דיון בנושא של לימוד אנשים כיצד להיות אנשים טובים.

על התלמידים להיות בעלי תחושת אחריות כלפי לימודיהם ולכבד את מוריהם; אסור להם לדרוש באופן חד צדדי שמורים תמיד ילמדו בצורה יוצאת דופן...

בסוף שנות ה-80, ריכזנו ספרי לימוד חדשים שכללו קטעים מתוך "חצי הדרך באביב" של חאי הונג. חיפשתי אותו משום שבתקופתי לא היה קל למצוא יצירות שפורסמו לפני 1945. כשהגעתי לחלק שבו טו לאם, במשאלתו האחרונה, הורה לבנו "לשמור על לב שמח, לשמור על נשמה טהורה ולהשקיע את כל מרצו בעבודתו", הבנתי את החסרונות בהורות שלי.

שמירה על ערכים מסורתיים

כל חיי הוקדשו לחינוך. בגיל שמונה, עקבתי אחרי אבי לאזור ההתכנסות, ועד היום, מעולם לא עזבתי את אולם ההרצאות או את הספרים שלי. במשך זמן רב, בכל פעם שילד מתנהג בצורה לא טובה, נראה שכולם מאשימים את בית הספר והמורים על כך שהם מלמדים רק דברים אקדמיים ולא ערכים מוסריים. האם זה נכון?

עד היום, כמעט כל אחד במדינה שלנו עבר לימודים כלשהם. וכולם יודעים שיכולת הלמידה של כל אדם שונה; חלקם לומדים מהר, אחרים לאט. שמתי לב שאם מורה יכול ללמד 70-80% מהתלמידים בכיתה להבין את ליבת השיעור, זה נחשב מצוין. היכן הם ימצאו את הזמן ללמד עקרונות מוסריים? אבל גם אם הם מתמחים בהוראת עקרונות מוסריים, ברגע שהם עוזבים את בית הספר, הסביבה החברתית והמשפחתית יכולה לפעמים להפוך את התורות האלה ל... בדיחה. למה?

דרך דיווחי חדשות ורשתות חברתיות, אנו רואים שכמעט מדי יום מתרחשות תקריות בבתי ספר, שרבות מהן פוגעניות למדי. ככל שאנו קוראים, שומעים ורואים יותר, כך אנו נעשים עצובים יותר, כי הכל כל כך מוכר. זה מראה שהמשימה של שימור המסורת היפה של האומה של "כיבוד מורים והערכת חינוך" הפכה דחופה מתמיד.

שיעור משמח בין מורה לתלמידים בתיכון טן לונג מאן, הו צ'י מין סיטי. צילום: טאן טאנה

"לכבד מורים ולהעריך את החינוך" - מה המשמעות של "להעריך את החינוך"? לדעתי, "להעריך את החינוך" פירושו קודם כל להעריך את נושא הלימוד. המורה מרצה על הדוכן, בעוד שהתלמידים חולמים בהקיץ על דברים אחרים - זה לא "להעריך את החינוך". בלי "להעריך את החינוך", אי אפשר לדבר על "לכבד את המורים". כיום, חלק מהמקצועות לא נבחנים. בלי מבחנים, טבעי שתלמידים יהיו רשלניים. תלמידים והורים מתקשים "להעריך את החינוך" משום שהם לא רואים את "התועלת המיידית", רק את "העינוי". עלינו לשקול זאת מחדש.

משפחות ותלמידים עצמם דורשים לעתים קרובות מהמורים ללמד בצורה יוצאת דופן, תוך הקצאת רמה לא רק של כישורים מקצועיים אלא גם של פיתוח אופי. לכן, על התלמידים להיות מודעים לכך שעליהם ללמוד קשה, כאשר פיתוח אופי הוא בעל חשיבות מיוחדת. באופן כללי, לא ניתן להטיל דרישות באופן חד צדדי על בתי הספר והמורים; על הורים ותלמידים לקחת אחריות גם על למידה עצמית ולשתף פעולה עם מוריהם.

אי אפשר להיות אנושי כלפי קומץ נבחרים.

לאחרונה, פרסם משרד החינוך וההכשרה את חוזר מס' 19/2025/TT-BGDĐT, הקובע כי החל מ-31 באוקטובר 2025, כל בתי הספר התיכוניים ברחבי הארץ יחילו תקנות חדשות בנוגע לתגמולים לתלמידים ופעולות משמעת. אמצעי המשמעת של גירוש בוטל.

שלושת צורות הפעולה המשמעתית הן: אזהרה, ביקורת ודרישה להגשת דוח ביקורת עצמית. עבור תלמידי בית ספר יסודי, מופעלות שתי צורות של פעולה משמעתית: אזהרה ודרישה להתנצלות.

