1. מעט מדינות כמו שלנו, לאחר שהשתמשו בסימנים סיניים במשך אלפי שנים בעת דיבור וייטנאמית. האם לווייטנאמים הקדמונים הייתה מערכת כתיבה משלהם היא שאלה שחיפשו היסטוריונים רבים, אך ללא הצלחה. דורו של סבי ראה בסימנים סיניים "הכתב שלנו", כלומר שלנו, אך לאחר מחשבה, זה עדיין נראה בעייתי. כתב זה שימש אינטלקטואלים (מלומדים קונפוציאניים) ומנגנון המדינה (המונרכיה), אך פשוטי העם לא יכלו להשתמש בו לתקשורת. עם זאת, העם הווייטנאמי קורא סימנים סיניים בצורה שונה לחלוטין מאנשי סין או מדינות דומות אחרות מבחינה תרבותית. העם הווייטנאמי קורא סימנים סיניים לפי ההגייה הסינית-וייטנאמית. לכן, כאשר הווייטנאמים כותבים סימנים סיניים, הסינים יכולים לקרוא אותם, אך כאשר הווייטנאמים קוראים סימנים סיניים, הסינים אינם יכולים להבין. אפילו בתוך סין, אותה מערכת כתיבה מבוטאת בצורה שונה באזורים שונים, כלומר אנשים באזור אחד אינם יכולים להבין מה אומרים אנשים באזור אחר.
העיתונות המהפכנית בארצנו תרמה להפצת וייטנאמית מודרנית, ברורה ומדויקת בקרב העם. ( בתמונה: תערוכה נושאית על הנשיא הו צ'י מין - מייסד העיתונות המהפכנית בווייטנאם, בסניף מוזיאון הו צ'י מין בהו צ'י מין סיטי.)
צילום: לאק שואן
כמובן, הווייטנאמים דיברו וייטנאמית במשך אלפי שנים, אם כי לא מצאנו עדויות למערכת כתיבה נפרדת. בסביבות המאה ה-10, הווייטנאמים הסתמכו על תווים סיניים כדי לתעד את השפה הוייטנאמית, שהיא כתב נום. עם זאת, הווייטנאמית מכילה חלק ניכר ממילים סיניות-וייטנאמיות (לדוגמה, "quốc gia" (אומה), "Dân tộc" (קבוצה אתנית), "độc lập" (עצמאות), "giao thông" (תחבורה)...), שנכתבות בכתב נום באמצעות תווים סיניים מקוריים, וסינים שמכירים תווים מסורתיים יכולים לקרוא את כולם. באשר למילים וייטנאמיות גרידא (לדוגמה, "bách năm trong cõi người ta" - מאה שנים בעולם האנושי...), הווייטנאמים השתמשו בתווים סיניים כדי "לעבד" את הכתיבה והתעתוק הפונטי - מילים אלו אינן ניתנות לקריאה על ידי הסינים.
במשך כעשר מאות שנים, כתב נום שימש לצד תווים סיניים. האן ת'ויאן (בתקופת שושלת טראן) נחשב לאדם הראשון שכתב ספרות נום עם " הספד לתנין ", ולכן נחשב ל"מייסד ספרות נום" (זה לא לגמרי ודאי, שכן רוב יצירות הספרות הוייטנאמיות משושלת הו ואילך אבדו עקב פלישת מינג). למרות שבמשך עשר מאות שנים אלה, כתב נום לא שימש באופן מהותי במסמכים רשמיים של המלוכה, למעט תקופה קצרה במהלך שושלות הו וטאי סון, כאשר נעשו ניסיונות להשתמש בו, שגוי לומר שנום היה רק לאנשים פשוטים. הוא עדיין שימש אינטלקטואלים, קיסרים כמו טראן נהאן טונג ולה טהאן טונג, וחוקרים ידועים כמו נגוין טראי. "אוסף שירים בשפה הלאומית" של נגוין טריי (Quốc âm thi tập ) ו"אוסף שירים בשפה הלאומית" של לה טהאן טונג (Hồng Đức quốc âm thi tập ) כתובים בכתב נום. ו "Truyện Kiều" (הסיפור על קיו) של נגוין דו הוא אולי פסגת כתיבת כתב נום. המורה שלי ללימודי סין-וייטנאם אמר שהוא למד את כתב נום רק דרך " הסיפור על קיו" , משום שהשפה הוייטנאמית הבסיסית כלולה במלואה ביצירה זו; כל מה שצריך לעשות הוא לשנן את "הסיפור על קיו" ואז לחפש אותו בגרסת כתב נום כדי לדעת הכל.
