Autour de l'histoire de la forêt de Buong

Je suis né à Ham Tan quelques années seulement avant que la ville ne devienne une base militaire pendant la guerre contre les Français. Mon enfance a été marquée par la présence glaçante et envoûtante de la forêt dense au pied du mont Be, base de Giao Loan – la vaste forêt de feuilles.

Nuit après nuit, dans l'obscurité qui enveloppait la hutte au toit de chaume et aux murs de planches, le rugissement des tigres résonnait, rendant la fragilité de la vie humaine encore plus criante. Peu à peu, les gens s'y habituèrent, tandis que de plus en plus de maisons de déplacés surgissaient dans les champs, et ils apprirent à aimer davantage la nature et à ressentir la chaleur de la solidarité fraternelle.

Giao Loan - Forêt de palmiers

Aujourd'hui encore, plus d'un demi-siècle plus tard, avec tant de changements, il m'est difficile d'imaginer ces jours révolus dans mes vastes souvenirs. Mais sous le ciel de la base de Giao Loan, dans le sud-est du pays, l'image du buong dans la forêt est restée profondément ancrée dans ma mémoire. À l'époque, ma mère et mes sœurs allaient aux rizières, constamment hantées par le grondement des bombardiers français. Mais l'activité qui permettait presque à une partie de la population de survivre toute l'année consistait à tresser des feuilles, à tailler des baguettes et à fabriquer des paniers avec de jeunes branches et feuilles de buong. Le bruissement des épingles pointues qui liaient les feuilles, le cliquetis du tressage de chaque natte… se transformaient en produits soigneusement emballés, transportés en charrettes à bœufs ou à pied jusqu'aux villages côtiers de Tam Tan, La Gi, Thang Hai et Binh Chau, pour être vendus aux marchands ou échangés contre des vêtements, des médicaments, du savon, des aiguilles et du fil… dans les zones temporairement occupées.

Plus de soixante-dix ans ont passé, pourtant l'image de la forêt dense au pied du mont Be, de May Tau, et au-delà des montagnes, du pays de Dong Nai – Xuyen Moc, reste gravée dans ma mémoire. Je respire encore l'air vivifiant de l'immense base de résistance autrefois connue sous le nom de Giao Loan, qui s'étendait jusqu'au mont Chua Chan, point le plus méridional du Centre du Vietnam, à la frontière du Sud.

Je me souviens que le livre « Gia Dinh Thanh Thong Chi » (Chronique de la province de Gia Dinh) désigne joliment l'arbre Buong par son nom chinois « Boi Diep Giang », car ces arbres poussent en abondance le long d'une rivière à Xuan Loc et Long Khanh. Captivé par les pages du « Gazetteer de Dong Nai », je découvris un événement héroïque lié à cette histoire. En 1863, les Français attaquèrent la base de Ly Nhon. Les résistants de Truong Dinh se battirent jusqu'à la mort pour briser le siège, mais à cause de la trahison et de l'embuscade de Huynh Cong Tan, Truong Dinh fut tué le 19 août 1864. Son fils, Truong Quyen, poursuivit l'œuvre de son père avec Phan Chinh (Phan Trung), établissant la base de Giao Loan (Rung La – Forêt de Feuilles) et se repliant plus loin dans la région de Tanh Linh, dans la province de Binh Thuan, pour y cultiver des plantations et construire des dépôts de ravitaillement militaire. De 1956 à 1975, sous la République du Viêt Nam, la province de Binh Tuy était rattachée à la région du Sud-Est, avec une vocation militaire stratégique. Cela témoigne de l'importance de cette zone.

Des documents mentionnent le nom de l'arbre à feuilles de Buong, originaire de Boi Diep Giang (貝葉江/ Rivière des feuilles de Buong), également connue sous le nom de Rach La Bon. Cependant, la carte militaire sud-vietnamienne de 1964 l'indique incorrectement comme « Rivière des feuilles de Buong, prenant sa source dans le ruisseau Da Ban et traversant le district de Thong Nhat (Dong Nai)... ». « La plupart des habitants de cette région vivent de la fabrication de voiles, de nattes et de cordes à partir des feuilles de Buong, ainsi que du démantèlement de bateaux destinés à la vente, d'où le nom de la rivière. »

