D’une mentalité de « construction de clôtures » à une stratégie de renaissance d’un territoire sacré.

VHO - Après plus de mille ans d'histoire, marqués par les aléas climatiques et l'érosion naturelle, la plupart des structures et espaces architecturaux du monastère bouddhiste de Dong Duong, site historique national classé, sont endommagés et en grave dégradation. La préservation du patrimoine ne peut donc se limiter à des solutions techniques isolées. Cette réalité exige une nouvelle approche : considérer Dong Duong comme un « paysage archéologique » à part entière, intégré à son environnement écologique et aux sites historiques environnants.

Vue panoramique du monastère bouddhiste de Dong Duong

C’est seulement dans une perspective aussi large que les efforts de préservation peuvent transcender les limites de la simple conservation des briques et des pierres, pour devenir un voyage visant à restaurer la mémoire spatiale de toute une dynastie.

Le diagramme Vāstu Puruṣa Maṇḍala et le « géant » agro-urbain Indrapura

Le monastère bouddhiste de Dong Duong – un centre religieux crucial de la dynastie Indrapura – fonctionnait autrefois comme une « superstructure » sacrée, façonnant non seulement la vie religieuse, mais affirmant également la position géopolitique du royaume de Champa dans la région.

En 875, le roi Indravarman II établit le centre du pouvoir d'Indrapura dans la région d'Amaravati, marquant un tournant majeur dans l'histoire du Champa : l'étroite intégration du pouvoir divin et du pouvoir royal. Contrairement à la structure dispersée de la vallée de My Son, le monastère bouddhiste de Dong Duong fut conçu dès l'origine comme un grand monastère bouddhiste mahayana-tantrique doté d'une « superstructure » ​​unifiée et harmonieuse.

Par la vénération du bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara, le roi divinisa son pouvoir, transformant l'espace architectural tout entier en un symbole d'autorité sacrée et d'idéaux salvifiques. La valeur artistique de Đồng Dương réside non seulement dans ses techniques de construction en briques, mais aussi dans son système distinctif de sculptures en grès gris-bleu, créant une profondeur visuelle rare et une aura mystique. C'est de là que naquit le célèbre « style Đồng Dương » de l'art Champa, riche en expression et empreint d'une force intérieure.

Du point de vue du Vāstu Śāstra, une idéologie architecturale hindoue et bouddhiste, Đồng Dương présente une organisation spatiale tout à fait unique. Le mandala traditionnel s'étend sur plus de 1 300 mètres le long d'un axe ouest-est, transformant l'espace d'un modèle statique et contemplatif en un « mandala » dynamique, au service des déplacements cérémoniels de la famille royale et du clergé.

Chaque strate de murs, chaque niveau architectural, sert de seuil à la transformation spirituelle, guidant progressivement les individus du monde profane vers le centre de l'illumination.

À plus grande échelle, Dong Duong n'est pas seulement un monastère, mais le centre d'une structure agro-urbaine à faible densité, étroitement intégrée aux systèmes hydrologiques et agricoles . Selon le professeur Roland Fletcher, il s'agit d'une sorte de « géant atypique » : un modèle urbain étendu sur un vaste territoire, mais fonctionnant en harmonie avec l'environnement naturel.

Des prospections de terrain ont révélé un écosystème archéologique satellite autour de Dong Duong.

Des relevés de terrain et des comparaisons photographiques aériennes révèlent qu'autour du noyau de Dong Duong se trouvent de nombreux points satellites tels que Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, ainsi que le système d'étangs carrés de Baray et des temples auxiliaires.

Tout ceci est étroitement lié au réseau de rizières, ce qui laisse penser que Dong Duong était autrefois un centre de coordination des ressources et du territoire pour la dynastie Indrapura. Si cette zone tampon continue d'être négligée, l'écosystème et le système hydrologique du site subiront des dommages dont il sera difficile de se remettre.

