מקורות סמל הדרקון בדאי וייט.

סמל הדרקון של דאי וייט הוא סמל הדרקון של שושלות דאי וייט של דין, לה הקדומה, לי, טראן ולה (המאות ה-10-18). מקורו ומהותו של סמל זה הוא אל הנהרות והמים, המזוהה עם אל הגשם בתרבות הוייטנאמית.

בימי קדם, מים מנהרות, נחלים, ימים ומי גשמים מהשמיים תמיד נקשרו לחיי אדם ולמוות. רוב הציוויליזציות הגדולות של האנושות מקורן בנהרות.

הווייטנאמים איבדו את האגדה המקורית שלהם על שיטפון הרסני שהשמיד את האנושות. אבל הווייטנאמים עדיין חיים עם האגדה של סון טין וטוי טין, המספרת על השיטפונות שנגרמו על ידי טוי טין.

דוגמאות נחשים על קערות ששימשו לאגירת מים לקורבנות בתרבות פונג נגוין.

לווייטנאמים יש פתגם שאומר "מים הם הדבר החשוב ביותר, ואחריו דשן", המדגיש את חשיבות המים לגידול אורז. עם זאת, לווייטנאמים יש גם פתגם שאומר "מים, אש, שודדים וגנבים", הממחיש את היקף האסונות הנגרמים על ידי מים.

מתוך יראת כבוד עמוקה לכוחם של הנהרות והמים, העם הווייטנאמי סוגד וסוגד לאלי הנהרות והמים, שביטוים המוקדם ביותר הוא נחש המים של נהרות ואגמים, שגופו מתעקל באופן דומה לצורת הנהר, לתנועת הגלים ולברקים במהלך סופת גשמים. אבותיהם של הווייטנאמים התייחסו לאל הנהר והמים הזה תוך שימוש במילה עצמה לנהר או מים. בלשנות הראתה כי המילה "rồng" (דרקון) בווייטנאמית, כמו גם המילה "long" בסין-ווייטנאמית, מקורן במילה המתייחסת לנהר klông או krông בשפת באי יואה העתיקה, אשר עדיין נמצאת בשמותיהם של כמה נהרות ברמות המרכזיות כמו Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana... בינתיים, המילה לדרקון (neak) בחמר ו-(ngượk) בתאילנדית מקורה במילה אחרת המתייחסת לנהר או לגוף מים בשפת באי יואה העתיקה, הקשורה למילה "nước" (מים) בווייטנאמית, המילה "Đác" בשמותיהם של כמה נהרות ואגמים באזורי הרמות המרכזיות והמרכזיות כמו נהר Đắc Krông (Quảng Trị), אגם Lắk (Đắk Lắk), Đăk Bla ( Kon Tum )...

מתוך רצון לקבל יותר אהבה, הגנה וברכות מאלהי הנהר והמים, העם הווייטנאמי הקדמון ראה באלים אלה כאבותיהם הקדמונים, מתוך אמונה שהם יכולים לתקשר איתם באמצעות טקסי פולחן.

במשך דורות, העם הווייטנאמי שימר את אגדת מוצאו, המכונה שבט הונג באנג, כלומר הם צאצאים לשושלת הציפור והדרקון, כאשר אב קדמון קרוב ביותר שלהם הוא לאק לונג קוואן, המכונה גם לאק לונג קוואן, או מלך הדרקון של אנשי לאק וייט.

סמל הדרקון הקדום ביותר בתרבות הוייטנאמית הוא הנחש המתפתל המתואר על כלי חרס שנמצאו בשום רון, פו ת'ון , אתר מוקדם של התרבות הניאוליתית פונג נגוין, המתוארך בין השנים 2000-1400 לפנה"ס. ארכיאולוגים מכנים אותו לעתים קרובות "דוגמת תולעת", אך יש לכנותו בצורה מדויקת יותר "דוגמת מתפתל" מכיוון שהוא מתאר נחש מתפתל זוחל או שוחה, סמל לנהרות, מים וחיים אינסופיים.

אנשי תרבות פונג נגוין היו בעיקר אלו שחיו באזורי גדות נהרות, על המים, התלויים במים, וסגדו לנחש המים כטוטם. הם היו הראשונים להשתמש במילה "מים" או "אדמה" כדי להתייחס למקום בו נולדו, גדלו, הוקירו והוגנו.

