1. Dans l'espace de vie humain, les pierres ont progressivement acquis une signification religieuse et ont été chargées d'éléments sacrés. Dès le Néolithique, des structures de pierre colossales (mégalithes) ont été associées à des croyances collectives. On trouve fréquemment des mégalithes en Europe, en Asie et en Afrique. À cette époque, les pierres sont devenues un élément important des rituels et de la spiritualité, ou ont servi de lieux de sépulture… Ces espaces rituels communautaires établissaient un lien entre les humains, l'univers et le divin. L'une des structures les plus célèbres au monde est Stonehenge, en Angleterre. Construit il y a environ 4 500 ans, ce cercle de pierres est un ensemble de pierres gigantesques. Stonehenge servait à l'astronomie, était un lieu de sépulture sacré, un lieu de culte et un chef-d'œuvre d'ingénierie, reconnu par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial.
Comme dans de nombreux autres pays, le Vietnam possède également des symboles de pierre naturelle disséminés dans ses campagnes. Ces pierres sont vénérées par la population locale, d'abord pour satisfaire sa foi en la nature, puis pour répondre à des besoins esthétiques. On trouve ainsi des rochers représentant un couple au milieu de l'océan, ou un couple masculin et féminin, ainsi que des symboles d'amour maternel, d'amour conjugal, de saints et de figures religieuses vénérées sur la terre ferme. La pierre est également utilisée par beaucoup comme objet sacré dans leur vie quotidienne, en lien avec la spiritualité et le feng shui.
2. C’est à partir de là que la pierre s’est également invitée dans l’art grâce au talent créatif de l’humanité. On trouve ainsi des peintures sur pierre, et plus particulièrement des sculptures. Parmi celles-ci, citons les œuvres en pierre associées aux rituels et au culte. Au Vietnam, les idoles Linga et Yoni, symboles des organes reproducteurs masculin et féminin, en sont des exemples typiques. Elles représentent les principes du yin et du yang dans l’univers, l’aspiration à la procréation et à la création, la survie de l’humanité en relation avec toute chose, et constituent également une caractéristique des coutumes religieuses des communautés agricoles hindouistes. On retrouve aujourd’hui des Linga et des Yoni dans de nombreuses zones rurales, comme en témoignent les fouilles archéologiques, notamment sur le site archéologique national spécial de Cat Tien, dans la commune de Cat Tien, province de Lam Dong. Ces vestiges datent approximativement du VIe au XIe siècle. L’idole Linga actuellement exposée est considérée comme la plus haute d’Asie du Sud-Est, avec ses 2,1 mètres de hauteur ; quant au Yoni, ses côtés atteignent 2,26 mètres. La statue du Linga est divisée en trois parties, chacune représentant une divinité suprême : Shiva, Vishnu et Brahma.
Dans la province nouvellement créée de Lam Dong, la statue d'Avalokiteshvara de Bac Binh, découverte avant 1945, a été désignée trésor national par le Premier ministre lors de la 13e vague de désignations en 2024. La province de Lam Dong organisera une cérémonie d'annonce officielle en septembre 2025. Cette statue incarne les caractéristiques artistiques distinctives de la sculpture Cham et constitue un précieux témoignage de l'histoire de l'art, de la religion et de la culture. Elle fait le lien entre les styles artistiques du VIIIe siècle et des XIe-Xe siècles (styles Tra Kieu et Dong Duong). Tout en possédant des qualités uniques, la statue d'Avalokiteshvara reflète également le processus d'échange et de transformation culturels entre l'Inde et les pays d'Asie du Sud-Est au cours du premier millénaire de notre ère.
3. Instruments de musique en pierre (lithophones et gongs de pierre). Les instruments de musique en pierre remontent au Néolithique et appartiennent à la famille des percussions. Des fouilles archéologiques ont permis aux scientifiques de découvrir de nombreux xylophones en pierre en Asie et en Europe, datant de 8 000 à 10 000 ans avant notre ère. Les instruments de percussion sont souvent associés aux activités communautaires, aux rituels et aux coutumes, et revêtent une dimension symbolique et sacrée.
