ei tunne nimeä "Prinssi Tran" Tran Ich Tac. Varakkuuteen ja etuoikeuksiin syntynyttä Tran Ich Tacia pidettiin "älykkäänä, ahkerana ja historian, kuuden taiteen ja kirjallisuuden tuntevana". Varallisuutensa ja arvovaltansa huipulla, 15-vuotiaana, Ich Tac nimitettiin kuninkaaksi Chieu Quociksi. Kun mongolien hyökkääjät aloittivat toisen hyökkäyksensä, harhakuvitelmien ja ylimielisyyden sokaisemana ja vallanhimon valtaamana, Tran Ich Tac luopui perheestään toivoen tulevansa kruununjalokiveen.

Puolueen eroamisen julistus "vaihtamalla puolta" älymystön toimesta.

Vastoin hänen laskelmiaan hyökkäävä armeija kärsi katastrofaalisen tappion, ja Ich Tac joutui elämään orjana pohjoisessa. Tran-dynastian hovi kutsui häntä "Tran-tädiksi", sarkastisesti viitaten siihen, että hän oli yhtä pelkurimainen kuin nainen. Syynä ei ollut lahjakkuuden puute; "Tran-tädin" tuho ja häpeä johtuivat hänen liiallisesta ylimielisyydestään, jossa hän asetti henkilökohtaisen hyödyn kansakunnan kohtalon edelle.

"Rouva Tranin" räikeä esimerkki ei näytä riittävän herättämään monia nuoremman sukupolven koulutettuja ja vaikutusvaltaisia ​​henkilöitä. Arvostettuun perheeseen syntynyt Bui Tin, Nhan Dan -sanomalehden entinen varapäätoimittaja ja Vietnamin kansanarmeijan eversti, vaikka hän kuolikin yksinäisyydessä vieraassa maassa, muistetaan yleisön keskuudessa edelleen halveksunnalla henkilönä, joka koulutuksestaan ​​huolimatta oli petollinen, sokeasti myi omatuntonsa ja petti maansa.

Tehtyään aiemmin proaktiivisesti yhteistyötä ulkomailla toimivien kommunisminvastaisten ja taantumuksellisten järjestöjen kanssa, Bui Tin matkusti syyskuussa 1990 Ranskaan osallistuakseen "L'Humanité"-sanomalehden (Humanité - Ranskan kommunistisen puolueen sanomalehti) vuosikokoukseen ja oleskeli siellä laittomasti hakeen poliittista turvapaikkaa "vapauden, demokratian ja ihmisoikeuksien puolesta taistelemisen" verukkeella.

Elantonsa ansaitsemiseksi Bui Tin antoi jatkuvasti haastatteluja ja kirjoitti vääristeltyä ja herjaavaa sisältöä sisältäviä artikkeleita Vietnamin puoluetta ja hallitusta vastaan, jopa uskaltaen loukata presidentti Ho Tši Minhin pyhää kuvaa. Tämä suututti maan asukkaita, ulkomailla asuvia vietnamilaisia ​​ja maailmanlaajuisesti edistyksellistä ja sivistynyttä yhteisöä, joka suhtautui häneen halveksivasti. Vaikka Bui Tinillä oli tietoa, ammattitaitoa ja terävää ajattelua, häneltä puuttui poliittinen rehellisyys ja vallankumouksellinen etiikka, ja hän antoi henkilökohtaisen hyödyn ohittaa vastuun. Tämä oli pääsyy siihen, miksi hän menetti itsensä ja hänestä tuli petturi ja yhteistyökumppani.

Fanaattisten kommunisminvastaisten järjestöjen, kuten Viet Tanin, Demokratian veljeskunnan ja "Kansa oikeuden puolesta" -ryhmän, ohella on monia henkilöitä, jotka olivat aikoinaan Vietnamin sosialistisen tasavallan kansalaisia, koulutettuja, asiantuntevia ja työskentelivät valtion virastoissa tietyissä tehtävissä, mutta sitten he ajautuivat taantumuksellisen toiminnan ja sabotaasin suohon, sotkeutuivat oikeudellisiin ongelmiin ja etsivät turvaa ulkomailta. Nimiä, kuten Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai-tupakkamies), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (Tuulenkauppias), Dang Xuong Hung ja Nguyen Dinh Thang, voidaan mainita. Nämä nimet jäävät ikuisesti tahraksi kansakunnan historiaan.