תקופת דונג סון, הידועה גם כתקופת האחיות הונג וונג-אן דונג וונג-טרונג (המאה ה-7 לפני הספירה - המאה ה-1 לספירה), הייתה תקופה של שינויים משמעותיים באוכלוסייה וריבוד חברתי, וגם הייתה עדה למגוון סמלי טוטם הדרקון.

בתקופת המלכים התלויים (המאות ה-7 - ה-3 לפני הספירה), דרקונים ונחשים היו הטוטמים והסמלים של המלכים התלויים.

דמות הצב המסוגננת במרכז צלחת הברונזה שהודבקה לבגדי אצולת דונג סון הפכה מאוחר יותר לקרניים בצורת אומגה על ראשי הדרקונים בתקופת שושלת לי.

נכון לעכשיו, יש לנו רק עדויות עקיפות לסמליות של דרקון-נחש בתקופת מלכי ההונג. עדות לכך היא הבולטות של סמל הנחש בתרבות הדיאן של יונאן, ובמיוחד דמותם של שני נחשים מלופפים על עמוד טקסי לקציר טוב ותמונת הנחש מלופף על חותם הזהב של מלך הדיאן. עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שתרבות הדיאן הייתה תרבות אחות לתרבות דונג סון. עדויות אתנוגרפיות מצביעות גם על כך שאנשי הדיאן וייט היו למעשה קבוצה של שבט לאק וייט.

בתקופת שלטונו של ת'וק פאן - אן דונג וונג (257 - 179 לפנה"ס), התגלמותו הקונקרטית של הדרקון הייתה הצב, ששימש כטוטם, סמל ואל שומר עבור משפחת המלוכה של או לאק. עדויות כוללות את דמויות הצבים האמיתיות והמסוגננות על אבזמי חגורה ואת קמעות הברונזה המחוברים לבגדי אצולת דונג סון; הבתים בצורת צב עם גגות קמורים ומעוקלים המתוארים על תופי נגוק לו וקו לואה; ובמיוחד אל הצב הזהוב האגדי שעזר לאן דונג וונג לבנות את מצודת קו לואה - מצודת הצבים...

מצד שני, על חפצי ברונזה רבים של דונג סון, כגון תוף הואה בין , צנצנת דאו תין, צלחת הברונזה של נין בין, גרזן ת'יו דואנג וכו', אנו רואים את סמל הדרקון-תנין (גיאו לונג), הטוטם של כמה קבוצות חוף. המנהג של קעקוע תמונות דרקון, כפי שמסופר באגדות, קשור בעיקר לקבוצות אלו. תמונות הסירה על תוף נגוק לו וצנצנת דאו תין הן גם בצורת סירה עם ראש דרקון-תנין וזנב ציפור.

לקראת סוף תקופת דונג סון, הכפר ואק באזור ההררי של נגה אן הפך לנקודת מפגש עבור קבוצות רבות של אצילים דיאן שנמלטו מיונאן. הם היו בעלי חפצי ברונזה הנושאים סמלי דרקון ונחש, כפי שמעידות שתי חרבות קצרות עם ניצבים המתארים זוג נחשים נושכים כפות נמר וזוג נחשים נושכים כפות פיל, כמו גם צמידים בצורת נחש.

בערך באותה תקופה, התפתחות אילוף הפילים לצורך גרירת עצים וללחימה בקרבות הובילה להתפשטות פולחן טוטם של פילים באזורים ההרריים של טאנה הואה ונגה אן. פילים הם בעלי חיים אוהבי מים שיכולים להשתמש בחדקיהם כדי לשאוב ולרסס מים כמו גשם, מה שהופך אותם לסמל של נהרות ומים.

מאז ואילך, סמלי הדרקון והפיל הופיעו על חפצים רבים של דונג סון באזור זה, כגון פעמונים, חרבות קצרות ופמוטים. דמותו של הפיל המבוית בולטת גם על תופי ברונזה גדולים של דונג סון באינדונזיה, שהובאו על ידי קבוצות של אצילים שהיגרו מתאן הואה ומנגה אן מעבר לים. פסלי פילים וצפרדעים המייצגים את אל הגשם מופיעים גם על פני השטח של כמה תופי ברונזה מאוחרים באזור ההררי של תאן הואה, כגון תופי נגוק ליין והוי שואן.

צמיד בצורת נחש מכפר ואק.

במהלך שושלות דין והלה הקדומה, למרות שמשפחת דין סגדה ללוטרה כטוטם ושושלת דין ראתה בבודהיזם את דת המדינה, כקיסרים של מונרכיה ריכוזית, מלכי דין והלה יצרו גם סמלי דרקון משלהם לשושלתם ולאומתם, בדומה ולא פחות משמעותיים מסמל הדרקון הצפוני. לרוע המזל, כיום חסר לנו תיעוד על סמלי הדרקון משתי תקופות אלו.

אף על פי כן, עדיין ניתן לשער שסמל הדרקון של שושלות דין והלה המוקדמות היה שילוב של דרקון ונחש. עדות לכך הן שני אלי הנהר - אלי נחש המים - ששמותיהם העממיים היו אונג דאי ואונג קאט, ששכנו לאורך נהרות קא לו, קאו ות'ונג. אלוהויות אלו התגלמו והוסבו לשני האחים טרונג הונג וטרונג האט. על פי האגדה, הם היו במקור שני גנרלים של טריאו וייט וונג (524-571). כאשר המלך מת, הם התאבדו והפכו לישויות אלוהיות, וסייעו ללא הרף לנגו קווין, לה הואן ולי ת'ונג קיט בהביס את הפולשים הדרומיים מהאן וסונג, ובכך זיכו אותם בתואר "אלים שומרי האומה". העובדה שלי ת'ונג קיט ביקש ממישהו לדקלם את הפואמה "אלים", החל מהשורה "הרי הארץ הדרומית ונהרותיה שייכים לקיסר הדרומי", ממקדש שני האלים, מראה גם את התפקיד הלאומי החשוב של אלוהויות אלו...

סביר מאוד ששני אלוהויות נחשי המים הללו קשורות לקשרים אבותיים לזוג הנחשים המחזיקים רגלי פיל או נמר בתרבות דונג סון המוקדמת יותר, כמו גם לזוג הנחשים האלוהיים שנקראו אונג לוט או טאנה סה - באך סה בדת האלה הווייטנאמית המאוחרת יותר.

שושלת לי הייתה תקופה של התפתחות מבריקה עבור תרבות הדאי וייט, הקשורה לתחייתן של מסורות רבות של דונג סון. מלכי לי הזמינו יציקה וחלוקה של תופי ברונזה, סגדו לאל תוף הברונזה כדמות הראשית בטקסי השבועה של החצר, קיימו פסטיבלי אמצע הסתיו עם מרוצי סירות דרקון ובובות מים, וחידשו את מנהג קעקועי הדרקון...

סמל הדרקון של שושלת לי הופיע, בעקבות המגמות של התקופה, כסינתזה של סמלי דרקון מדאי וייט, הודו וסין. תמונת הדרקון המוקדמת והיפה ביותר של שושלת לי נמצאת בפגודת פאט טיץ', הכוללת ראש תנין, עיני צפרדע, חדק פיל, קרני צב מסוגננות, וגוף, לשון וניבים של נחש - סינתזה של סמלי דרקון דונג סון, אך עם המהות והרוח הליבה של דרקון ונחש. מאז ואילך, סמל הדרקון של שושלת לי, בין אם על הארכיטקטורה של המצודה הקיסרית ובין אם במקדשי כפרים ופגודות, שימש הן כסמל לכוח המלכותי והאלוהי (הבודהיסטי) של שושלת לי והן כסמל לעוצמה וליופי של האומה והעם של דאי וייט, שבירתה הייתה טאנג לונג (הדרקון העולה).

סמלי הדרקון של שושלות טראן ולה המאוחרות יותר, למרות כמה הבדלים, שמרו באופן מהותי על המהות והרוח של סמלי הדרקון-נחש של שושלת לי.

לפי עיתון משטרת העם (מהדורה מקוונת)

מָקוֹר