Selon le professeur Ngo Duc Thinh et le musicien To Dong Hai, depuis la découverte du xylophone en pierre Ndút Liêng Krăk par l'ethnologue français Georges Condominas le 5 février 1949, de nombreux autres xylophones en pierre ont été découverts au Vietnam. Dans les provinces avant l'annexion, il s'agit notamment des Bù Đơ situés à Bao Loc, Lam Dong ; le Bắc Ái situé à Ninh Thuan ; le Bù Đăng Xrê se déroulant à Tay Ninh ; le Khánh Sơn se déroule à Khanh Hoa ; le Đa Kai se déroule à Binh Thuan ; les décors Gò Me et Bình Đà à Dong Nai ; le Lộc Ninh se déroule à Binh Phuoc ; le Tuy An se déroule à Phu Yen ; le Đắk Kar se déroulant à Dak Lak ; et plus récemment, le xylophone en pierre de Đắk Sơn dans l'ancien Dak Nong, découvert en 2014, qui a été reconnu comme trésor national lors du 13e tour de 2024, la cérémonie d'annonce étant prévue pour septembre 2025.
Le xylophone en pierre de Dak Son, composé de 16 lames, date d'environ 3 200 à 3 000 ans. Cet instrument est d'une valeur exceptionnelle. Lors de la cérémonie où il a été déclaré trésor national, le professeur agrégé Bui Van Liem, vice-président et secrétaire général de l'Association archéologique du Vietnam, a déclaré : « Il s'agit d'un artefact original, d'origine clairement identifiée, unique, typique, daté avec authenticité, façonné sur place, d'origine locale, d'une valeur historique et culturelle inestimable, et qui constitue la collection d'instruments de musique la plus remarquable et la plus ancienne. »
D'après les auteurs Ngo Duc Thinh et To Dong Hai, les xylophones en pierre du Vietnam sont principalement présents dans les Hauts Plateaux du Centre-Sud, le Centre-Sud et le Sud-Est du pays. Ils partagent cependant une tessiture uniforme, une fabrication similaire et une structure comparable. Chaque xylophone en pierre est composé de nombreuses lames, regroupées par trois. Ces trois lames produisent chacune trois notes parfaitement identiques.
Cependant, le xylophone en pierre soulève encore des questions pour les chercheurs, telles que : qui étaient ses propriétaires, un ou plusieurs groupes ethniques ; le xylophone est-il un instrument structurel avec un ensemble de composants, et combien d'unités composent un ensemble ; et quelle est la gamme tonale d'un ensemble de xylophones en pierre ?
4. Il est toutefois très intéressant de constater que de nombreux chercheurs s'interrogent sur l'origine des gongs et des xylophones de pierre anciens. Selon feu le professeur Tran Van Khe, les gongs étaient considérés comme une évolution et une variante des xylophones de pierre, malgré des différences dans les matériaux, les techniques de fabrication et les modes d'utilisation (Paris Journal of Social Sciences, n° 8, 12 - 1981). La structure à trois lames du xylophone de pierre correspond parfaitement à la structure commune de nombreux ensembles de gongs des groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre : M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…
D’après ces observations, on peut expliquer pourquoi, dans les Hauts Plateaux du Centre, où de nombreux ensembles de xylophones en pierre ont été découverts, les gongs restent couramment utilisés. Selon le professeur Tran Van Khe, « jouer du xylophone en pierre avec des gongs est sans doute plus fidèle au style des Hauts Plateaux du Centre » et « dans cette région, de nombreux groupes ethniques jouent du gong, chacun avec son propre style ; c’est pourquoi on trouve une grande variété de manières uniques de jouer du xylophone en pierre. »
Par ailleurs, deux auteurs, le professeur Ngo Duc Thinh et le musicien To Dong Hai, affirment : « Nous sommes d’accord pour dire que le xylophone de pierre est un instrument de musique dont la structure forme un ensemble, à l’instar d’un ensemble de gongs » (Couleurs culturelles des Hauts Plateaux du Centre, Éditions Tri Thuc, p. 58 - 2025). Les habitants des Hauts Plateaux du Centre considèrent ces anciennes dalles de pierre comme des objets sacrés qui produisent spontanément des sons uniques, des trésors transmis par leurs ancêtres et indissociables des coutumes ancestrales de culte de la pierre propres aux groupes ethniques de cette région. Le xylophone de pierre a toujours fait partie intégrante de la musique et de la culture du gong des Hauts Plateaux du Centre, inscrite par l’UNESCO au patrimoine culturel immatériel de l’humanité. C’est un lieu de fêtes communautaires empreint de sacré.
PHAN MINH DAO
Cérémonie d'annonce du trésor national que représente l'instrument de musique en pierre de Dak Son.
La statue d'Avalokiteshvara - un trésor national.
Enregistré dans la province de Lam Dong.
Le xylophone en pierre de Dak Son est un trésor national reconnu dans la province de Lam Dong.
Les deux idoles Linga et Yoni sont exposées sur le site archéologique national spécial de Cat Tien.
Lam Dong.
Source : https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html