נקודת המבט של משרד החינוך וההכשרה היא שתגמול ומשמעת לתלמידים צריכים להבטיח גישה חינוכית אנושית, למען התקדמותם.

בבוקר ה-30 באוקטובר 2025, בפורום ה-15 של האסיפה הלאומית, הציע הנציג נגוין טי הא (ממחוז בק נין ) סקירה והערכה של היתכנות ויעילות יישום חוזר 19 כדי לאזן בין צעדים הומניסטיים ומשמעתיים, במטרה להשלים צורות משמעת שיקומיות אך עדיין מרתיעות מספיק, משנות התנהגות, עוזרות לתלמידים לזהות את טעויותיהם ולמנוע הישנותן. קודם לכן, במושב ה-49 של הוועדה הקבועה של האסיפה הלאומית בבוקר ה-23 בספטמבר 2025, טען גם יו"ר ועדת התרבות והחברה, נגוין דאק וין, כי החלת צעדי משמעת מקלים מדי על תלמידים סוטים תהיה בעלת השלכות שליליות על החברה.

אני מסכים עם דעה זו. ב-30 באוקטובר 2025, פרסם העיתון נגואי לאו דונג מאמר שכותרתו: "מקרה רצח מזעזע בדונג נאי: נסיבות בלתי צפויות וסגנון חיים של לה סי טונג", ובו נאמר כי אדם זה הואשם בארבע עבירות: "רצח", "שוד", "הרס רכוש" ו"החזקה, הובלה, שימוש ומכירה בלתי חוקיים של נשק צבאי".

לה סי טונג היה תלמיד שלמד טכנולוגיית מידע אך נשר באמצע לימודיו. מאז כיתה י"א, טונג ביצע את הפשע של "גניבת רכוש" ונידון ל-24 חודשי מאסר על תנאי.

הומניזם הוא חלק מהתרבות האנושית, אך איננו יכולים להיות אנושיים כלפי מעטים מבלי להיות אנושיים כלפי הרוב המכריע. "גרימת השלכות שליליות לחברה" היא ניכרת, ו"לה סי טונג" היא רק אחת ממקרים רבים מהעת האחרונה.

השאיפה של כל האומה

האם האירועים שהוזכרו לעיל הם באחריות בית הספר? אם כן, מדובר רק בחלק קטן, משום שהתלמידים מבלים פחות זמן בבית הספר מאשר מחוצה לו. ב"אנלקטים" (פרק "למידה"), כתב קונפוציוס: "כאשר ילד נכנס לבית, עליו להיות נאמן להוריו; כשהוא עוזב, עליו לכבד את זקניו; כשהוא עוזב, עליו להיות זהיר בדיבורו ובאמת; כשהוא עושה את כל זה, עליו להתיידד עם אנשים צדיקים; וכאשר יישאר להם הכוח, עליו ללמוד ספרות - כלומר, שירה, קליגרפיה, טקסים, מוזיקה וספר התמורות...".

בחגיגות ה-80 ליום הלאומי של וייטנאם, הצהיר המזכיר הכללי טו לאם: "במבט לעתיד, מפלגתנו מציבה למטרה שעד שנת 2045, יום השנה ה-100 להקמת האומה, וייטנאם תהיה אומה חזקה, משגשגת ומאושרת. זוהי שאיפת האומה כולה, שבועה חגיגית בפני ההיסטוריה והעם." שאיפה זו אפשרית רק אם היא באמת ניתנת להשגה. אך כדי להשיג "אומה חזקה, משגשגת ומאושרת", המרכיב ההכרחי אינו רק כמה אנשים, אלא המאמצים המתמשכים של כל אזרח. לכן, כדי לחנך אנשים להיות "אנשים טובים" שיעמדו בדרישות עליית האומה, עלינו להתחיל במשפחה, אחר כך בחברה, ורק אחר כך בבית הספר. המציאות הנוכחית אישרה זאת.

בשנת 2012, בפסגת ריו+20, הדגיש נשיא אורוגוואי חוסה מוחיקה: "פיתוח לא יכול לעמוד נגד אושר; פיתוח חייב לקדם אושר אנושי, אהבה בין הורים, ילדים וחברים. החיים הם האוצר החשוב ביותר שיש לנו, וכשאנחנו נלחמים, זה חייב להיות למען אושר אנושי" (Nguoi Lao Dong Online, 13 באפריל 2014). עלינו לקחת גם דעה זו בחשבון.

מקור: https://nld.com.vn/ban-ve-chuyen-day-lam-nguoi-196260210204756044.htm