Du patrimoine importé aux variations culturelles

À la veille du 71e anniversaire de la libération de Hanoï (10 octobre), la ville s'active pour lancer la construction et accélérer la rénovation et l'aménagement de nouveaux parcs et places autour du lac Hoan Kiem et le long des deux rives du fleuve To Lich. D'un site du patrimoine colonial « vietnamisé », le concept de place doit désormais être repensé pour s'adapter au nouveau contexte.

Les places ne sont pas une caractéristique intrinsèque de l'architecture et de l'urbanisme vietnamiens, mais plutôt un héritage colonial importé. Cependant, depuis plus d'un siècle, elles ont été adoptées, transformées et intégrées : portant à la fois l'empreinte de l'urbanisme occidental et s'harmonisant avec la vie urbaine contemporaine.

Place Dong Kinh Nghia Thuc après rénovation et modernisation, phase 1.

Photo : Nguyen Truong

Hanoï vient d'achever la première phase d'agrandissement et de rénovation de la place Dong Kinh Nghia Thuc, suite à la démolition du bâtiment surnommé « la Mâchoire du Requin », afin de permettre le bon déroulement des commémorations du 80e anniversaire de la Fête nationale, le 2 septembre. Un grand écran LED a ainsi été installé sur le pignon du bâtiment situé aux numéros 7 à 9 de la rue Dinh Tien Hoang ; les façades des immeubles des rues adjacentes ont également été rénovées (suppression des auvents, marquises, etc.) ; des bancs supplémentaires et des parterres de fleurs mobiles ont été aménagés ; des parkings et des postes de transformation ont été déplacés, etc.

Bien que l'espace ait été considérablement agrandi et rénové, le nouvel aspect de la place Dong Kinh Nghia Thuc après l'achèvement de la première phase suscite encore de nombreux débats quant à son esthétique et sa fonctionnalité. Reconnaissant qu'il s'agit d'un « problème très complexe », M. Nguyen Manh Cuong, directeur adjoint de l'Institut d'urbanisme et d'architecture (Université de génie civil de Hanoï), représentant le bureau d'études chargé de la rénovation de la place Dong Kinh Nghia Thuc, a déclaré qu'ils continueraient d'écouter et d'intégrer les retours de la population lors du passage à la deuxième phase, qui comprend : la construction d'un espace souterrain sous la place, la reconstruction des façades des rues adjacentes, le pavage de toute la zone et l'ajout d'équipements urbains. Le point de vue du bureau d'études est le suivant : « Il ne s'agit pas d'introduire une architecture européenne ou étrangère. L'architecture ici doit être vietnamienne, de style hanoïen… »

Des écrans LED ont été installés dans le nouvel espace de la place Dong Kinh Nghia Thuc.

Photo : Nguyen Truong

Cependant, à ce jour, les caractéristiques architecturales dites distinctives de Hanoï et du Vietnam ne se reflètent pas clairement dans le nouvel aménagement de la place Dong Kinh Nghia Thuc. Créer un espace qui reflète les spécificités de la culture et de l'architecture vietnamiennes, ainsi que les attributs inhérents à une place, tout en présentant une apparence adaptée au contexte contemporain, constitue un véritable défi.

Un modèle d'importation

Le concept de place est essentiellement un concept importé. Dans l'histoire de l'urbanisme vietnamien prémoderne, le sens européen du terme « place » n'existait pas. Ce n'est qu'à partir de la fin du XIXe siècle, avec l'urbanisme colonial français à Hanoï et à Saïgon, que les notions de « place » et de « boulevard » ont été introduites. Dans ce contexte, une place est définie comme un carrefour de circulation et un point de convergence visuel, souvent associé à des symboles de pouvoir tels que des hôtels particuliers, des théâtres et des monuments.

Ainsi, à Hanoï, des places comme la place Négrier (Dong Kinh Nghia Thuc), la place de l'Opéra (devant le Grand Théâtre), la place Puginier (Ba Dinh), etc., ont progressivement vu le jour. À Saïgon, on trouvait des places comme la place de la Cathédrale (Notre-Dame), la place du Théâtre, et la place devant l'Hôtel de Ville (aujourd'hui siège du Comité populaire de Hô Chi Minh-Ville).

La place Schlossplatz est située dans la vieille ville de Dresde (Allemagne).

Photo : Le Quan

Ces espaces deviennent des exceptions morphologiques au sein de la structure organique indigène : à Hanoï, ils ouvrent des liens entre le vieux quartier et le lac Hoan Kiem ou le quartier français ; à Saigon, ils positionnent des bâtiments coloniaux emblématiques au sein du réseau de boulevards.

Ainsi, les places au Vietnam constituent un patrimoine urbain hybride : ni purement vietnamiennes ni purement européennes, mais elles sont devenues un élément important, reflétant l’interaction entre l’urbanisme importé et la culture d’usage indigène.

Transformation contemporaine

Dans l'histoire de l'architecture européenne, les places sont souvent associées à des édifices publics emblématiques, tels que les églises, les hôtels de ville et les palais, créant ainsi un ensemble spatial et architectural harmonieux. Elles ne sont pas seulement des lieux de festivités, mais aussi des espaces de vie quotidienne animés par les marchés, les terrasses de cafés et une vie communautaire continue. Les places européennes se présentent comme des « pièces à ciel ouvert » aux proportions clairement définies, offrant aux usagers un sentiment d'être entourés et orientés par des axes architecturaux.

Un coin de Times Square à New York, avec une série d'écrans LED géants.

Photo : Le Quan

À l'inverse, au Vietnam, les places postcoloniales servent souvent aux rassemblements, aux commémorations politiques et aux événements collectifs. Elles sont rarement associées à une architecture publique du quotidien (à l'exception des théâtres, mais leur rôle a diminué). De ce fait, les places vietnamiennes ont tendance à être davantage des lieux de cérémonie et d'événements que des espaces communautaires spontanés.

Il n'est pas surprenant que le gouvernement et le peuple vietnamiens commencent à accorder plus d'attention aux espaces publics comme les places et les parcs, notamment lors des récents projets d'autoroutes A50 et A80, qui ont nécessité l'utilisation d'espaces de grande capacité.

Face à la densification urbaine et à la raréfaction des espaces publics, les citoyens se réapproprient les places, lieux traditionnellement fortement politisés, pour la marche, les activités de plein air, le commerce le week-end et les manifestations culturelles et artistiques. Cette réappropriation se rapproche de la fonction civique urbaine telle qu'on la conçoit en Europe. Plus que tout autre élément, les places incarnent le concept de démocratie dans les études urbaines.

En urbanisme, une place est un « espace extérieur » délimité par les bâtiments qui la composent, mais non sous contrôle privé. Elle crée un espace ouvert au sein d'une zone densément peuplée, destiné à être partagé par différents groupes sociaux. En principe, c'est un lieu où personne ne détient le monopole. Ce n'est que lorsque les conditions nécessaires de proportion, de morphologie et d'accessibilité sont réunies que la place devient une composante à part entière de l'infrastructure urbaine. (À suivre)

Source : https://thanhnien.vn/tu-di-san-du-nhap-den-bien-the-van-hoa-185250923232112542.htm