Kognitiiviset lipsahdukset

Vannottuaan ehdottoman uskollisuuden puolueen vallankumouksellisille ihanteille ja tavoitteille, joille on uskottu tärkeitä vastuita puolueen ja valtion virastoissa ja jotka ovat tehneet tunnustettuja panoksia, monet intellektuellit ovat eläkkeelle jäätyään "vaihtaneet puolta" antaen lausuntoja ja tekoja "yhteiskuntakritiikin" ja "demokraattisen taistelun" varjolla. Todellisuudessa nämä sanat ja teot kuitenkin auttavat ja yllyttää pahantahtoisia elementtejä totuuden hyödyntämisessä ja vääristämisessä lietsoakseen eripuraa kansakunnan sisällä ja heikentääkseen yleisön luottamusta hallitukseen.

Yli kymmenen vuotta sitten yleinen mielipide oli raivoissaan 72 "älymystön" ryhmästä, joka allekirjoitti ja jätti kansalliskokoukselle vetoomuksen perustuslain muutoksista. Pian sen jälkeen 61 "uskollista puolueen jäsentä" ilmestyi ja kirjoitti avoimen kirjeen politbyroolle verkossa ilmaisten "huolensa nykytilanteesta ja kansakunnan kohtalosta". Monet listalla olevat nimet sisälsivät akateemisia titteleitä, kuten professori, apulaisprofessori ja tohtori. On kuitenkin epäselvää, mikä heidän tietämyksensä taso tai poliittinen näkökulmansa oli, koska heidän vetoomuksissaan ja yhteiskuntakritiikissään esiin nostamat kysymykset olivat niin äärimmäisiä ja naiiveja: he vaativat perustuslain 4. artiklan poistamista, kieltävät puolueen kokonaisvaltaisen johtavan roolin; vaativat pluralismia ja monipuoluejärjestelmää; hylkäävät marxismi-leninismin; ja kirjoittivat uudelleen kansakunnan vastarintataistelun historian...

Saatat myös pitää tästä

Ho Tši Minhin "yhtenäisyyden, yhtenäisyyden, suuren yhtenäisyyden" ideologian soveltaminen kansallisen kehityksen uudessa vaiheessa.Presidentti Ho Tši Minh vakuutti elinaikanaan aina: "Yhtenäisyys, yhtenäisyys, suuri yhtenäisyys – menestys, menestys, suuri menestys." Tämä ei ollut vain vallankumouksellinen iskulause, vaan myös syvällinen ilmentymä hänen poliittisesta ajattelustaan, humanistisesta filosofiastaan ​​ja strategisesta visiostaan ​​Vietnamin kansakunnan vahvuudesta.

Maa teineenViisi vuotta sitten matkustaminen Ho Chi Minh Citystä Phan Thietiin (Lam Dong) tai Hanoista Thanh Hoaan vaati viikon suunnittelua etukäteen. Nyt, vain muutaman tunnin maisemien ihailun jälkeen auton ikkunasta kuka tahansa voi koskettaa meren aaltoja tai hengittää vuorten ja metsien raikasta ilmaa. Vuorten ja metsien läpi halkovat ja merta syleilevät, pohjoisesta etelään ulottuvat valtatiet ovat avanneet uusia matkareittejä ja luoneet jännittävän tutkimusmatkailun vietnamilaisille.

Esi-isien maan kulttuurisen vahvuuden vahvistaminen - Kestävän kehityksen ratkaiseva liikkeellepaneva voima.Kulttuurin ja inhimillisten voimavarojen kehittäminen on henkinen perusta, endogeeninen resurssi ja ratkaiseva liikkeellepaneva voima nopealle ja kestävälle kehitykselle. Tämä näkökulma vahvistetaan voimakkaasti politbyroon 7. tammikuuta 2026 antamassa päätöslauselmassa nro 80-NQ/TW Vietnamin kulttuurin kehittämisestä. Tämä asiakirja on erittäin merkittävä maan siirtyessä uuteen kehityskauteen. Päätöslauselmassa korostetaan, että kulttuurin on läpäistävä kaikki yhteiskunnallisen elämän osa-alueet ja integroitava harmonisesti politiikkaan, talouteen, yhteiskuntaan, ympäristöön, maanpuolustukseen, turvallisuuteen ja ulkosuhteisiin; siitä on todella tultava kansakunnan pehmeä voima.

Hyvä esimerkki tästä "älymystön" ryhmästä on kirjailija Nguyen Ngoc. Vuonna 1932 syntynyt Nguyen Ngoc (syntymänimi Nguyen Van Bau, salanimi Nguyen Trung Thanh) oli tunnettu kirjailija, journalisti, toimittaja, kääntäjä ja kulttuurin ja koulutuksen tutkija, jota monet kunnioittivat arvokkaiden teostensa ansiosta. Vanhuudessaan, kun hän ei enää toiminut tärkeissä tehtävissä valtion virastoissa, hänen aluksi rakentavaa kritiikkiä sisältäneet lausuntonsa muuttuivat kuitenkin vähitellen puolueen johtoaseman kieltämiseksi ja kansallisten ja etnisten etujen vastaisen retoriikan edistämiseksi.

