Traitement culturellement approprié du patrimoine

Risque de déformation et de perte du patrimoine

Récemment, l'artiste émérite Pham Chi Khanh (Théâtre d'opéra traditionnel du Vietnam) et le chercheur en musique folklorique Bui Trong Hien ont reçu une « demande » du Département de la culture, des sports et du tourisme de la province de Kon Tum pour organiser un « cours de formation sur l'accordage des gongs et des tambours à Kon Tum ».

Grâce à cette formation, les stagiaires, artisans spécialisés dans la fabrication et l'accordage des gongs dans la province de Kon Tum , ont été initiés à la théorie de base, au rôle des gammes de gongs des groupes ethniques, aux principes d'accordage et à la structure des différents types de gongs.

Performance d'instruments à percussion et de pétards dans l'art du chant Phu Tho Xoan.

Au fil du temps, sous l'influence de nouveaux modes de vie et de tendances culturelles et artistiques, la gamme de gongs s'est progressivement estompée et risque de disparaître complètement. Le chercheur en musique folklorique Bui Trong Hien déplore : « Actuellement, des ensembles de gongs aux tonalités incorrectes sont encore joués car, en réalité, personne dans les villages ne sait comment accorder les gongs. Malheureusement, les membres de nombreux ensembles de gongs ne se rendent pas compte que les gongs sont désaccordés car ils ignorent eux-mêmes la justesse de leur accord. »

Depuis son inscription sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO en 2016, la pratique vietnamienne du culte de la Déesse Mère des Trois Royaumes a pu se développer librement, comme en témoignent l'augmentation du nombre de lieux de culte et du nombre de médiums.

De manière inquiétante, sous couvert de promotion et de diffusion du patrimoine, certaines localités, organisations et personnes ont organisé des rituels de médiumnité en dehors des lieux sacrés, donnant naissance à ce que l'on appelle des « rituels de médiumnité théâtralisés » ou des « rituels de médiumnité artistiques ». Cela diminue le caractère sacré du patrimoine, sécularise la croyance et conduit beaucoup de gens à mal comprendre ce patrimoine, en considérant les rituels de médiumnité comme une simple activité culturelle et artistique.

Selon la professeure Tu Thi Loan, présidente du Conseil scientifique et de formation de l'Institut national vietnamien de la culture et des arts, la formation et la transmission du patrimoine du culte de la déesse mère Tam Phu du peuple vietnamien se déroulent sans encombre, mais le nombre de médiums et de chanteurs rituels augmente rapidement, de manière inversement proportionnelle à la qualité de cette main-d'œuvre.

Auparavant, les jeunes médiums devaient suivre une formation rigoureuse de douze ans avant de pouvoir prétendre au titre de maître médium. De nos jours, cependant, nombreux sont ceux qui deviennent médiums après seulement trois ans, voire un an, et s'autoproclament maîtres. Certains adeptes et disciples se livrent à une pratique de la médiumnité « compétitive » ou ostentatoire, engendrant des conflits familiaux et des pertes financières, car ils suivent la mode des rituels et de l'ouverture de sanctuaires. « Ces jeunes médiums rivalisent pour afficher leur statut et exhiber leur richesse et leur prospérité. »

« On voit de plus en plus apparaître des billets porte-bonheur de forte valeur ; les offrandes deviennent plus modernes et luxueuses. Nombreux sont ceux qui, par pragmatisme, pensent que plus les offrandes sont nombreuses et la cérémonie grandiose, plus ils recevront de bénédictions de la Déesse. Cela conduit à l’excès, à la surconsommation et à une valorisation excessive du matérialisme, au détriment des dimensions morales et spirituelles des rituels dédiés aux divinités », s’est indignée la professeure et docteure Tu Thi Loan.

Une stratégie globale est nécessaire.

De 2019 à aujourd'hui, les villages traditionnels de Quan Ho dans la province de Bac Ninh ont reçu une aide de 30 millions de VND par an, les clubs de spectacles de Quan Ho ont reçu une aide de 20 millions de VND par an ; les artisans de Quan Ho ont reçu le titre d'artisan et perçoivent un salaire mensuel…

Parallèlement, la province de Phu Tho a mis en œuvre avec succès le Projet de préservation et de promotion du patrimoine du chant Xoan pour la période 2020-2025. Ce projet vise à restaurer et à dynamiser durablement ce patrimoine, grâce à la préservation des 31 chants Xoan anciens par des artisans expérimentés, leur transmission aux générations futures, ainsi que leur documentation et leur numérisation complètes. L'ouvrage « Recueil complet d'études sur le chant Xoan de Phu Tho » a également été publié à des fins de recherche, d'enseignement et de diffusion. Enfin, la province de Phu Tho a édicté un règlement pour l'attribution du titre d'artisan du chant Xoan de Phu Tho.