Le paradoxe des 5,3 hectares et des « coins hydrauliques » biologiques détruit des sites patrimoniaux.

Bien qu'ayant jadis été un centre majeur d'un royaume, Dong Duong est aujourd'hui confinée à une zone protégée d'environ 5,3 hectares seulement. Cette approche fondée sur l'utilisation de clôtures a involontairement fragmenté l'espace patrimonial, isolant la Tour de la Lumière de son contexte historique et perturbant son réseau cérémoniel originel.

Détaché de son cadre de référence originel, le patrimoine perd peu à peu de sa profondeur culturelle et devient vulnérable aux pressions croissantes de la vie moderne. Plus inquiétant encore, les principaux agents de dégradation actuels ne proviennent pas seulement de l'être humain, mais aussi de l'environnement biologique qui l'entoure.

Les forêts d'acacias qui recouvrent la zone agissent comme des « coins hydrauliques » naturels. Les systèmes racinaires profonds de cette espèce d'arbre industrielle érodent continuellement les couches de sol, perturbant la structure des briques Cham et des anciennes pierres de tourbe de grès qui se trouvent sous terre.

Parallèlement, la Tour de Lumière – l'un des rares vestiges subsistant à la surface – subit simultanément de multiples dégradations : affaissement des fondations, efflorescence des briques et fragmentation structurelle croissante. Autant de facteurs qui menacent gravement l'édifice.

Mise en place d’un « bouclier technologique » et définition d’une vision pour le Parc archéologique national.

Pour sauver Dong Duong, il est nécessaire de passer rapidement à un modèle de conservation moderne qui combine haute technologie et principes archéologiques contemporains.

Avant toute chose, il y a la philosophie anti-anastylose , qui privilégie la préservation des monuments in situ plutôt que des reconstructions hypothétiques. Cette approche vise à stabiliser le statu quo par des solutions douces et maîtrisées, en évitant la création de reconstructions sans fondement scientifique.

Parallèlement, on utilise des technologies de télédétection telles que le LiDAR et l'InSAR. Le LiDAR permet de scanner la végétation pour reconstituer le terrain et identifier les traces de structures enfouies. L'InSAR permet de surveiller les déformations infimes des structures, contribuant ainsi à la détection précoce des risques d'affaissement ou d'instabilité structurelle.

Au niveau des matériaux, la technologie de la nano-chaux est également essentielle. Les nanoparticules ont la capacité de pénétrer profondément dans les briques anciennes, de se recristalliser en carbonate de calcium, renforçant ainsi la structure tout en préservant la capacité naturelle de « respiration » du matériau ancien.

Plus important encore, la gestion du patrimoine doit évoluer. Dong Duong doit être défini comme un « territoire archéologique » à part entière, s’inspirant du modèle d’un parc archéologique national.

Le modèle proposé pour le « Parc archéologique national de Dong Duong » a une structure de gestion basée sur trois zones : Zone I - Noyau de protection absolue (zone rouge), Zone II - corridor et Zone III - zone tampon écologique (zone violette).

Selon ce plan, l'espace doit être organisé en trois zones principales. Au sein de celles-ci, la zone centrale, d'une superficie d'environ 12 hectares, sera entièrement protégée. Les efforts porteront sur la restauration du « Chemin sacré » de 1 300 mètres de long, l'extension de l'espace vers l'étang de la place Baray et l'élimination des éléments envahissants tels que les forêts d'acacias.

La zone du corridor satellite est l'endroit où l'archéologie préventive est appliquée pour protéger les tertres archéologiques tels que Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien et Da Voi de la menace des activités agricoles et de construction qui pourraient détruire les couches culturelles.

Une vaste zone tampon écologique de 500 hectares, basée sur des éléments naturels tels que la rivière Ly Ly, la montagne Tra Cai et les systèmes de cours d'eau Ngoc Kho et Ba Dang qui entourent la région, vise à maintenir la topographie, l'hydrologie et la capacité de drainage anciennes.