Vuonna 2015 Nguyen Ngoc ilmoitti sosiaalisessa mediassa eroavansa Vietnamin kirjailijayhdistyksestä. Vuonna 2018 Nguyen Ngoc ilmoitti myös sosiaalisessa mediassa eroavansa Vietnamin kommunistisesta puolueesta. Puolueen jäsenestä ja vallankumouksellisesta älyköstä lähtien Nguyen Ngoc liittyi virallisesti niiden joukkoon, jotka vastustavat hallitusta ja auttavat vihollista...

Myös 72 "älymystön" joukossa, jotka allekirjoittivat vetoomuksen perustuslain muuttamiseksi epäloogisilla ja järjettömillä määräyksillä, professori, entinen tiede- ja teknologiaministerin varaministeri sekä Tri Thuc -kustantamon johtaja ja päätoimittaja Chu Hao (s. 1940) on osoittanut ideologista ja poliittista rappiota, moraalista rappeutumista ja elämäntavan heikkenemistä, "itsensä kehittämistä" ja "itsensä muuttamista" rikkoen määräyksiä siitä, mitä puolueen jäsenet eivät saa tehdä.

Chu Hao oli kirjoittanut artikkeleita ja antanut lausuntoja, jotka olivat ristiriidassa puolueen poliittisen ohjelman, peruskirjan, päätöslauselmien, direktiivien ja asetusten sekä valtion politiikan ja lakien kanssa. Näiden erityisen vakavien rikkomusten vuoksi, jotka vaikuttivat kielteisesti yleiseen mielipiteeseen, Chu Hao erotettiin virallisesti puolueesta. Ennen tätä Chu Hao oli ilmoittanut eroavansa Vietnamin kommunistisesta puolueesta sosiaalisessa mediassa, tietäen, ettei voinut välttää korkeimman tason kurinpitotoimia...

Chu Haon ja Nguyễn Ngocin ohella on monia muita, jotka ovat "älymystöksi" tekeytyessään saaneet muodollista koulutusta, nauttineet hallinnon etuoikeuksista ja toimineet tärkeissä tehtävissä puolueen ja valtion virastoissa. Silti he ovat osoittaneet tyytymättömyyttään, "kääntäneet puolensa", tehneet yhteistyötä maan vastustajien kanssa ja jatkuvasti julkaisseet artikkeleita ja antaneet lausuntoja, jotka ovat ristiriidassa puolueen politiikan ja ohjeiden sekä valtion lakien ja määräysten kanssa...

Reaktionäärien "yhteinen nimittäjä"

Jokaisella tapauksella on omat olosuhteensa ja oma polkunsa, mutta jos tarkastelemme asioiden luonnetta syvällisemmin, ei ole vaikeaa tunnistaa "yhteisiä nimittäjiä" siinä, että osa älymystöstä siirtyy yhteiskuntakritiikistä oppositioon ja vastarintaan. Tämä ei ole muutos, joka tapahtui yhdessä yössä, vaan pikemminkin seurausta tietoisuuden, poliittisen harkinnan ja kansalaisvastuun vähenemisestä. Ennen kaikkea on kyse itsetyytyväisyyden ja omanarvontunnon illuusion ajattelutavasta.

Tietonsa, kokemuksensa ja aiempien menestystensä myötä jotkut ihmiset kehittävät vähitellen uskomuksen, että he ovat aina oikeassa, että heidän mielipiteensä on hyväksyttävä ja että kaikki erilaiset näkökulmat ovat vääriä tai konservatiivisia. Kun heidän egonsa kasvaa liiaksi, tieto lakkaa olemasta totuuden löytämisen väline ja siitä tulee keino puolustaa subjektiivisia ennakkoluuloja. He siirtyvät vähitellen optimaalisten ratkaisujen löytämiseen tähtäävästä väittelystä itseään puolustavaan väittelyyn. Tämän mukana tulee oikeudentunto ja tyytymättömyys siitä, etteivät he enää pidä haluamaansa roolia tai asemaa.

Le Trung Khoan retoriikka on vääristynyttä ja esitetty virheellisesti "yhteiskuntakritiikkinä".

Jotkut yksilöt ovat antaneet panoksensa maalleen, ammattiinsa tai työalalleen. Nämä panokset ansaitsevat (ja ovat saaneet) tunnustusta ja arvostusta. Kuitenkin, kun he eivät enää ole yhteiskunnallisen elämän keskipisteessä, heillä ei enää ole ratkaisevaa roolia tai heidän henkilökohtaiset odotuksensa eivät täyty, jotkut kehittävät pettymyksen tunteita ja uskovat, että heitä aliarvostetaan, kohdellaan epäoikeudenmukaisesti tai heidät hylätään. Henkilökohtaisesta tyytymättömyydestä he kehittävät vähitellen tyytymättömyyttä organisaatioon, järjestelmään ja lopulta hallintoon.

