היסטוריה של הכפר
על פי הספר "זיכרונות עממיים מכפר טאו סון", כפר טאו סון (קומונה) מתוארך למאה ה-16. לכפר היסטוריה מעניינת ומשמעותית מאוד, בשל הקשר שלו עם הדמות המפורסמת קוואן ין פו סו לואונג ואן פונג.
הוא היה אחד מ-28 האנשים שהשתתפו בטקס השבועה של לונג נהאי. האגדה מספרת שהוא נלחם בקרב, הרג את ליו טאנג, ותרם תרומות רבות להתנגדות נגד צבא מינג. אדמתו של צאו סון הוענקה למשפחת המלוכה וקיבלה תארים ואדמות. מאוחר יותר, צאו סון הפכה למקום מפגש עם מסורת של מלגות ומצוינות אקדמית, הנחשבת לטובה ביותר במחוז טין ג'יה ( טהאן הואה ), כאשר כל שלושת המקדשים הקונפוציאניים ממוקמים שם.
טאו סון, המורכב מדונג טאו וטאי טאו, התקיים למעלה מארבע מאות שנים, תוך שמירה על אינספור דפי היסטוריה עם זיכרונות תרבותיים, אורחות חיים ונשמת אנשיו. הכפר ושמו היו טבועים בעצם קיומו. לאחר 1945, הכפר לא רק איבד את שמו אלא גם חולק לשניים לשתי קומונות: טאנה סון וטאנה טוי. השם, לאחר מאות שנים של היסטוריה, נשבר בכך.
גם לשם טין ג'יה היסטוריה ארוכה. משושלת לה המאוחרת (1435), היא הייתה מחוז טין ג'יה, ששמה שונה מאוחר יותר מספר פעמים עקב שמות טאבו ושינויים בגבולות גיאוגרפיים, אך המילה "טין" נשמרה (טין נין הפכה לטין ג'יאנג).
במהלך שושלת נגוין, בשנת 1838, הקיסר מין מאנג החזיר את השם טין ג'יה. שם זה התקיים עד 22 באפריל 2020, אז שונה רשמית לנגי סון (עיר), ובכך סיום 500 שנה של שם יחיד.
יש לנקוט משנה זהירות בעת ארגון מיזוגים.
עבור העם הווייטנאמי, כל אזור, כל שם, אינו רק תווית אדמיניסטרטיבית חסרת נשמה. זוהי הזהות של כל אדם, אפילו משהו מהווייתו עצמה, דם, בשרו וקדושה.
החברה משתנה, מה שמביא עמו את הצורך לארגן מחדש נושאים רבים. עם זאת, איננו יכולים לבסס את החלטותינו אך ורק על יתרונות כלכליים מיידיים או צרכים לטווח קצר תוך הזנחת ערכים היסטוריים, תרבותיים ואנושיים.
ניתן להתמודד עם צמצום גודל המנגנון המנהלי באמצעות פתרונות אחרים, מדעיים , מודרניים ויעילים יותר - כגון ייעול כוח האדם ויישום התקדמות בטכנולוגיית המידע.
מיזוג או שינוי שם של מקומות יגרום לאינספור שיבושים וסיבוכים, וישפיעו על כל דבר, החל מניירת ורישומים ועד למידע האישי של אנשים. וזה אפילו לא מדבר על ההוצאות והבזבוז הכרוכים בכך.
מערכת יעילה ומושלמת, הבנויה על מבנה מדעי ונתמכת על ידי הישגים מדעיים פורצי דרך, היא מה שצריך ללמוד וליישם. הנוהג של "קיצוץ פנימה והפסקה" אסור בהחלט ויש לשקול אותו רק כאשר כל הפתרונות האחרים הגיעו למבוי סתום.
הוקירו שמות מקומות כמו פריטי ירושה משפחתיים.
נחזור לסיפור של הכפר שלי. למרות ששמו נעלם, אפילו עכשיו, אחרי יותר מחצי מאה, המבוגרים עדיין אומרים באופן טבעי דברים כמו "הולכים לקאו סון", "אנשים מקאו סון" וכו'.
משמעות הדבר היא שהשם נותר בזיכרונם של אנשים רבים. הוא השתרש עמוק במחשבותיהם, הפך לחלק מנשמתם, ומתבטא בדבריהם ובדיבורם.
אבל בסופו של דבר, הקשישים ימותו, והדור הצעיר יאבד את זיכרונו. וכך, מרחב רוחני שלם הקשור להיסטוריה ולתרבות הקשורות לשם קאו סון ייעלם.
בניית מבנה דורשת רק כסף, אך הפיכתו לאתר מורשת דורשת הרבה יותר. עליה לעמוד בתנאים מחמירים ששום עושר לא יכול להשיג: אסתטיקה, משמעות היסטורית, תכונות אנושיות, שילוב של ערכים רוחניים ונוכחות מתמשכת של זמן.
לכן, עלינו להוקיר שמות מקומות כרכוש משפחתי שהותירו אבותינו, ועל הדורות הבאים להמשיך לרשת את המורשת היקרת הערך הזו. בוודאי שלא נתייחס לשמות מקומות כאל הרפתקה חולפת המונעת על ידי רעיונות אימפולסיביים...
שמרנות היא מכשול להתפתחות, אך התעלמות מהעבר, ובמיוחד מהעבר התרבותי, היא קיצוניות אחרת.
בניית "חיים תרבותיים חדשים" אינה בהכרח משמעותה מחיקת שמות עם מאות שנים של היסטוריה. תכונותיה של חברה מטפחות ומעובדות באמצעות מדיניות מתקדמת בעלת הבנה עמוקה וחזון רחב. זה כולל השקעה בתשתיות, הקדשת מאמצים לחינוך, דאגה לרווחה חברתית, שימור מורשת והדרכת אנשים לעבר ערכים מתורבתים במחשבה ובהתנהגות...
מָקוֹר
תגובה (0)