Autour de l'histoire de la forêt de Buong

Je suis né à Ham Tan quelques années seulement avant que cet endroit ne devienne une base pendant la guerre contre les Français. J'ai eu une enfance suffisamment jeune pour être profondément hanté par l'ombre dense de la forêt au pied du mont Be, sur la base de Giao Loan – la Forêt des Vaste Feuilles.

Chaque nuit, dans l'obscurité de la chaumière aux murs recouverts de planches, au son du rugissement du tigre, je ressentais de plus en plus la fragilité de la vie humaine. Puis, peu à peu, je m'y suis habitué, lorsque de nombreuses maisons des personnes évacuées des champs ont été reconstruites, et j'ai ressenti davantage d'amour pour la nature et la chaleur de l'amour du prochain.

Giao Loan - la forêt de feuilles de palmier

Jusqu'à présent, après plus d'un demi-siècle de changements, il est difficile d'imaginer l'immense nostalgie du passé. Mais sous le ciel de la base de Giao Loan, dans le Sud-Est, l'image du banian forestier est restée profondément ancrée dans mon esprit. À cette époque, ma mère et mes sœurs allaient semer du riz dans les champs, écoutant nerveusement le sifflement des bombardiers occidentaux qui planaient dans le ciel. Mais le métier qui occupait une partie des habitants toute l'année était le tissage de feuilles, la taille de baguettes, le tissage de jeunes branches de banian comme matière première. Le bruissement des épingles pointues formant les feuilles, le cliquetis du tissage de chaque coussin de voile… devenaient des produits soigneusement empaquetés et transportés en charrette à buffle ou à pied jusqu'aux villages côtiers de Tam Tan, La Gi, Thang Hai et Binh Chau, pour être vendus aux commerçants ou échangés contre des tissus, des médicaments occidentaux, du savon, des aiguilles et du fil… dans les zones temporairement occupées.

Il y a plus de 70 ans, j'ai encore en mémoire la forêt dense au pied des monts Be et May Tau, et de l'autre côté, le territoire de Dong Nai -Xuyen Moc. Pourtant, la vitalité de la vaste base de résistance, anciennement appelée Giao Loan, s'étend jusqu'au mont Chua Chan, frontière entre la région du Centre-Sud et la région du Sud.

Je me souviens que dans le livre Gia Dinh Thanh Thong Chi, le nom de l'arbre Buong en caractères chinois est aussi beau que la poésie de Boi Diep Giang, car les arbres Buong poussent en abondance, le long d'une rivière à Xuan Loc, Long Khanh. Les pages des archives historiques de Dong Nai me ramènent à un événement héroïque similaire. C'était en 1863, lorsque les Français attaquèrent la base de Ly Nhon. L'armée de Truong Dinh décida de se battre jusqu'à la mort pour briser le siège, mais Huynh Cong Tan, trahissant Truong Dinh, tendit une embuscade et se sacrifia (19 août 1864). Truong Quyen, le fils de Truong Dinh, et Phan Chinh (Phan Trung) poursuivirent la carrière de leur père, établirent la base de Giao Loan (Forêt de Feuilles) et se retirèrent au plus profond de Tanh Linh, Binh Thuan, pour reconquérir des plantations et établir des réserves de nourriture militaire. De 1956 à 1975, sous la République du Vietnam, la province de Binh Tuy a été placée dans la région du Sud-Est, sans être exclue de la stratégie militaire . Cela témoigne de l'importance de ce territoire.

Des documents mentionnent l'arbre La Buong, dont le nom original vient de Boi Diep Giang (貝葉江/rivière La Buon), également connue sous le nom de Rach La Bon. La carte militaire de la République du Vietnam de 1964 mentionnait à tort « la rivière La Buong, prenant sa source dans le ruisseau Da Ban qui traverse le district de Thong Nhat (Dong Nai)… » « La majorité des habitants vivent de l'utilisation des feuilles de La Buong pour tisser des voiles, des nattes, des cordes et couper des bateaux pour les vendre, d'où le nom de la rivière. »

Se souvenir des moments difficiles

La forêt paisible de buong me manque. L'image du buong forestier et de son utilisation quotidienne, des bords arrondis de ses feuilles pour fabriquer des baguettes, des flèches pour les frondes, des branches pour construire des toits et des murs de maisons… est si présente dans ma mémoire. Jusqu'à bien plus tard, sur la route nationale 1, depuis l'intersection d'Ong Don, Cam My, Suoi Cat, Base 4 (Xuan Hoa) jusqu'à Tan Minh, Tan Nghia (Ham Tan), les aires de séchage bordant la route, avec leurs jeunes feuilles de buong d'un blanc immaculé, étalées en forme de soleil levant, me rappelaient l'esprit de la forêt, l'amour de la terre. Utilisant encore la matière première des feuilles de buong, après la réunification du pays en 1975, la ville de La Gi et le district de Ham Tan ( Binh Thuan ) ont exploité les avantages de ce produit forestier spécialisé, les feuilles de buong, dans la zone forestière de Giao Loan, dans la région du Sud-Est. Les coopératives artisanales Tien Tien, Doan Ket et 19 avril Tan An à La Gi-Ham Tan ont été créées après la libération en 1975, attirant des dizaines de milliers de travailleurs directs et même des collégiens qui tissent avec habileté chaque rouleau de natte de bambou pour la transformation. Des marques proposent des articles tels que des baguettes, des paniers, des sacs à main, des chapeaux, des stores, etc., destinés au marché d'Europe de l'Est.

Le nom légendaire de Giao Loan, Rung La, a marqué l'esprit héroïque d'une période historique de lutte contre les envahisseurs étrangers, et est devenu un symbole de fierté dans la région du Sud-Est. L'arbre La Buong s'étend au sud-ouest de Binh Thuan, à la frontière avec les localités de Xuyen Moc, Loc An, Xuan Hoa, Gia Ray... Peut-être que des Buong poussent encore disséminés dans des contrées plus lointaines, mais l'ancien territoire de Giao Loan et la région du Sud-Est, à une époque plus récente, considèrent encore l'arbre Buong comme associé à une partie de la vie des travailleurs ruraux. Si la région du Sud-Est est un lieu où convergent potentiel foncier, sols riches et climat tempéré, le nom de lieu Rung La/Giao Loan brille également comme un symbole éclatant. C'est un lieu où convergent patriotisme et désir de liberté. En 2018, la province de Dong Nai a décidé de classer au niveau provincial le vestige historique de la base de Rung La, située dans la commune de Xuan Hoa (base 4/route nationale 1), district de Xuan Loc, province de Dong Nai. Il existe une confusion quant au concept de « base » en tant que vaste zone, région ou territoire des forces de résistance dans la guerre contre l'invasion. Complètement différent des noms des bases 1, 2, 3, 4, 5… qui étaient les bastions (petits postes) de l'armée de la République du Vietnam avant 1975, gardant la route 1 depuis l'intersection Gia Ray-Ong Don (Xuan Loc) jusqu'au territoire (Ham Tan) de Binh Thuan.

Lettres Cham anciennes sur feuilles de palmier

Selon le patrimoine culturel cham, des textes anciens, des prières et des oraisons funèbres écrits en feuilles d'agal (agal bac) ont été perdus il y a cinq générations grâce à une technique artisanale et ont été préservés avec un caractère mystérieux et sacré. Les moines de la région de Cham Ma Lam (Pajai) ou du temple de Po Klaong Girai (Ninh Thuan) croient que les feuilles d'agal proviennent de la région montagneuse de Tanh Linh ou sont achetées au peuple Raglai. Les feuilles choisies doivent être jeunes, soigneusement séchées et conservées longtemps à l'abri des termites. Les lettres sont écrites à l'aide d'un couteau pointu, la pointe du stylo étant chauffée au feu. Les lettres sont écrites à l'encre noire issue de la sève de tilleul. Selon la technique secrète du peuple cham, il existait depuis l'Antiquité une méthode d'utilisation des feuilles d'agal pour la fabrication de documents provenant de l'île de Bali, en Indonésie. Les caractéristiques du sol et du climat de certaines régions tropicales d'Asie du Sud-Est favorisent la croissance de l'agal. Avec les changements historiques, le peuple Cham des provinces du Centre-Sud et de la région du delta à la frontière du Cambodge a continué la tradition d'utiliser des textes sur feuilles de palmier comme pages de prière sacrées pour le culte.

La source des documents collectés par les chercheurs Cham a contribué de manière significative à établir le processus de formation locale et à promouvoir le patrimoine culturel des groupes ethniques vietnamiens.

Source : https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html