Vielä vaarallisempi on käsitysten radikalisoituminen. Sen sijaan, että asioita ja ilmiöitä tarkasteltaisiin kokonaisvaltaisessa, historiallisessa ja erityisessä kontekstissaan, he lähestyvät yhteiskunnallisia kysymyksiä vähitellen yksipuolisesti, absolutisoiden puutteita, kieltäen saavutuksia ja selittäen yksittäiset tapahtumat yhteiskunnan ytimellä. Tarjottuaan ehdotuksia tiettyjen rajoitusten korjaamiseksi he jatkavat kieltämällä perusarvot, kieltämällä puolueen johtavan roolin ja kieltämällä kansakunnan valitseman kehityspolun.

Tämän prosessin aikana monet ihmiset lankeavat väärinkäsityksiin demokratiasta ja yhteiskuntakritiikistä. He rinnastavat demokratian rajattomaan vapauteen, pitävät kaikkia eriäviä mielipiteitä suojeltavina totuuksina ja jopa näkevät vastustuksen, kieltämisen ja kritiikin itsenäisen ajattelun ilmaisuina. He unohtavat, että missä tahansa maassa demokratia on aina sidoksissa lakiin, oikeudet kulkevat aina käsi kädessä vastuiden kanssa ja aidon kritiikin on pyrittävä rakentamiseen, ei tuhoamiseen.

Sosiaalisen median nopea kehitys on kiihdyttänyt tätä vääristymäprosessia. Digitaalisessa ympäristössä samankaltaista narratiivia sisältävä tieto muodostaa helposti "kaikukammioita", joissa ihmiset kuulevat vain sen, mitä he haluavat kuulla, ja uskovat vain sen, mitä he haluavat uskoa. Jokainen äärimmäisyyspostaus saa satoja ylistyksiä, ja jokainen laajalti jaettu vääristynyt lausunto ruokkii joidenkin keskuudessa illuusiota siitä, että he edustavat enemmistöä tai että heillä on totuus hallussaan.

Saatat myös pitää tästä

Tieteellisten ja teknisten yhdistysten liitto on hoitanut tehtävänsä menestyksekkäästi.

Opetushenkilöstön ylennysten 2 153 kiintiön hyväksyminen vuonna 2026.Maakunnan kansankomitea on juuri antanut päätöksen, jolla hyväksytään 2 153 kiintiötä opetus- ja koulutusministeriön alaisten julkisten oppilaitosten opettajien ylennyksille ammattinimikkeestä III nimikkeeseen II vuonna 2026.

Lam Dongin maakunnan puoluesihteeri Tran Duc Quan pidätettiin.

Vielä huolestuttavampaa on, että sekä kotimaiset että kansainväliset oppositiojärjestöt ja yksityishenkilöt pyrkivät jatkuvasti hyödyntämään tätä mielipidettä. Imartelun, ylistyksen ja koristeellisten nimitysten, kuten "riippumaton kriitikko", "demokratia-aktivisti" ja "omantunnon ääni", avulla he vähitellen viljelevät illuusioita joidenkin yksilöiden yhteiskunnallisesta roolista ja muuttavat henkilökohtaiset epäkohdat poliittiseksi vastustukseksi. Monet halusivat aluksi vain ilmaista henkilökohtaisia ​​mielipiteitään, mutta jatkuvan kannustuksen ja yllytyksen jälkeen he ovat vähitellen ajautuneet kieltämisen ja sabotaasin tielle.

Kaikki nämä tekijät yhdessä johtavat "itsensä kehitykseen" ja "itsensä muuttumiseen", luottamuksen heikkenemiseen, poliittisen tietoisuuden vääristymiseen, irtautumiseen kansallisista ja etnisistä eduista ja lopulta yhteiskunnallisen vastuun menetykseen älymystön keskuudessa. Kun mieli ei ole enää tarpeeksi selkeä ohjaamaan tietoa, kun henkilökohtaiset edut varjostavat yhteisön etuja, tieto lakkaa olemasta rakentava voima ja siitä voi tulla harhaanjohtavia tarkoituksia palveleva väline.

Tämä on myös raja aidon kritiikin ja sen väärinkäytön välillä kumouksellisiin tarkoituksiin, kansakuntaa palvelevien älymystön ja niiden välillä, jotka toimivat kansan ja kansakunnan etuja vastaan.

Osa II: Edistyneet virtalähdepiirit

Cao Khoi

Lähde: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm