Le Têt commence le 15e jour du 12e mois lunaire.

Traditionnellement, le quinzième jour du douzième mois lunaire n'est pas seulement l'occasion d'offrandes et de rituels. Il marque le début des préparatifs du Têt (Nouvel An lunaire), depuis les cuisines de chaque foyer jusqu'aux activités communautaires de tout le village.

Fêtes villageoises, chants folkloriques, tradition du premier pas, cueillette de branches porte-bonheur… autant de coutumes autrefois incontournables des célébrations du Têt (Nouvel An lunaire) au Vietnam. Photo : Times Studio .

Dans « Les coutumes vietnamiennes », Phan Kế Bính consigne des images de villages célébrant la fête de la pleine lune, de la maison communale à chaque foyer. « Les anciennes coutumes » de Toan Ánh décrit avec minutie l'atmosphère de cette fête dans la vie quotidienne. Ces écrits montrent que les Vietnamiens considéraient la dernière pleine lune de l'année comme un événement marquant. Le Têt (Nouvel An vietnamien) a commencé aujourd'hui, avec des rituels comme le nettoyage de l'autel, la préparation des champs de canne à sucre, le séchage du riz gluant et l'écriture de distiques rouges…

L'ambiance du premier jour du Nouvel An lunaire.

Dans son ouvrage *Old Customs*, Toan Ánh écrit que les préparatifs du Têt (Nouvel An lunaire) commencent généralement début décembre : « Vers le 15 décembre, il faut acheter des feuilles de bananier à l’avance, craignant une hausse des prix et une pénurie à l’approche du Têt. » Dès lors, chaque foyer se met à préparer des oignons et des concombres marinés, des haricots mungo et du riz gluant, à élever des poulets et à abattre des porcs.

À partir du 15e jour du 12e mois lunaire, chaque famille commence à se préparer pour la cérémonie du Dieu du Foyer.

Il raconta qu'après la pleine lune, « chaque foyer nettoyait et décorait sa maison pour être digne du nouvel an. Les enfants nettoyaient les autels ancestraux. Les objets en bronze étaient polis… Des peintures du Nouvel An étaient collées sur les murs et à l'extérieur des portes. » Pendant ces jours, l'atmosphère du Têt commençait à se répandre dans les ruelles et les quartiers. Certaines familles avaient déjà préparé des bánh chưng (gâteaux de riz traditionnels), tandis que d'autres avaient sacrifié des poulets pour goûter leurs oignons et concombres marinés. Les enfants commençaient à porter des vêtements neufs. Inutile de dire que chacun savait que le Têt était imminent.

Le jour de la pleine lune du mois lunaire, les Vietnamiens exprimaient traditionnellement leurs vœux de paix et de bien-être par la fumée d'encens provenant des offrandes faites à la maison et par les rituels accomplis au temple du village. Photo : AFML

Selon les coutumes vietnamiennes de Phan Kế Bính , chaque mois lunaire, le premier et le quinzième jour, les villageois organisaient des cérémonies à la maison commune ou au temple. Les offrandes se composaient généralement de gâteaux de riz, de bananes, de feuilles de bétel et de vin. Un groupe de cinq, sept ou quinze anciens vêtus de robes présentaient les offrandes.

Après la cérémonie, les offrandes sont divisées en deux. La moitié est disposée sur un plateau que les aînés partagent entre eux, lors du « festin des ancêtres ». L'autre moitié est répartie équitablement entre tous. « Même un simple morceau de noix de bétel, un morceau de gâteau de riz ou une banane doivent être distribués équitablement. »

Il a expliqué que si la personne chargée de distribuer les offrandes ne remet pas sa part à quelqu'un, « cela peut engendrer du ressentiment, voire des poursuites judiciaires ». Outre les offrandes au dieu de la Fortune au temple du village, s'il existe d'autres sanctuaires dans la commune, des offrandes de fruits et de gâteaux doivent également être faites aux dates appropriées de la nouvelle lune et de la pleine lune.

Le Têt (Nouvel An vietnamien) en général - Le Têt en particulier.