Il s'agit d'un changement crucial : passer d'une vision du patrimoine comme un simple monument à une reconnaissance de celui-ci comme un « paysage fonctionnel » capable d'auto-adaptation et de régénération.

La renaissance de Dong Duong est indissociable du triangle culturel plus vaste du Champa, dans la région d'Amaravati : My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Si My Son était un sanctuaire spirituel et Tra Kieu un centre temporel, Dong Duong jouait un rôle particulier en tant que centre bouddhiste royal, lieu de convergence du pouvoir politique et de la vie religieuse.

Par conséquent, la renaissance de Dong Duong ne doit pas se limiter à un simple projet de restauration matérielle, mais s'inscrire dans un vaste programme socioculturel. La communauté locale en est l'élément clé. En participant activement à la protection, à l'interprétation et à la gestion de ce site patrimonial, les habitants créeront un « bouclier social » bien plus durable que n'importe quelle mesure administrative.

La mousse verte masque les motifs des briques à la base de la tour Dong Duong.

Du point de vue de l'expérience culturelle, la restauration du « Chemin Sacré » permettra de recréer d'anciens rituels tels que la circumambulation (pradakṣiṇa) autour des stupas et autels en grès. Avec la renaissance de ces rituels, Dong Duong ne sera plus un site figé, mais un lieu de vie vibrant où le souvenir de la civilisation Champa continuera de s'ancrer dans la vie contemporaine.

Afin de systématiser, compléter et actualiser les documents scientifiques, et dans le même temps d'évaluer de manière exhaustive la valeur patrimoniale du monastère bouddhiste de Dong Duong et de proposer des orientations pour la préservation et la promotion de la valeur de ce vestige dans le contexte actuel, le Comité populaire de la ville de Da Nang, en coordination avec le Conseil exécutif du Sangha bouddhiste du Vietnam, le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme, le ministère des Minorités ethniques et des Religions et l'Académie vietnamienne des sciences sociales, a organisé le 15 mai la conférence scientifique intitulée « Recherche sur la préservation et la promotion de la valeur patrimoniale du monastère bouddhiste de Dong Duong ».

Le séminaire visait à clarifier et à approfondir les discussions sur plusieurs questions clés. Premièrement, concernant l'histoire de la formation et du développement du bouddhisme Champa en général et du monastère bouddhiste Dong Duong en particulier, il s'agissait notamment d'évaluer le rôle et l'influence du monastère sur l'idéologie, la vie politique, sociale, culturelle et religieuse du royaume Champa.

Deuxièmement, approfondir les valeurs historiques et contemporaines du monastère bouddhiste de Dong Duong, notamment ses valeurs idéologiques, spirituelles, éthiques, architecturales, sculpturales et esthétiques à travers ses œuvres architecturales, ses statues et ses reliefs, afin d'affirmer la valeur de « l'art Champa » en général et du « style Dong Duong » et de « l'art de Dong Duong » en particulier.

Troisièmement, la mise en œuvre de politiques et de solutions visant à préserver et à promouvoir efficacement le patrimoine culturel du monastère bouddhiste de Dong Duong dans le contexte actuel contribue au développement socio-économique, notamment dans les domaines de l'éducation morale et spirituelle, du tourisme et de la recherche universitaire, etc.

Plus précisément, l'objectif est de proposer des recommandations et des solutions appropriées et réalisables à l'intention du gouvernement et des organismes spécialisés pour mener à bien la tâche de préserver et de promouvoir la valeur patrimoniale du monastère bouddhiste de Dong Duong, un site historique national exceptionnel.

En particulier, l'identification de l'espace et de l'orientation générale du projet, l'application de solutions scientifiques et technologiques et la création d'une base de données numériques sont cruciales pour la restauration et la reconstitution du monastère bouddhiste de Dong Duong, afin de préserver et de promouvoir ce patrimoine culturel unique dans l'environnement numérique.

Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html