Eli vihreä kehitys ei ole pelkästään ympäristöllinen vaatimus, vaan myös sivilisaation mittari, kulttuurisen syvyyden mittari ja Vietnamin moraalinen vastuu kansaansa, merta ja tulevia sukupolvia kohtaan.
Kun vihreästä kehityksestä tulee kulttuurinen valinta
Aikamme ongelmia ei voida ratkaista pelkästään teknologialla, insinööritaidoilla tai hallinnollisilla määräyksillä. Ilmastonmuutos, ympäristön saastuminen, luonnon monimuotoisuuden väheneminen, merenpinnan nousu, valtamerten muovijäte… ovat ennen kaikkea kehitysmallin ongelmia.
Mutta pohjimmiltaan kyse on kulttuurista: luonnon kanssa vuorovaikutuksen kulttuurista, kulutuskulttuurista, tuotantokulttuurista, hallinnon kulttuurista ja ihmisen vastuun kulttuurista elämää kohtaan.
Pääsihteeri ja presidentti To Lam tarjosi ajatuksia herättävän näkökulman: Turvallinen ympäristö ja rauhanomaiset, kestävät valtameret ovat kehityksen, turvallisuuden, rauhan, oikeudenmukaisuuden, etiikan ja kansakunnan selviytymisen keskiössä.
Tämä asian asettelu osoittaa, että ympäristönsuojelu ei ole enää kasvun lisä, ei pelkkä "siivous" kehityksen jälkeen, eikä todellakaan yksinomaan luonnonvara- ja ympäristösektorin vastuulla. Sen on oltava maan kehitysmallin pilari uudella aikakaudella.
Ydinkysymys tässä on arvojen muutos. Ihmiskunta on pitkään noudattanut kehitysmallia, joka on vahvasti riippuvainen luonnonvarojen hyödyntämisestä, fossiilisten polttoaineiden kulutuksesta, lineaarisesta tuotannosta ja tuhlaavasta kulutuskulttuurista. Tämä malli loi valtavasti aineellista vaurautta, mutta jätti jälkeensä myös tuhoisia seurauksia: ilmaston lämpenemistä, äärimmäisiä sääilmiöitä, jään sulamista, kuivuutta, tulvia, metsäpaloja, suolaveden tunkeutumista sekä merien ja valtamerten saastumista.
Kun luonnon rajat venytetään vaarallisille tasoille, ihmiskunta joutuu kysymään itseltään: voimmeko kutsua tätä kehitykseksi, jos juuri sitä ekologista perustaa, joka ylläpitää elämää, murennetaan?
Tästä kysymyksestä artikkeli johdattaa meidät hyvin perustavanlaatuiseen oivallukseen: Maalla voi olla nopea kasvu, mutta jos sen ihmisten on elettävä saasteiden, tautien, puhtaan veden puutteen, viheralueiden puutteen ja luonnonkatastrofien ja ilmastonmuutoksen aiheuttaman turvallisuuden puutteessa, sitä ei voida pitää kestävän kehityksen saavuttaneena.
Nykyaikaisen ja vauraan yhteiskunnan on oltava sellainen, joka osaa "rikastua ekologisten rajojen rajoissa", osaa käyttää resursseja vastuullisesti ja pitää luontoa olemassaolon ehtona, kansallisena voimavarana ja perintönä tuleville sukupolville. Tämä on vihreän kehityksen kulttuurinen syvyys.
Kulttuuria ei löydy vain perinnöstä, festivaaleista, taiteesta tai tavoista. Kulttuuria löytyy myös siitä, miten kansakunta valitsee tiensä eteenpäin; siitä, miten valtio suunnittelee politiikkaa; siitä, miten yritykset järjestävät tuotannon; siitä, miten jokainen perhe kuluttaa; ja siitä, miten jokainen kansalainen kohtelee jokea, metsää, rantaa tai puuriviä talonsa edessä.
Vietnamilaisella perinteellä on syvään juurtunut yhteys luontoon. Vietnamilaiset kylät muodostuvat jokien, peltojen, bambumetsien ja vesiväylien varsille. Vietnamilaiset elävät sopusoinnussa vuodenaikojen, sateen, auringonpaisteen, veden, metsien, vuorten ja meren kanssa. Kansanelämässä luonto ei ole vain resurssi, vaan myös muisto, henkinen tila, paikka, jossa ihmiset oppivat nöyryyttä, kiitollisuutta ja säilyttämistä.