Se souvenir des moments difficiles

Je garde un souvenir ému de la forêt paisible et mélancolique de buong. L'image de cet arbre et ses usages quotidiens – des bords arrondis de ses feuilles aux baguettes, en passant par les flèches pour les frondes et les branches servant à la construction de toits et de murs – est profondément ancrée dans ma mémoire. Plus tard encore, le long de la route nationale 1, depuis le carrefour d'Ong Don, en passant par Cam My, Suoi Cat et la base 4 (Xuan Hoa), et traversant les villages jusqu'à Tan Minh et Tan Nghia (Ham Tan), les aires de séchage en bord de route, avec leurs feuilles de buong d'un blanc immaculé déployées comme un soleil levant, évoquaient pour moi l'esprit de la forêt et de la terre. Après la réunification du pays en 1975, la ville de La Gi et le district de Ham Tan ( province de Binh Thuan ) continuèrent d'exploiter les atouts du buong, une espèce forestière emblématique de la région de Giao Loan, dans le sud-est du pays. Les coopératives artisanales Tien Tien, Doan Ket et 19th April Tan An, situées à La Gi-Ham Tan et créées après la libération en 1975, ont employé plus de dix mille personnes, dont des lycéens formés au tressage de lanières de bambou. Leurs marques, proposant des articles tels que des baguettes, des paniers, des sacs, des chapeaux et des stores, ont conquis le marché d'Europe de l'Est.

La légendaire forêt de Giao Loan, également connue sous le nom de Forêt de Feuilles, est un symbole de l'héroïsme et de la résistance face aux envahisseurs étrangers, et une fierté pour le Sud-Est du Vietnam. Ses arbres feuillus s'étendent à travers le sud-ouest de la province de Binh Thuan, bordant des localités comme Xuyen Moc, Loc An, Xuan Hoa et Gia Ray. Bien que l'on puisse encore trouver des forêts de feuilles dans des régions plus reculées, la forêt de Giao Loan, et plus largement le Sud-Est, reste un élément essentiel du quotidien des paysans. Si le Sud-Est bénéficie de terres abondantes, d'un sol fertile et d'un climat doux, la Forêt de Feuilles/Giao Loan rayonne comme un symbole de patriotisme et d'aspiration à la liberté. En 2018, la province de Dong Nai a classé la base de la Forêt de Feuilles située dans la commune de Xuan Hoa (base 4/Route nationale 1), district de Xuan Loc, province de Dong Nai, comme site historique provincial. Il existe une confusion concernant la notion de « base », qui désigne une vaste zone, région ou territoire des forces de résistance pendant la guerre contre l'invasion étrangère. Ce terme est totalement différent des appellations « Base 1 », « Base 2 », « Base 3 », « Base 4 », « Base 5 »… qui étaient des avant-postes militaires (petits postes) de la République du Viêt Nam avant 1975, chargés de surveiller la route nationale 1, du carrefour Gia Ray - Ong Don (Xuan Loc) jusqu'à la région de Ham Tan, dans la province de Binh Thuan.

Ancien texte cham sur des feuilles de palmier

Selon le patrimoine culturel Cham, des textes anciens, des écritures et des éloges écrits sur des feuilles de palmier (agal bac) se sont perdus depuis cinq générations. Les techniques utilisées pour leur création et leur conservation sont considérées comme mystiques et sacrées. Les anciens de la région Cham Ma Lam (Pajai) et du temple Po Klaong Girai (Ninh Thuan) affirment que les feuilles de palmier proviennent de la région montagneuse de Tanh Linh ou sont achetées auprès du peuple Raglai. Les feuilles doivent être jeunes, soigneusement séchées et conservées pour éviter toute infestation d'insectes. L'écriture se fait avec un couteau aiguisé dont la pointe est chauffée au feu. L'encre utilisée est noire et provient de la sève du bois de fer. Selon les techniques secrètes du peuple Cham, la méthode d'écriture sur feuilles de palmier serait originaire de Bali, en Indonésie. En effet, le sol et le climat de certaines régions tropicales d'Asie du Sud-Est sont propices à la culture du palmier. Malgré les vicissitudes de l'histoire, le peuple Cham des provinces du Centre-Sud et des plaines limitrophes du Cambodge a perpétué la tradition d'utiliser des textes sur feuilles de palmier comme écritures sacrées pour les cérémonies religieuses.

Les sources documentaires recueillies par les chercheurs Cham ont contribué de manière significative à la compréhension du processus de formation locale et à la promotion du patrimoine culturel des groupes ethniques vietnamiens.

Source : https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html