Cao Dinh – l'un des neuf chaudrons en bronze du palais impérial de Hué . Photo : Bao Minh

Il existe de nombreuses races de chevaux ; certaines sont adaptées aux régions montagneuses, d’autres aux plaines et d’autres encore aux hauts plateaux. C’est pourquoi les spécialistes affirment que les chevaux élevés dans le Nord-Ouest sont supérieurs, tandis que ceux élevés dans le Sud-Est sont inférieurs.

Il existe des ouvrages consacrés à l'art de juger les chevaux, intitulés « Classique de la physionomie équine ». Un cheval majestueux doit présenter les caractéristiques suivantes : des yeux (situés sur les coudes antérieurs), l'absence de vésicule biliaire et un sabot à chaque pied. Selon le « Van Dai Loai Ngu » de Le Quy Don, un bon cheval doit avoir une tête large et carrée ; des yeux vifs ; une colonne vertébrale forte ; un ventre fin ; de longues jambes ; des orbites hautes ; un grand nez ; un museau portant le caractère « wang » (王) ; une bouche rouge ; des jambes rondes et longues ; des oreilles rapprochées et pointant vers l'avant ; et des épaules petites et épaisses. Les bons chevaux sont communément appelés « tuan ma » (靈馬). Il existe une race de chevaux supérieure, le « long ma » (une créature hybride, mi-cheval mi-dragon, se déplaçant à la vitesse du vent). Aujourd'hui encore, l'image du long ma est visible à Hué, souvent représentée en relief sur des paravents érigés devant les maisons communales, les temples et les résidences des empereurs et impératrices pour conjurer le mauvais sort et implorer la bonne fortune, comme le paravent du long ma devant le lycée national de Hué.

Selon le Livre des Rites, autrefois, le carrosse de l'empereur voyageait au gré des saisons, tiré par un cheval d'une couleur spécifique : un cheval vert au printemps (janvier), un cheval rouge en été (avril), un cheval blanc en automne (juillet) et un cheval noir en hiver (octobre), conformément aux cinq éléments pour porter chance.

Selon la légende, sous le règne du sixième roi Hùng, un cheval de fer se transforma en guerrier immortel. Lorsque les envahisseurs Yin attaquèrent le Vietnam, répondant à l'appel de la patrie, un jeune garçon du village de Giong (aujourd'hui commune de Phu Dong, à Hanoï ) demanda au roi la permission de partir au combat. Il ne demanda qu'un cheval de fer et un fouet. Une fois le cheval et le fouet achevés, le garçon s'étira et grandit soudainement jusqu'à atteindre une taille d'un mètre environ. Il sauta ensuite sur le cheval, brandit le fouet et partit combattre les envahisseurs. Après avoir vaincu les Yin, Giong chevaucha jusqu'au mont Soc Son, abandonna ses exploits et s'envola vers le ciel. Le roi, reconnaissant de ses services, ordonna la construction d'un temple à Giong et lui conféra plus tard le titre de Phu Dong Thien Vuong (il devint ainsi l'un des Quatre Saints Immortels du Vietnam). Chaque année, le 8e jour du quatrième mois lunaire, le village de Giong organise une grande et solennelle fête en son honneur, avec une procession historique et une reconstitution de la bataille contre les envahisseurs Yin menée par Saint Giong et son « cheval divin »...

En 1836, la dix-septième année du règne de Minh Mạng, après la fonte des Neuf Urnes Dynastiques, le roi ordonna de sculpter l'image d'un cheval sur l'urne d'Anh Dinh. Après près de deux siècles d'exposition aux intempéries, les Neuf Urnes Dynastiques de Hué sont toujours là, leurs reliefs de bronze brillant encore de détails exquis, comme défiant miraculeusement le temps et les caprices du climat. La postérité les considère comme « une représentation visuelle unique de la Chronique unifiée du Grand Nam, fondue et gravée sur les premières urnes de bronze massives du Vietnam… ».