Siksi, kun pääsihteeri ja presidentti To Lam korosti, että Vietnamin alueiden ja kylien kulttuuriperinteet ovat pitkään ilmentäneet luonnon kanssa sopusointua, ja kehotti nostamaan nämä perinteet nykyaikaisten kehitysarvojen järjestelmäksi, se on erittäin tärkeä suunta Vietnamin kulttuurille tänä päivänä.
Näihin arvoihin kuuluvat luonnon kunnioittaminen, luonnonvarojen säästäminen, vastuullinen kuluttaminen, puhtaampi tuotanto, vihreämpi teknologia, läpinäkyvämpi hallinto ja suurempi sukupolvien välinen tasa-arvo. Nämä käsitteet, jotka näennäisesti kuuluvat ympäristön tai talouden piiriin, ovat itse asiassa uusia kulttuurinormeja.
Kuluttaja , joka osaa kieltäytyä jätteestä, on kulttuurisesti suuntautunut yksilö. Yritys, joka pitää ympäristönsuojelua selviytymisen standardina, on kulttuurisesti suuntautunut yritys. Paikalliskunta, joka ei uhraa jokia, järviä, metsiä ja luonnonperintöä lyhytaikaisten hyötyjen vuoksi, on paikallisuus, joka osaa kehittyä kulttuurisesti.
Kansakunta, joka uskaltaa laajentaa kehityksensä mittaamista tarkastelemalla paitsi kasvuvauhtia myös elämänlaatua, päästötasoja, resurssitehokkuutta, ilmastonmuutoksen sietokykyä ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta, on kansakunta, jonka kehityskulttuuri on kypsä.
Artikkeli toistaa Ho Tši Minhin ideologian ja selventää sen syvyyttä. "Istuta puita kymmenen vuoden hyödyksi, viljele ihmisiä sadan vuoden hyödyksi" ei ole pelkkä koulutuksellinen kehotus tai uudenvuoden puunistutuskampanja. Se on kehityksen filosofia: Vihreät puut ja ihmiset, ympäristö ja luonne, luonto ja kansakunnan tulevaisuus ovat erottamattomia.
Puiden istuttaminen on elävän ympäristön luomista; ihmisten kasvattaminen on osaavan, eettisen ja vastuullisen työvoiman rakentamista. Kansakunta, joka haluaa päästä pitkälle, tarvitsee paitsi teitä, tehtaita ja teknologiaa, myös ihmisiä, jotka osaavat elää ystävällisesti luonnon ja tulevaisuuden kanssa.
Siksi vihreän kehityksen on alettava kulttuurikasvatuksella. Tämän kasvatuksen ei tulisi löytyä vain oppikirjoista, vaan myös jokaisesta pienestä arkipäivän teosta: roskaamattomuudesta, sähkön ja veden säästämisestä, jätteen lajittelusta lähteellä, kertakäyttömuovien vähentämisestä, puiden suojelemisesta, julkisten tilojen säilyttämisestä sekä jokien, rantojen ja mangrovemetsien kunnioittamisesta.
Vasta kun näistä käyttäytymismalleista tulee elämäntapa, kun tuosta elämäntavasta tulee sosiaalinen tapa ja kun tuo sosiaalinen tapa nostetaan yhteisön normiksi, vihreä kulttuuri todella tulee osaksi jokapäiväistä elämää.
Merenkulkukulttuurista pyrkimykseen vihreään, inhimilliseen ja kestävään Vietnamiin.
Merkittävä osa pääsihteeri ja presidentti To Lamin artikkelia on hänen näkökulmansa mereen. Merta ei pidetä pelkästään taloudellisena tilana, vaan myös selviytymisen, itsemääräämisoikeuden, kulttuurin, yhteyksien ja Vietnamin kansakunnan strategisen merkityksen tilana. Tämä on hyvin syvällinen lähestymistapa, sillä se palauttaa merelle sen täydet ulottuvuudet historiassa, maantieteessä, kulttuurissa ja kansakunnan kohtalossa.
Vietnam on merivaltio. Yli 3 260 kilometriä rantaviivaa, kaksi suurta suistoaluetta, tiheä jokiverkosto, lukuisia rannikkokaupunkeja ja miljoonia kalastajia ja rannikkoyhteisöjä tekevät siitä ainutlaatuisen elinympäristön. Mutta Vietnamin meri on enemmän kuin vain aaltoja, tuulta, kaloja, katkarapuja, satamia, matkailua, energiaa tai kauppaa.
