Porter la vie fluviale…

VHXQ - « Son ha » désigne les montagnes et les rivières qui façonnent et délimitent le territoire de la « société ». À un tournant de l'histoire de l'ouverture du pays, lors de la traversée du Hoanh Son pour conquérir le Sud, le seigneur Nguyen Hoang, conscient de la fragilité de ces terres, ordonna à la génération suivante de développer celles qui englobaient montagnes et rivières : « Au nord, le pays de Thuan Quang abrite les redoutables Hoanh Son et Linh Giang ; au sud, les robustes montagnes de Hai Van et Da Bia. Les montagnes regorgent d'or et de fer, les mers de poissons salés : une terre où les héros peuvent déployer leurs talents martiaux. » Au cœur de ce territoire, les rivières du pays de Quang charrient une riche histoire culturelle, charriée par les alluvions.

Fête de village au bord de la rivière. Photo : ONG HOA

Cu De, Tuy Loan, Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, la rivière Tranh, Tam Ky, Ben Van... sont des noms de rivières, provenant des « six portes sources » que les anciens décrivaient dans les montagnes et les rivières de Quang : « Huu Bang est près de la montagne Tra My / La source de Chien Dan est à l'intérieur / Thu Bon est une bande autour / O Gia est sur la rivière Con / Lo Dong est près de la montagne Cao Son / Cu De est près de l'île de Hai Van. . ».

alluvions du delta

Dans son poème « Poésie de la province de Quang Nam », l'inspecteur de l'éducation Tran Dinh Phong (1847-1920) décrit à la fois la forme et la couleur du paysage fluvial :

« Les deux ruisseaux de Sai Giang prennent leur source à Ta Trach. »
Plusieurs bras de la rivière Ky Thuy se jettent dans l'estuaire d'An Hoa.
La rivière Truong Giang est une bande de sable plat qui serpente en plusieurs méandres.
Vinh Dien est une nouvelle rivière creusée dans le cadre de ce projet.
Thé australien issu de l'eau pure de la rivière
Cam Le rivière aux profondes ondulations
Le lotus pousse bien sur les rives de la rivière Ha Lam, et dégage un parfum agréable.
Sur la rivière Hoa Vang, les cigognes blanches nagent souvent, dévoilant leurs couleurs… ».

Le cours de ces rivières est intimement lié aux nombreux bouleversements historiques de la région de Quang. Parmi elles, la « rivière mère », le Thu Bon, a donné naissance au delta alluvial d'un bassin de plus de 10 000 kilomètres carrés, ce qui en fait l'un des fleuves intérieurs au plus vaste bassin du Vietnam. C'est sans doute pour cette raison que la culture et les coutumes du Thu Bon sont si riches de traces de cette terre chargée d'histoire. Prenant sa source dans l'imposant Ngoc Linh, le plus haut sommet du Truong Son méridional, et descendant jusqu'à Cua Dai et Cua Han, le Thu Bon a laissé derrière lui une multitude de villages, temples, citadelles et villes anciennes.

Thu Bon n'est pas seulement un axe vital pour la formation de la civilisation agricole de Quang, mais aussi une importante voie commerciale reliant le port de Hoi An aux hauts plateaux, où sont préservées la « route du sel », la « route de la céramique » et la « route de la soie »...

Depuis l'Antiquité, les navires marchands remontent le fleuve Thu Bon jusqu'à Chiem Son, Tra Kieu, puis Giao Thuy, et enfin Vu Gia en passant par Ben Dau, Hoi Khach et même Ben Gieng, pour échanger des marchandises. De grands vestiges tels que le complexe du temple de My Son, l'ancienne capitale de Tra Kieu, le village de tisserands de Ma Chau, la citadelle de Thanh Chiem, les poteries de Thanh Ha, les ateliers de menuiserie de Kim Bong ou encore la vieille ville de Hoi An se dressent le long du fleuve Thu Bon, comme si la culture locale s'était cristallisée dans l'eau et les alluvions du delta.