תערוכה דוקומנטרית על היווצרות הכתב הלאומי הוייטנאמי בבין דין בשנת 2024
צילום: הואנג טרונג
כפי שצוין, הקדמונים השתמשו ברדיקלים של תווים סיניים כדי לתעד את השפה הווייטנאמית בכתב נום, המכונה גם "כתב לאומי". מאוחר יותר, הם השתמשו באלפבית הלטיני כדי לתעד את הווייטנאמית, המכונה "שפה לאומית". שניהם תווים וייטנאמיים. לכן, אם רוב עמנו ידע את כתב נום, לא סביר שארצנו הייתה מאמצת רשמית את הכתב הלאומי לאחר מהפכת אוגוסט. לפני מהפכת אוגוסט, למעלה מ-95% מהאוכלוסייה היו אנאלפביתים, אנאלפביתים הן בסינית, בכתב נום והן בכתב הלאומי. מיגור האנאלפביתיות באמצעות הכתב הלאומי היה קל ומהיר הרבה יותר מאשר שימוש בכתב נום, מכיוון שכתב נום היה קשה ביותר לכתיבה, קשה כמו תווים סיניים מסורתיים. לכן, לאחר 1949, סין נאלצה לצמצם את משיכות התווים הסיניים לתווים פשוטים יותר כדי למגר במהירות את האנאלפביתיות.
ישנם חוקרים הטוענים כי הפיכת כתב הקווק נגו הוייטנאמי לפופולרי יצרה "קרע תרבותי", שכן רוב הווייטנאמים כיום אינם יכולים לקרוא ישירות את הטקסטים המקוריים של כתבי אבותיהם ונאלצים להסתמך על תרגומים או תעתיקים לכתב הקווק נגו. עם זאת, בהקשר ההיסטורי של אותה תקופה, הפיכת כתב הקווק נגו לפופולרי הייתה הבחירה הנבונה ביותר.
2. התרבות הספרותית הקלאסית של ארצנו בתקופת שושלות לי-טראן-הו ומוקדם יותר נהרסה על ידי הפולשים של שבט מינג, ונותרו מעט מאוד יצירות. רק שלושה ספרים נחשבים למוקדמים ביותר ששרדו: וייט דין או לינה טאפ , ת'יען אויען טאפ אן ולינה נאם צ'יץ' קוואי . כמה יצירות שנשמרו בסין וגילינו מאוחר יותר כוללות את וייט סו לואוק (אנונימי), אן נאם צ'י לואוק (לה טאק) ונאם ונג מונג לוק (הו נגוין טרונג), יחד עם כמה שירים, פרוזה, צווים קיסריים, מכתבים וכתובות. שירים, פרוזה, מכתבים ומסמכים דיפלומטיים נוספים ניתן למצוא בהיסטוריה של סונג, יואן ומינג . אנו יודעים על "דאי וייט סו קי" מאת לה ואן הו מקריאת "דאי וייט סו קי טואן טו" מאת נגו סי ליין ואחרים, אך היסטוריה זו אבדה מזמן. כולם נכתבו באותיות סיניות.