Chants folkloriques Quan Ho interprétés sur des bateaux pour les touristes lors du festival Lim 2023.

S'adressant à un journaliste du Journal de l'Armée populaire, Mme Nguyen Truong Phuong Ha, directrice adjointe du Département de la gestion du patrimoine culturel du Département provincial de la culture, des sports et du tourisme de Phu Tho, a déclaré : « Chaque artisan chanteur de Xoan, une fois le titre décerné, recevra un certificat de mérite et une prime de 5 millions de dongs. Actuellement, Phu Tho compte 66 artisans chanteurs de Xoan qui pratiquent et transmettent activement ce patrimoine à la population. Les festivals traditionnels associés au chant de Xoan sont également préservés et restaurés, créant ainsi un espace culturel communautaire pour la pratique et la diffusion de ce patrimoine. »

En réalité, nombre d'Artistes du Peuple et d'Artistes Émérites sont aujourd'hui âgés et leurs revenus quotidiens sont précaires. Or, selon le décret n° 109/2015/ND-CP, si les Artistes du Peuple et les Artistes Émérites ne peuvent prouver que leurs revenus actuels sont inférieurs au salaire de base, ils ne percevront aucune aide supplémentaire. Cela signifie que, hormis la prime perçue lors de l'attribution du titre, de nombreux artisans ne recevront aucune subvention, bien qu'ils aient consacré leur vie à la préservation du patrimoine.

Un autre inconvénient réside dans le fait que si un artisan reçoit une allocation spéciale suite à l'obtention d'un titre, il est contraint de renoncer à toutes les autres subventions. Cet inconvénient découle du manque de sensibilisation de la société, des collectivités et des pouvoirs publics à la gestion, à la protection et à la promotion du patrimoine culturel immatériel ; certaines localités se concentrent uniquement sur la constitution de dossiers patrimoniaux en vue de leur inscription sur les listes nationales et internationales, sans mener d'actions concrètes pour protéger et promouvoir la valeur de ce patrimoine dans une perspective de développement durable.

Selon le Dr Tran Huu Son, ancien vice-président de l'Association vietnamienne des arts populaires, la préservation du patrimoine culturel immatériel dans de nombreuses localités est actuellement inadéquate, faute d'une compréhension suffisante des caractéristiques fondamentales du patrimoine et de leur influence. Cette préservation ne tient pas compte du rôle de la communauté et des acteurs concernés. Parallèlement, le professeur agrégé Dr Lam Nhan, président du Conseil de l'Université de la culture de Hô Chi Minh-Ville, affirme que la promotion durable de la valeur du patrimoine culturel immatériel nécessite une gestion participative, fondée sur des efforts conjoints de préservation et de protection. C'est la seule façon de garantir que le patrimoine culturel immatériel conserve ses valeurs essentielles et que, lors de sa recréation, de son innovation ou de son enrichissement, son identité unique et distinctive ne se perde pas.

En réalité, faute de ressources d'investissement suffisantes, la conservation et la promotion du patrimoine culturel immatériel demeurent désorganisées, sans stratégie de développement globale. Pour remédier à ces lacunes, le professeur agrégé Bui Hoai Son, membre permanent de la Commission de la culture et de l'éducation de l'Assemblée nationale, a proposé : « Dans l'attente de l'adoption de la loi amendée sur le patrimoine culturel, le Département du patrimoine culturel du ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme devrait publier des réglementations plus précises afin d'orienter les collectivités dans la mise en œuvre du patrimoine culturel immatériel. »

Le Vietnam compte actuellement près de 1 900 sites classés au patrimoine national et 497 sites inscrits au patrimoine national, ainsi que 15 sites inscrits par l'UNESCO sur la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente et sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.

Source: https://baodienbienphu.com.vn/tin-tuc/van-hoa/208859/ung-xu-van-hoa-voi-di-san