Le quinzième jour du douzième mois lunaire marque le début des rituels et coutumes du Têt (Nouvel An lunaire). Ces coutumes et rituels traditionnels sont documentés dans des ouvrages de recherche.

Parmi ces célébrations, celle du Nouvel An est marquée par d'importants rituels. Toan Ánh explique que les Vietnamiens font des sacrifices la veille du Nouvel An, en déposant des offrandes à l'extérieur pour dire adieu à l'ancienne divinité et accueillir la nouvelle. Il écrit : « Notre coutume veut que chaque année, une divinité soit responsable des affaires humaines, et qu'à la fin de l'année, une divinité transmette cette responsabilité à une autre. » Les offrandes comprennent généralement une tête de porc ou un poulet, des gâteaux de riz gluant, des fruits, des bonbons, du vin et des noix de bétel.

Immédiatement après la cérémonie, de nombreuses personnes cueillent des branches porte-bonheur pour le printemps. Elles en cassent une petite et la rapportent chez elles, croyant ainsi recevoir les bénédictions du ciel et de la terre, offertes par les dieux et les Bouddhas. D'autres demandent de l'encens au temple et le déposent sur l'autel. Selon Toan Anh, la flamme de l'encens symbolise la prospérité.

Il a également évoqué la coutume du « premier pas ». Les familles demandent généralement à une personne porte-bonheur d'être la première à entrer dans leur maison au Nouvel An. On pense que cette personne apportera la chance tout au long de l'année. Toan Ánh a raconté : « La personne qui entre en premier dans la maison souhaite bonne chance au propriétaire pour toute l'année. »

Les ouvrages * Coutumes vietnamiennes * de Phan Kế Bính et *Vieilles traditions * de Toan Ánh contiennent de nombreux éléments sur la vie, les croyances et les fêtes des anciens Vietnamiens.

Après le Têt (Nouvel An lunaire), Phan Kế Bính s'est concentré sur les activités communautaires. Il a raconté la cérémonie d'initiation, qui avait généralement lieu en janvier ou février et marquait le début des festivités villageoises. « Le bain rituel se déroulait la veille ; les villageois utilisaient de l'eau de santal pour purifier les tablettes ancestrales, puis les ornaient de robes et de chapeaux, et offraient des sacrifices pendant une semaine. » Ensuite, chacun trempait ses mains dans l'eau ayant servi à purifier les tablettes ancestrales pour « contempler l'essence divine », et chacun recevait un petit morceau de tissu appelé « boule rouge », qu'il rapportait chez lui et attachait aux poignets de ses enfants en guise de porte-bonheur.

Pendant les festivités, les villageois chantaient des chants religieux, battaient des tambours et criaient trois fois dans la nuit. Il décrit la scène ainsi : « Quelqu’un criait “hi… ha ha ha…”, tout le village reprenait en chœur “hi…”, puis des pétards et des klaxons retentissaient bruyamment pendant un moment. » Cette scène se répéta trois fois avant que les festivités ne prennent fin, tandis que les chants continuaient jusqu’à l’aube.

Il a également relaté la coutume des relations amicales entre les villages vénérant la même divinité. Les villages s'invitaient mutuellement à assister à des cérémonies, partageaient des repas végétariens et écoutaient des chants. Le moindre manquement à l'hospitalité pouvait facilement dégénérer en conflit. « Parfois, la jalousie s'emparait d'un village ou de l'autre, et les affrontements allaient jusqu'à la violence. »

Cependant, Phan Kế Bính a également souligné qu'il s'agissait d'une véritable fête du Têt pour les villageois, qui avaient travaillé dur toute l'année et pouvaient enfin se détendre et s'amuser. « Notre peuple est économe ; il ne dépense pas beaucoup pour la nourriture et les autres dépenses, et il possède de nombreux champs, du riz et des céréales, mais il n'a pas la possibilité de célébrer ensemble. Alors, il profite de la coutume de vénérer les esprits et les divinités, en inventant divers jeux et activités, mais au final, tout cela n'est que pour le plaisir », a-t-il écrit.

Source : https://znews.vn/tet-bat-dau-tu-ram-thang-chap-post1624618.html