Silkki läpäisi elämän kaikki osa-alueet...
Vietnamilaisten muuttoliikkeen etelään aikana Quang Namin maakunnasta tuli pian ihmisten ja kulttuurin sulatusuuni. Tämä näkyi paitsi sosiaalisessa elämässä, myös syvälle juurtuneena vaatetukseen, joka heijasti suoraan ihmisten elämäntapaa ja estetiikkaa. Teoksessa *O Chau Can Luc* (Muinaisen O Chaun aikakirjat), jonka Dr. Sung Nham Hau Duong Van An tarkisti 1500-luvun alkupuoliskolla, tämä kuva on kuvattu ytimekkäillä mutta mielikuvituksellisilla riveillä: "Naiset käyttävät cham-vaatteita / Pojat kantavat kiinalaisia viuhkoja / Rikkaiden ja köyhien vaatteet / Ovat kaikki koristeltu lohikäärmeillä ja feeniksillä / Pitkien ja lyhyiden vaatteet / Ovat kaikki punaisia ja vaaleanpunaisia."
Muutamassa lyhyessä rivissä Duong Van An osoittaa selvästi kulttuurien sekoittumisen: cham-vaikutteet naisten vaatteissa, kiinalaiset elementit miesten asusteissa ja vallitsevat lohikäärme- ja feeniks-aiheet, joita löytyy eri yhteiskuntaluokista. Huomionarvoista on, että punainen ja pinkki ovat merkittäviä värejä, jotka näyttävät hallitsevan paikallisten ihmisten pukeutumista.
1600-luvun alkupuolella lähetyssaarnaaja Cristoforo Borri, joka asui Dang Trongissa vuosina 1618–1622, jätti yksityiskohtaisia tietoja *Dang Trongiin* vuonna 1621. Häneen teki suurimman vaikutuksen silkin suosio: "...silkki oli niin yleistä Dang Trongissa, että kaikki käyttivät silkkiä."
Se ei ollut vain yleistä, vaan sen käyttö myös yllätti hänet nähdessään "miesten ja naisten kantavan kiviä, maata, kalkkia... välittämättä lainkaan vaatteidensa kauneudesta ja arvokkuudesta tai niiden repeytymisen tai likaantumisen estämisestä. Koska tässä paikassa kasvaa korkeita mulperipuita, jotka on istutettu laajoille pelloille, ihmiset poimivat niiden lehtiä silkkitoukkien ruokkimiseksi... Tämä silkki, vaikkakaan ei yhtä herkkä ja sileä, on kestävämpää ja vahvempaa kuin kiinalainen silkki."
1700-luvun lopulla John Barrow pani merkille teoksessaan *Matka Etelä-Vietnamiin* (1792–1793) toisenkin näkökohdan: arkivaatteiden yksinkertaistumisen. Hän totesi: "Etelä-Vietnamin ihmisten vaatteet... vähenivät huomattavasti... usein pohkeet paljaina ja aina paljain jaloin." Tämä osoittaa joustavaa sopeutumista ilmastoon ja elinoloihin.
Kun vaatteiden väri muuttuu
Jos materiaali muodostaa perustan, tyyli ja värimaailma ovat vaatteen sielu. Borrin kautta näkyy selvästi kerrosrakenne ja kyky tuoda värejä hienovaraisesti esiin.
Hän kuvaili heitä: ”Heillä oli yllään viisi tai kuusi yksiväristä silkkihametta, yksi toisensa päällä, kaikki eri väreissä. Ensimmäinen ulottui maahan asti, raahaten niin juhlallisesti, taitavasti ja majesteettisesti, että varpaat olivat näkymättömät. Sitten tuli toinen, noin neljän tai viiden sormen leveyden verran ensimmäistä lyhyempi, sitten kolmas, toista lyhyempi, ja niin edelleen, loput suhteessa yksi lyhyempi kuin toinen, niin että kaikki värit näkyivät kunkin kappaleen muunnelmissa. Näin naiset käyttivät vyötäröstä alaspäin.” Vähitellen lyhenevät hamekerrokset loivat luonnollisen värinmuutosvaikutuksen; hameiden liikkuessa värit ilmestyivät ja katosivat antaen pehmeän, eloisan ulkonäön.
Vaatteen yläosa korostaa entisestään hienostunutta tyyliä, sillä he "käyttävät vinosti kuin shakkilauta eri väreissä verhottuja viittoja, jotka on peitetty kokonaan erittäin sileällä ja ohuella hunnulla, jonka avulla voi nähdä läpi kaikki eloisat värit, kuin iloinen ja siro kevät, mutta myös arvokas ja yksinkertainen".
Kauneuteen vaikuttavat paitsi vaatteet myös hiukset ja asusteet: ”He pitävät hiuksiaan alhaalla, laskeutuen hartioille; joillakin on niin pitkät hiukset, että ne ulottuvat maahan – mitä pidemmät hiukset, sitä kauniimpia niitä pidetään. Heillä on suuri, leveälierinen hattu, joka peittää koko heidän kasvonsa, jolloin he näkevät vain kolme tai neljä askelta eteenpäin. Tämä hattu on myös kudottu silkistä ja kultalangasta, riippuen kunkin henkilön sosiaalisesta asemasta”, Borri kuvailee.
Miesten pukeutuminen oli myös kaikkea muuta kuin yksinkertaista. Borri totesi: "Miehet eivät käyttäneet vyötärönauhaa, vaan kietoutuivat kokonaiseen nipun sisään ja lisäsivät sitten viisi tai kuusi pitkää, väljää kaapua. Kaikki oli tehty erivärisestä silkistä, ja niissä oli leveät, pitkät hihat kuten munkeilla. Vyötäröstä alaspäin värit oli järjestetty erittäin taitavasti ja kauniisti. Joten kun he menivät kadulle, heillä oli harmoninen värien kirjo."
Samaan aikaan älymystö oli yleensä hillitympää: ”Kirjailijat ja lääkärit pukeutuivat muodollisemmin, vaikka heidän vaatteensa eivät olleetkaan prameita, yleensä mustia kaapuja ja turbaanit päässään. Sekä miehet että naiset kantoivat mieluummin viuhkoja, aivan kuten Euroopassa (he kantoivat niitä vain muodollisuutena). Eurooppalaiset pukeutuivat mustaan surun aikana, kun taas he käyttivät valkoista.”
1700-luvulle tultaessa tutkija Le Quy Don vahvisti kirjassaan "Phu Bien Tap Luc" edelleen kutomisen kehityksen tällä alueella: "...Thang Hoan ja Dien Banin asukkaat osasivat kutoa kangasta ja silkkiä... kauniilla väreillä, jotka olivat aivan yhtä upeita kuin Guangdongin silkki."
Hän kommentoi myös hieman ekstravaganttia pukeutumistrendiä: "Jopa tavalliset ihmiset käyttävät silkkibrokadivaatteisia kaapuja... he häpeävät käyttää tavallisia kangasvaatteita."
Historiallisista dokumenteista käy ilmi, että Quang Namin maakunnan asukkaiden perinteinen vaatetus oli taloudellisten olosuhteiden, kehittyneiden käsityötaitojen ja syvällisen kulttuurivaihdon huipentuma. Se ei ollut vain päällysvaate, vaan myös dynaamisen yhteiskunnan ilmentymä, jossa kauneus luotiin rikkaudesta, joustavuudesta ja jatkuvasta muutoksesta.
Lähde: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)