בחירת הכתב הלאומי כנשק למאבק בבערות הייתה החלטה נבונה מצד המפלגה. (בתמונה: שיעור אוריינות בשנת 1945)
צילום: TL
משושלת לה ואילך, עקב היעדר פשיטות והרס, נשמרו יצירות ספרותיות רבות יותר, אך רובן נכתבו באותיות סיניות. יצירות שנכתבו בכתב נום היו בעיקר שירה ופרוזה, כשהמפורסמת שבהן היא *טרויין קיאו * של נגוין דו. יצירות פרוזה יקרות ערך - רומנים - נכתבו גם הן באותיות סיניות, החל מ-* הואן צ'או קי*, *או צ'או קאן לוק*, *טרויין קי מאן לוק*, *טאנג ת'ונג נגאו לוק*, *וו טרונג טוי בוט* ועד *הואנג לה נהאט טונג צ'י* ... פרוזה שנכתבה בכתב נום הייתה גם נדירה וגם בסיסית, חסרה ערך משמעותי.
כאשר הוצג כתב ה-Quốc ngữ הוייטנאמי, עד המחצית הראשונה של המאה ה-20, עדיין חסרו לנו יצירות פרוזה בעלות ערך ב-Quốc ngữ, ומכיוון שהן חסרו את ערכן, כולן נשכחו. רק בשנת 1925 יצא לאור הרומן הראשון שלנו - Tố Tâm מאת הואנג נגוק פהאץ'. כרומן הראשון בווייטנאמית, Tố Tâm זכה לשבחים כמשב רוח מרענן בספרות, אך הוא עדיין השתמש בסגנון חורז ורומנטי שגבל בקלישאה.
רק עם הופעתה של קבוצת הספרות העצמאית (משנת 1934) יחד עם יצירותיהם של סופרים רבים מחוץ לקבוצה זו כמו נגוין קונג הואן, וו טרונג פונג, נאם קאו, טו הואי, נגוין טואן ועוד, החלה להתגבש הפרוזה הוייטנאמית המודרנית.
מורה פרטי שלימד ילדים במאה ה-19.
צילום: TL
3. כפי שצוין, לפני 1945, למעלה מ-95% מהאוכלוסייה הייתה אנאלפביתית, למרות שדורות רבים של אנשים וייטנאמים השתתפו בהפצת הכתב הלאומי. לכן, לרוב המכריע של האוכלוסייה עדיין לא הייתה גישה לספרות. זו גם הסיבה שבמשך מאות שנים, יצירות שנכתבו בכתב נום השתמשו בעיקר בחרוזים חורזים (שש-שמונה או שבע-שש-שמונה) כדי להקל על הפצתן לאנשים אנאלפביתים. למעשה, אנשים אנאלפביתים רבים עדיין שיננו את "סיפור קיו", "קינת אשת הלוחם", "קינת הפילגש" או "סיפורו של לוק ואן טיין" על ידי האזנה לאנשים יודעי קרוא וכתוב קוראים אותם בקול רם ולאחר מכן מדקלמים אותם לאחרים.
המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם נוסדה לא רק כדי להוביל את מאבק השחרור הלאומי, אלא גם כדי להתכונן לבניית וייטנאם חדשה. בין משימות אלה, העלאת הרמה האינטלקטואלית של העם הייתה מטרה מרכזית. בעקבות יוזמתו של טרונג צ'ין, הוקמה בשנת 1938 החברה לקידום הכתב הלאומי כדי "להביא את אור התרבות אפילו לבקתות הנידחות ביותר". תנועה זו לא רק תרמה באופן משמעותי למיגור האנאלפביתיות, אלא גם השפיעה עמוקות על התפתחות הספרות הוייטנאמית והשפה הוייטנאמית. המזכיר הכללי טרונג צ'ין, מחבר הספר המפורסם "מתווה התרבות הוייטנאמית", היה כותב מאמרים פוליטיים בווייטנאמית ברורה, מדויקת ובעלת תובנות, ששימשו מודל לכתיבה פוליטית וייטנאמית מודרנית. מנקודה זו ואילך, הספרות שלנו המשיכה לשגשג במהלך ההתנגדות נגד הצרפתים והאמריקאים, ובבניית הסוציאליזם בצפון, והוציאה יצירות רבות וארוכות טווח. מאז הרפורמה במדינה ופתיחתה לאמנויות, הספרות שלנו המשיכה להתפתח לגבהים חדשים וכעת יש לה צורה חסרת תקדים בהיסטוריה.