L'image d'un cheval est sculptée sur le pic Anh Dinh. Photo : Phuoc Thu

En 2012, les Neuf Trépieds de Bronze de Hué ont été reconnus comme Trésor National par le Premier ministre. Par la suite, le 8 mai 2024, lors de la 10e session plénière du Comité Mémoire du Monde pour la Région Asie-Pacifique à Oulan-Bator, en Mongolie, la « Collection des Neuf Trépieds de Bronze de la Citadelle Impériale de Hué » du Vietnam a été officiellement inscrite sur la Liste du patrimoine documentaire de l'UNESCO pour l'Asie et le Pacifique.

Le cheval, également appelé « Ngọ », est considéré comme un animal intelligent dans la culture orientale. Les anciens l'ont choisi pour représenter les Tiges Célestes et les Branches Terrestres. Un cycle de 60 ans comprend les années : Canh Ngọ, Nhâm Ngọ, Giáp Ngọ, Bính Ngọ et Mậu Ngọ. Parmi les douze Branches Terrestres, le cheval est le septième animal. Les spécialistes de la physionomie affirment que les personnes nées sous le signe du cheval sont agitées, dynamiques et toujours pressées… Il s'agit peut-être d'une simple supposition fondée sur le comportement instinctif du cheval. En regardant l'histoire, de nombreuses personnes célèbres nées au Vietnam sous le signe du cheval, comme le roi Lý Nhân Tông, Hồ Quý Ly, et des érudits renommés comme Tuệ Tĩnh, Lê Quý Đôn, Nguyễn Đình Chiểu, Trần Trọng Kim, Phạm Phú Tiết, Trần Quý Cáp, Tô Ngọc Vân et Nguyễn Bính ne possédaient pas ces traits ; au contraire, c'étaient des talents exceptionnels.

Phan Chu Trinh, originaire de Tam Ky, Quang Nam (aujourd'hui rattaché à Da Nang), était un poète, écrivain et militant politique. Il écrivait sous le nom de plume Tu Can, son pseudonyme Tay Ho et son surnom Hy Ma. Figure de proue du mouvement Duy Tan (modernisation) du début du XXe siècle, il avait pour devise : « Éclairer l'esprit du peuple, élever son moral et améliorer ses conditions de vie. » Son surnom, Hy Ma, était inspiré de la légende de Hy Ma (également connu sous le nom de Hy Ky), un cheval précieux de l'époque pré-occidentale du Bach Viet, symbolisant une personne talentueuse, ambitieuse, loyale à la patrie et aspirant à la paix.

Le printemps 2026, selon le calendrier lunaire, est l'année du Cheval (Bing Ngo), symbole de protection et d'observation des affaires terrestres. Selon la Tige Céleste, le Cheval est associé au Yang ; selon les Cinq Éléments, il est associé au Feu ; et selon l'orientation, il est associé au Sud. L'année du Cheval est placée sous le signe de l'Eau du Fleuve Céleste, associée au Feu. Ngo désigne un lieu où l'élément Feu est prédominant, mais dont le son est celui de l'Eau. L'Eau symbolise l'eau née du Feu, et donc considérée comme l'eau céleste. L'énergie vitale ascendante, l'énergie abondante, se transforme en nuages ​​et en pluie. L'Eau symbolise la puissance et le mérite de favoriser la croissance vigoureuse de toute chose. L'Eau céleste est intrinsèquement élevée ; c'est pourquoi les éléments métal, bois, eau, feu et terre ne peuvent la contrôler. Les anciens y voyaient la « bénédiction de la pluie venue de la Cour Céleste ». On espère que la nouvelle année de Bing Ngo apportera au pays de nombreux avantages pour le développement, des récoltes abondantes, la paix, la prospérité et le bonheur.

Duong Phuoc Thu

Source : https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-ngua-tren-cuu-dinh-hue-162458.html