Sielunsukulaisten teoksia ja ääniä

Vietnamin kirjailijayhdistyksen kustantamo julkaisi viime vuoden lopulla uudelleen Phan Hoangin teoksen "Questioning Habits" kirjana nimeltä "Works and the Voice of Kindred Spirits".

Lähes 400-sivuinen kirja omisti kolme neljäsosaa sivuistaan ​​osiolle "Sielunsukulaisten ääni", mukaan lukien osiot "Sanojen tunteminen" ja "Rakkauden kyseenalaistaminen". Julkaisunsa jälkeen "Tapojen kyseenalaistaminen" sai Ho Chi Minh Cityn kirjailijayhdistyksen palkinnon, Vietnamin kirjailijayhdistyksen palkinnon ja Danube Art Prize -palkinnon (Unkari). Menestyksen syynä on sen tuore näkökulma runouteen.

Tavat ovat pohjimmiltaan menneisyyden tuotteita, asioita, jotka toistuvat yhä uudelleen, eikä niistä ole helppo päästä eroon. Ja uskon, että vanhetessamme menneisyyden osa meissä jokaisessa muuttuu yhä raskaammaksi. Joskus me itse olemme "tapojen" hallitsemia, ja meistä tulee niiden "uhreja" hyväksymättä mitään uutta tai erilaista.

Runossa ”Kysymysten asettamisen tapa” Phan Hoangilla oli aluksi sama tapa. Se oli päivittäinen rutiini ”istua siinä tuolissa”, ”siemailla sitä sivettikahvia”, ”lukea sanomalehteä” ja ”katsella kahvilan omistajan hymyilevän hienovaraisesti”. Kun kaikki kääntyi ylösalaisin (vaikkakaan ei merkittävästi vaikuttanut ” maailman asioihin”): ”Tuoli oli jo varattu”, ”kahvi ei enää tuoksunut sivetiltä”, ”kahvilassa ei ollut sanomalehteä”, ”ylpeä omistaja pysyi hiljaa”... Ja Phan Hoangin viimeinen ja tuttu reaktio oli: ”Lähdin hämmentyneenä”, ”join hätäisesti ja lähdin”, ”Lähdin surullisena”, ”Lähdin, lähdin, lähdin”...

"Kyselyitä tapoja" -runon kuusi ensimmäistä säkeistöä sisältävät vain tämän verran sisältöä. Nämä kuusi säkeistöä ovat kuitenkin välttämätön "katalyytti" seitsemännen säkeistönsä "räjähdykselle", joka on myös runon viimeinen ja ratkaiseva säkeistö: "Joskus nauran, kun kyseenalaistan itseni / miksi ihmiset pettävät itseään tavoilla, joista he eivät voi oppia, kuten joki, joka mukautuu ja muuttaa suuntaa, virtaa nopeasti eteenpäin?"

Juuri tämä huumorintaju ja itsensä kyseenalaistaminen (mikä tarkoitti myös tapojensa kyseenalaistamista) auttoi Phan Hoangia oppimaan olemaan kuin "joki, joka mukautuu ja muuttaa suuntaa, virtaa nopeasti eteenpäin", mikä mahdollisti hänelle muutoksen ja valmistautumisen uuteen alkuun.

Saatat myös pitää tästä

Maatalous vuoden 2026 ensimmäisten viiden kuukauden aikana:Monimutkaisista ja arvaamattomista sääolosuhteista, jatkuvasti korkeista maatalouden panoshinnoista ja epävakaista markkinoista huolimatta maataloustuotanto koko maassa saavutti monia positiivisia tuloksia vuoden 2026 viiden ensimmäisen kuukauden aikana. Kasvuvauhti säilyi kasvinviljelystä ja karjankasvatuksesta vesiviljelyyn, mikä loi tärkeän perustan maataloussektorille asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi, ruokaturvan varmistamiseksi ja maan talouskehityksen edistämiseksi.

Tästä lähtökohdasta hän muutti havaintojaan ja ajatteluaan runoudessa. Tästä uudesta lähtökohdasta teoksessa "Aurinko tutussa kodissani" hän huomasi, että "aurinko nousemassa hänen tutussa kodissaan" oli sekä "täynnä aaltojen ääntä", "täynnä tuulen ääntä" että "kirkastui päivä päivältä" (kirjaimellisesti), ja "aurinko jatkaa nousuaan hänen tutussa ajatusten kodissaan" (kuvaannollisesti), jolloin "taivaan inspiraatio, jokaisen vuoren ja joen ajattelutapa muuttui".

Tästä uudesta lähtökohdasta, teoksessa "Kuiskaukset", hän kuulee ääniä, joita kaikki eivät kuule: "Ukkosen ja sateen keskellä / Kuulen kuiskauksia / ääniä synnytyksen ja synnytyksen välillä." Tästä uudesta lähtökohdasta, teoksessa "Kivikukat", hän havaitsee "hiljaisesta liikkeestä syntyneen kauneuden / odottamattomasta paradoksista kumpuavan totuuden".

Näiden dramaattisten ja tuhoisien muutosten keskellä on ilahduttavaa, että Phan Hoangilla on edelleen buddhalaisuuteen hyvin läheisiä näkemyksiä. Hän näkee ihmisten ja kaikkien elävien olentojen välisen tasa-arvon teoksessa "Hämmentynyt Can Gio" säkeiden kautta, jotka kyseenalaistavat jyrkästi: "Miten eroamme apinoista? / Miten eroamme krokotiileista? / Miten eroamme hyttysistä? / Miten eroamme / Can Giosta?"...

Hän havaitsi teoksessa "Puiset silmät" syvällisesti syy-seuraussuhteen ja sen seuraukset siinä, miten ihmiskunta yhä enemmän vajoaa luonnon hyödyntämiseen ikuisen hyödyn ja halun tavoittelemiseksi: "Ylellisen talon arvokas puunsyy on kuin piilossa olevat tulisieluiset silmät, jotka vaanivat kaunaa ja odottavat purkautumistaan."

Tuntuu kuin Phan Hoang olisi samanaikaisesti "ulospäin katsova" ja "sisäänpäin katsova". Lukiessaan teosta "Kyselyitä tapoja" lukija kohtaa hänen runoissaan palavat hiilet, tulet ja savun, jotka aina roihuavat raivokkaasti. Ja sitten nämä hiilet, tulet ja savu syttyvät runoudeksi "muotoa vailla olevan tekstin/tekstin vailla" sisällä.

Saatat myös pitää tästä

'Tulikukkien taivaan alla': Apulaisprofessori ja tohtori Luong Minh Cun 55 vuoden luovan työn tuloksena tiivistynyt runokokoelma.Vietnamin kirja- ja lukukulttuuripäivän kunniaksi Ho Chi Minh Cityn kirjailijayhdistys järjesti yhteistyössä Cuu Long -yliopiston kanssa seminaarin, jossa esiteltiin runoilija Luong Minh Cu'n runokokoelma "Tulikukkien taivaan alla".

Juuri tämä uusi tapa, nimeltään "Kyselymistavat", on tehnyt Phan Hoangista erilaisen, raikkaamman ja modernimman.

Lähde: https://hanoimoi.vn/tac-pham-va-tieng-noi-tri-am-889156.html