L'ancien village
Chiêm Sơn est un ancien village enregistré dans le livre de Dương Văn An "Ô Châu cận lục" des années 1553-1555. Le village appartenait autrefois à la commune de Mậu Hòa, district de Duy Xuyên, et fait désormais partie de la commune de Duy Trinh, district de Duy Xuyên.
Le village abrite de nombreux sites historiques d'une importance particulière, étroitement liés aux échanges culturels entre le Champa et le Dai Viet. Du sanctuaire de la Dame de Chiem Son et des rituels qui lui sont dédiés aux vestiges de la dynastie Nguyen, tels que le mausolée de Vinh Dien (Hieu Van, impératrice de Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen) et celui de Vinh Dien (Doan Hue Phi, épouse de Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan et mère de Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Selon les anciens du village de Chiêm Sơn, l'histoire de la fondation du village relate les mérites des ancêtres qui ont établi le nom du village, créé des hameaux, des temples, des ponts, etc. Trois familles fondatrices importantes sont Nguyễn Công, Nguyễn Văn et Nguyễn Đình.
Le clan Nguyen Cong, avec son ancêtre fondateur Nguyen Ta Hien, avant 1945, le chef du clan Nguyen Cong Kien possédait encore un catalogue de la 6e année de Thai Duc (1783) et un registre généalogique de la 16e année de Minh Mang (1835).
Le clan Nguyen Van a un ancêtre fondateur, Nguyen Van Minh, dont les descendants ont conservé un livre de registres généalogiques de l'année Giap Tuat (1754) et un long résumé de la 8e année de Thai Duc (1785).
Le clan Nguyen Dinh a pour ancêtre fondateur Nguyen Dinh Tu. De plus, le village compte plusieurs autres clans considérés comme ses descendants.
Selon le Dr Tran Dinh Hang, directeur de l'Institut national de la culture et des arts de Hué , des documents provenant d'enquêtes menées avant 1945 montrent que dans le village de Chiem Son, il existait 14 décrets royaux de la dynastie Nguyen conférés à Cao Cac, à la divinité protectrice du village, à Thai Duong Phu Nhan (Dame Chiem Son) et au commandant en chef Tran Van Phu.
Notamment, en 1911, la cinquième année du règne de Duy Tan, Dame Chiem Son fut élevée du statut de déesse de Thai Duong Phu Nhan à celui de déesse de Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. En 1924, la neuvième année du règne de Khai Dinh, elle fut honorée du titre de Trai Tinh Trung Dang Than.
Source la plus profonde
Les villageois se transmettent depuis des générations des légendes sur un phénomène extraordinaire, connu sous le nom de Légende Divine du village de Chiêm Sơn. On raconte que la statue de la Déesse est apparue spontanément à la surface de l'eau, au quai de Tây An, dans la forêt sacrée du village de Mậu Hòa. Les habitants des villages voisins, témoins de cette apparition miraculeuse, vinrent lui demander la permission d'emporter la statue pour la vénérer, mais tous étaient incapables de la porter. À ce moment-là, les habitants de Chiêm Sơn vinrent eux aussi lui demander la permission, et elle accepta (selon une légende, il s'agissait de huit jeunes bergers).
Les habitants souhaitaient inviter la Déesse au sanctuaire d'Ông (Seigneur Cao Các), mais la corde se rompit à leur arrivée à Bàu Đưng. Sachant que la Déesse désirait demeurer, les villageois demandèrent l'autorisation de construire un sanctuaire et d'organiser des cérémonies annuelles solennelles et respectueuses. Une grande cérémonie a lieu tous les trois ans, avec des représentations d'opéra traditionnel dédiées à la Déesse.
Suivant le principe du sacrifice pour la paix et la prospérité, lors de la Fête de la Vierge, les villageois offrent des produits locaux chargés de symbolisme. Parmi ces offrandes figurent notamment des crabes d'eau douce, des plants d'ail entiers, des choux avec leurs racines et leurs fleurs, du poisson-serpent en ragoût et, surtout, une civette rôtie.
Le caractère sacré du totem et les croyances animistes ont permis de déchiffrer et d'éclairer la signification symbolique des offrandes. C'est précisément en raison de cette profonde origine sacrée que le sanctuaire de la Dame est devenu le point central du festival traditionnel de la Dame Chiêm Sơn.
Forte empreinte culturelle
La statue de Dame Chiêm Sơn, vénérée dans le hall principal, mesure 56 cm de haut, avec des jambes de 54 cm de large lorsqu'elles sont croisées, une épaisseur de corps de 13 cm, une hauteur de tête de 18 cm, une longueur de bras de 28,8 cm et une longueur de pied de 17 cm.
Le Dr Tran Dinh Hang estime que la particularité de la statue de la Déesse, largement vietnamisée grâce aux techniques picturales utilisées au fil du temps, réside dans le fait qu'elle est toujours entourée et soutenue par sept têtes de serpent Naga formant une canopée au-dessus et en dessous, assises sur le dos du serpent, ressemblant à une monture sacrée.
Récemment, les villageois ont tenté de restaurer la statue originale dans sa forme initiale, avec nombre de ses caractéristiques telles que de longues oreilles, un grand nez et des lèvres épaisses – une idole assez méconnue des Vietnamiens.
Le Dr Tran Dinh Hang explique : « Les serpents, les dragons et leurs diverses transformations sont les symboles les plus concis de l'aspiration de la communauté agricole à une récolte abondante. »
Alors que le dragon était un symbole prépondérant dans le monde féodal du Nord, dans la culture indigène du Sud, c'était le dieu serpent Nagar.
On peut dire que les sept têtes de serpent Nagar dans la statue de Dame Chiêm Sơn constituent un repère rare dans l'extrême nord, entre les deux civilisations influencées par les dragons et les serpents.
Les divinités serpents entourant la statue de Dame Chiêm Sơn étaient symbolisées par les riziculteurs vietnamiens du delta du fleuve Thu Bồn comme les Trois Généraux de l'Eau, largement vénérés dans les villages le long du fleuve Cái, jusqu'au village de Thanh Hà et à Cù Lao Chàm à Hội An. Sous la dynastie Nguyễn, ils reçurent le titre de Général Phục Ba.
Avec son réseau de sites sacrés s'étendant de Tra Kieu à Ba Thu Bon (dans les provinces de Thu Bon et Trung An), Ba Chiem Son, relié à Ba Chua Ngoc sur le mont An, et Bo Bo Phu Nhan dans la province de Cu Lao Cham…, le système fluvial Cai - Sai Thi - Thu Bon est empreint de sacralité et de mystère, démontrant son rôle particulièrement important dans l'histoire et la culture de la province de Quang Nam.
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