Vihreä elävä kulttuuri keskellä merta.
Merellä on myös kalastusfestivaalit, valasjumalan palvonta, kansanomaista merenkulkutietoa, kalakastikkeen valmistajan ammatti, veneenrakentajan ammatti, kalastajakyliä, kansanlauluja, aamun varhaisia markkinoita ja ihmisiä, jotka takertuvat mereen ja suojelevat sitä elinkeinollaan, rakkaudellaan ja vastuullaan.
Siksi merikulttuurista on tultava tärkeä osa Vietnamin kulttuurista kehitystä uudella aikakaudella. Rakkaus merta kohtaan ei voi olla vain tunne. Meren rakastaminen tarkoittaa sitä, ettei sitä hyödynnetä tuhoon asti.
Meren rakastaminen tarkoittaa muovijätteen torjuntaa. Meren rakastaminen tarkoittaa meren luonnonvarojen suojelua. Meren rakastaminen tarkoittaa kalastajien elämän parantamista. Meren rakastaminen tarkoittaa vastuullisen ekomatkailun kehittämistä rannikko- ja saarialueilla. Meren rakastaminen tarkoittaa vihreiden satamien rakentamista, vihreää meritaloutta, merellä tuotettua uusiutuvaa energiaa ja meribioteknologiaa.
Meren rakastaminen tarkoittaa myös itsemääräämisoikeuden järkkymätöntä suojelemista, rauhan, vakauden, turvallisuuden, varmuuden ja merenkulun vapauden ylläpitämistä sekä kansainvälisen oikeuden, erityisesti Yhdistyneiden Kansakuntien vuoden 1982 merioikeusyleissopimuksen, kunnioittamista.
Täällä merellinen kulttuuri on tiiviisti sidoksissa rauhan kulttuuriin. Vietnam ratkaisee kiistat johdonmukaisesti rauhanomaisin keinoin ja tekee yhteistyötä rakentaakseen Itämerestä yhteistyön, vastuullisuuden ja kestävän kehityksen alueen.
Näin käyttäytyy vahvaluonteinen kansakunta: se on järkkymätön itsemääräämisoikeudessaan, mutta aina puolustaa oikeusvaltioperiaatetta, vuoropuhelua, yhteistyötä ja jaettua vastuuta. Epävarmuuden täyttämässä maailmassa tämä rauhan kulttuuri on olennainen osa Vietnamin pehmeää valtaa.
Laajemmasta näkökulmasta asiaa tarkastellen artikkelissa peräänkuulutetaan myös nykyaikaisen ympäristönhallintajärjestelmän kehittämistä tieteen, datan, digitaalisen teknologian ja yhteiskunnallisen osallistumisen pohjalta. Tämä on hyvin uusi ja olennainen näkökohta.
Emme voi suojella ympäristöä pelkillä yleisillä vetoomuksilla. Tarvitsemme kansallista dataa päästöistä, vedenlaadusta, ilmanlaadusta, jätteistä, luonnon monimuotoisuudesta, meren luonnonvaroista, eroosiosta, suolaveden tunkeutumisesta, ilmastoriskeistä ja yritysten ympäristömääräysten noudattamisesta. Tarvitsemme satelliittisovelluksia, tekoälyä, ympäristösensoreita, digitaalisia karttoja, katastrofien ennustusmalleja ja kansalaisten palautealustoja.
Mutta teknologialla on merkitystä vain, jos siihen liittyy läpinäkyvyyden ja vastuullisuuden kulttuuri. Kansalaisilla on oikeus tietää elinympäristönsä ympäristön laatu. Yrityksillä on velvollisuus olla avoimia ympäristövaikutustensa suhteen. Valtion virastojen on tehtävä päätöksiä näyttöön perustuen ja oltava vastuussa kansalaisille. Tämä ei ole vain ympäristönhallintaa, vaan sivistynyttä hallintoa.
Vihreän siirtymän on oltava myös oikeudenmukainen ja inhimillinen prosessi. Jos vihreä kehitys koskee vain korkeaa teknologiaa, vihreää rahoitusta ja uusia standardeja, kun taas köyhät, korkeapäästöisten teollisuudenalojen työntekijät, rannikkoyhteisöt, naiset, lapset ja haavoittuvat ryhmät jäävät jälkeen, sitä ei voida pitää kestävänä kehityksenä.