ראש הממשלה פאם ואן דונג היה מודאג מאוד משמירה על טוהר השפה הוייטנאמית. כותבינו תרמו תרומה משמעותית למשימה זו.
במשך מאות שנים, סימני הכתיבה הסיניים-וייטנאמיים שימשו כמערכת הכתיבה הרשמית של העם הווייטנאמי. (בתמונה: תיירים המבקרים במקדש הספרות בהאנוי)
צילום: NGOC THANG
כאשר הכתב הלאומי זכה לפופולריות, העיתונות המהפכנית בארצנו לא רק קידמה פטריוטיות ואת הרצון הבלתי מנוצח של צבאנו ועמנו, והפיצה ידע ומיומנויות בייצור ובלחימה, אלא גם הפיצה לעם שפה וייטנאמית מודרנית, ברורה ומדויקת. דוגמה בולטת מהמלחמה הייתה השידור היומי של "זהו קולה של וייטנאם", ששודר מהאנוי, בירת הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם", על ידי תחנת הרדיו "קול וייטנאם", עם שני קולות מהאנוי ומסייגון, תוך שימוש בשפה וייטנאמית מלכותית ומעודנת שנגעה עמוקות ללבבות האנשים.
לפני מהפכת אוגוסט, וייטנאמית שימשה להוראה רק ברמת בית הספר היסודי; ברמות הגבוהות יותר, ההוראה הייתה צריכה להתבצע בצרפתית משום שלווייטנאמית חסרה טרמינולוגיה מדעית. לאחר המהפכה, הנשיא הו צ'י מין והנשיא בפועל הוין תוק קאנג הוציאו צווים שקבעו כי יש להשתמש בווייטנאמית בכל הרמות, מבית הספר היסודי ועד לאוניברסיטה.
באותה תקופה, הוראת וייטנאמית ברמה אוניברסיטאית הייתה שנויה במחלוקת. רבים טענו כי וייטנאמית אינה מספיקה כדי להעביר תוכן מדעי וטכני, וחלקם אף ראו בשימוש בווייטנאמית להוראה ברמה אוניברסיטאית פזיזות. עם זאת, לנשיא הו צ'י מין היה בסיס מוצק להחלטתו.
מאז 1942, פרופסור הואנג שואן האן קיבץ ופרסם ספר מפורסם, * טרמינולוגיה מדעית *, תוך שימוש במילים וייטנאמיות כדי להתייחס למושגים מדעיים בצרפתית. הנשיא הו צ'י מין הבין היטב את חשיבותה של עבודה זו וניצל את ההישג החשוב הזה כבסיס להחלטה ללמד וייטנאמית ברמת האוניברסיטה.
כיום, לשפה הוייטנאמית אוצר מילים מספיק כדי להעביר את כל התוכן, החל מפילוסופיה ועד מדעי החברה, מדעי הטבע והטכנולוגיה המודרנית, למעט כמה מושגים חדשים הדורשים שמות זרים אך עוברים תהליך וייטנאמי במהירות. לווייטנאמית יש מספיק מילים וניואנסים כדי לבטא את מלוא טווח הרגשות בקרב אנשים, את השינויים המחזוריים של הטבע, החברה והיקום. ככל שהמדינה זוכה לעצמאות וחופש, אנשים חווים יותר חוויות, תקשורת וחקר, והשפה הוייטנאמית הופכת לעשירה עוד יותר. בלשנים חייבים "לעמוד בקצב" החיים כדי לסכם את הדקויות של השפה, ולא להיפך. זה מייצג את ההתפתחות המדהימה של השפה הוייטנאמית ב-80 השנים האחרונות.
מקור: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
תגובה (0)