L'âme sacrée résonne en retour

Pour approfondir l'histoire de Quang, il faut savoir que la culture fluviale ne s'est pas développée uniquement après l'ouverture du pays au Dai Viet. Il y a des milliers d'années, les anciens peuples de Bau Du et Sa Huynh vivaient sur cette bande de terre, laissant derrière eux un vaste réseau de sépultures en jarres le long des rivières Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, etc., ainsi que d'innombrables artefacts témoignant des échanges commerciaux entre les deux régions. L'histoire de ces allers-retours incessants entre l'intérieur et l'extérieur du pays est bien connue, et les archéologues ont mené de nombreuses fouilles, faisant résonner la voix des anciens et transmettant à la postérité le chant « le jeune jacquier descendu, le poisson volant envolé ».

Le plus mystérieux est que, dans les tombes en jarres de Sa Huynh, on a découvert du verre, de l'agate et des perles provenant de Birmanie et d'Inde, témoignant de l'existence, dans l'Antiquité, d'une « route du verre et de la céramique » sur la mer de l'Est, reliant l'océan Indien. À Lac Cau (le long de la rivière Truong Giang), à Lai Nghi, sur le site de Go Dua (Thu Bon), et jusqu'à Nong Son… des bijoux anciens, utilisés lors des sépultures, étaient porteurs de croyances sacrées.

Des habitants de Sa Huynh à Champa, le flux historique se poursuit à travers des rivières et des montagnes sacrées, comme l'a découvert le regretté professeur Tran Quoc Vuong. Le petit pays d'Amaravati s'étendait ainsi le long d'un axe ouest-est : My Son – Nui Chua/Nui Rang Meo – rivière Thu Bon – capitale sainte Tra Kieu – Chiem Cang/Hoi An et le mur cham de Cu Lao. Thien Ya Na – Dame Ngoc – Dame Phuong Ranh – Dame Thu Bon – Dame Cho Duoc, incarnation de la Mère de la terre, est vénérée dans des reliques religieuses le long des rivières de Quang.

Aujourd'hui encore, chaque année, les habitants de Quang perpétuent la tradition de vénérer la terre, de prier pour la paix et d'offrir des sacrifices au printemps et à l'automne, souvent le long des berges du fleuve, de sa source à son embouchure, où l'on perçoit l'écho des prières pour la paix et le calme. Même lorsque le fleuve est en crue, ils continuent de remercier le dieu du fleuve : « Nous invoquons respectueusement les catastrophes naturelles, les sécheresses, les racines célestes et les branches terrestres, les douze dieux du temps, les catastrophes annuelles, lunaires et quotidiennes, les trente-six dieux, les cinq directions et les cinq dieux de la terre. »

Montagnes et rivières aspirent à la beauté - Voyage fluvial et maritime
Manifester la vertu - Compassion pour l'âme
Protéger le pays et gouverner le peuple – Invoquer la grâce de l'empereur
Le musée protège les personnes et profite aux animaux.
"Les bienfaits de la paix mondiale..."

Les montagnes et les rivières créent la beauté. Le parcours des grands fleuves et des océans vise à « apporter la paix aux hommes et à protéger les animaux », ce qui correspond au sens de la prière « les montagnes et les rivières font la beauté ». Ce n'est pas un hasard si le roi Minh Mang a rapidement codifié le culte des dieux des rivières et des montagnes pour les « montagnes et rivières célèbres » à travers le pays.

Non seulement sacrée lors des fêtes et du culte du dieu du fleuve et de la déesse de l'eau, la rivière est aussi une voie commerciale importante, offrant des opportunités économiques et enrichissant la culture.

Alors, quelle quantité d'argile provenant du fleuve, de terre, d'eau et de feu, a été cuite pour en faire des briques, des poteries, afin de construire des temples, des tours, des rues antiques, des maisons communes, toute la citadelle et un cimetière millénaire ?

Et de nombreux métiers, de la sériciculture à la riziculture, en passant par la pêche et le commerce maritime au long cours, empruntent également les fleuves qui relient toutes les régions.

Le fleuve porte en lui la riche histoire de la région.

Le long du fleuve charrient les souvenirs alluviaux de la vie humaine…

Source : https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html