Vihreän yhteiskunnan on oltava sellainen, joka suojelee haavoittuvassa asemassa olevia ihmisiä, luo uusia toimeentulon muotoja, kouluttaa työntekijöitä uudelleen, tukee pieniä ja keskisuuria yrityksiä ja auttaa yhteisöjä sopeutumaan ilmastonmuutokseen.
Artikkeli korostaa vihreän siirtymän oikeudenmukaisuutta eikä ympäristönormien muuttamista uusiksi kaupan esteiksi kehitysmaille; tämä on sekä käytännöllinen että inhimillinen näkökulma.
Vietnamille vihreä siirtymä ei ole helppo tie. Meidän on myös varmistettava energiaturvallisuus, ruokaturvallisuus, ihmisten toimeentulo, yritysten kilpailukyky, investointiresurssit, teknologinen taso ja hallinnon laatu. Mutta juuri siksi, että se on vaikeaa, tarvitsemme sitäkin enemmän pitkän aikavälin kulttuurista visiota.
Kulttuuri, joka varmistaa, ettei vihreään siirtymään tule ohikiitävää trendiä. Kulttuuri, joka antaa jokaiselle politiikalle inhimillisen syvyyden. Kulttuuri, joka auttaa jokaista yritystä ymmärtämään, ettei voittoa voida erottaa vastuusta. Kulttuuri, joka auttaa jokaista kansalaista näkemään, että pieni teko tänään voi auttaa suojelemaan maan tulevaisuutta.
Artikkeli päättyy kehotukseen, että jokainen vietnamilainen aloittaisi yhdestä tietystä teosta: istuttaa ja hoitaa puuta, vähentää kertakäyttöisten muovituotteiden käyttöä, säästää energiaa, lajitella jätettä, suojella vesivaroja, pitää rannat puhtaina ja levittää vihreää elämäntapaa. Nämä asiat saattavat vaikuttaa pieniltä, mutta ne eivät ole merkityksettömiä.
Koska kansakunnan kulttuuria ei mitata vain suurilla projekteilla, suurilla festivaaleilla ja suurilla julistuksilla, vaan myös päivittäisillä teoilla, sillä, miten jokainen ihminen kohtelee yhteistä asuintilaansa. Vihreä Vietnam ei synny luonnostaan. Se on rakennettava vihreiden instituutioiden, vihreän talouden, vihreän teknologian, vihreiden kaupunkien, vihreiden yritysten ja ennen kaikkea vihreiden ihmisten avulla.
Rauhallista ja kestävää merta ei suojella ainoastaan strategioilla ja laeilla, vaan myös rakkaudella merta ja saaria kohtaan, merellisellä kulttuurilla sekä jokaisen yhteisön, jokaisen kalastajan, jokaisen turistin ja jokaisen rannikkopaikan vastuuntunnolla.
Pääsihteeri ja presidentti To Lamin artikkelin tärkein viesti on siis sivistyneen valinnan viesti: Vietnamin on kehityttävä nopeasti, mutta ei luonnon vahingoittamisen kustannuksella; sen on oltava vauras ja vahva, mutta ei köyhtynyt elinympäristönsä suhteen; sen on oltava moderni, mutta se ei saa menettää harmoniaansa maan, veden, metsien ja merien kanssa; sen on integroiduttava, mutta sen on oltava vastuullinen jäsen kansainvälisessä yhteisössä.
Kansakunnan uudessa aikakaudessa vihreä kulttuuri on olennainen osa kansallista vahvuutta. Kun kulttuuri läpäisee kehityksen, kasvu on eettistä. Kun kulttuuri läpäisee hallinnon, politiikka on vastuullista. Kun kulttuuri läpäisee arjen, jokaisesta kansalaisesta tulee tulevaisuuden suojelija.
Ja kun rakkaus luontoon, rakkaus merta ja saaria kohtaan, rakkaus kotimaata kohtaan muuttuu konkreettisiksi teoiksi, meillä on oikeus uskoa Vietnamiin, joka on paitsi rikkaampi ja vahvempi, myös vihreämpi, inhimillisempi ja kestävämpi; Vietnamiin, joka voi nousta säilyttäen samalla metsiensä vihreyden, jokiensa puhtauden, mertensa rauhan ja kansojensa onnellisuuden.
Lähde: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
![[KUVA] Vuoden 2026 lootusfestivaalilla tehtiin uusi ennätys yli 2 000 lootusaiheisen ao dai -mekon myötä.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/28/1782607285764_ao-dai-sen-minh-duy-8-4395-jpg.webp)
