לשמור על שם הכפר לנצח

מאז ימי קדם, עיר הולדתו של כל אדם נשאה את שם הכפר או הקומונה לאורך כל חייו. היא לא רק זיהוי, כתובת, תיבת דואר, אלא גם מכילה את האהבה למולדת, המקום בו נולד וגדל; המקום לחזור אליו לאחר בריחה ממלחמה, עבודה רחוקה, או אפילו כשהם רחוקים מהבית ובזקנתם, הם עדיין חוזרים לכפר... עבור אנשים רבים, הכפר חשוב יותר מכל דבר אחר במסע חייהם.

שם הכפר ומקורות תרבותיים ודתיים

בכל אדם, עיר הולדתה היא תחושה קדושה ועמוקה, שבה נמצאים כל הזיכרונות וזיכרונות הילדות. שם הכפר או הקומונה הוא גם מקום לשמר זיכרונות היסטוריים, תרבות, זהות מקומית, והוא הקשר המחבר אנשים למולדתם. עקב השינויים בנסיבות ההיסטוריות של כל תקופה וכל משטר, המנגנון המנהלי היה צריך להסתדר מחדש פעמים רבות, מה שגרם לכפרים, קומונות, רחובות ורובעים רבים לאבד את שמם.

דין-לאנג.jpg — בית הקהילה דוק טאנג, עיר פאן טיאט.

כפרים, עיירות ומחוזות רבים הופרדו ואוחדו פעמים רבות, ואיבדו או שינו את שמם, אך כפרים רבים עדיין שומרים על שמותיהם הישנים מהתקופה בה אבותינו ייסדו את המדינה ועד היום. כפרים עתיקים כמו בין אן, מחוז טוי פונג; שואן אן, שואן הוי, שואן קוואנג, הואה ת'ואן... מחוז בק בין; דוק טאנג, דוק נגיה, לק דאו... פאן טיאט ויישובים רבים אחרים במחוז. בהתאם לעיסוקם של תושבי הכפר, לתרבות ולאמונות של הכפר יש מאפיינים משלהם. כאשר האנשים שם מתמחים בחקלאות או עוסקים בעיקר בחקלאות, האמונות של אותם כפרים כוללות לעתים קרובות בתים משותפים, פגודות ומקדשים הקשורים לטקסים מתאימים.

כפרים עתיקים (או חלקים מכפרים) שבהם התושבים עובדים בים נוטים לנהוג באמונה של פולחן לווייתנים ומערכת של מאוזוליאומים ומקדשים עם טקסים קשורים המקושרים לזמן קבוע. כפרי חוף מטוי פונג, בק בין, פאן טיאט, לה גי והעמוקים ביותר מסוג זה הם הכפרים במחוז האי פו קוי.

לאנשי צ'אם הקדומים הייתה גם מערכת שלמה של שמות כפרים שנשמרו במשך מאות שנים, כשהם קשורים באופן ברור וקוהרנטי לתרבות הכפר ולאמונות הדתיות. לדוגמה, הכפרים לק טרי (פאלאי קוואיט), טוי טין (פאלאי פלום), בין דוק (פאלאי גאוק), טין מיי (פאלאי קאנאן)... היו כפרי צ'אם עתיקים עם ברהמיניזם.

כפרים כמו: בין מין (פליי איה מאמיה), בין טאנג (פליי פאנאט), בין הואה (פליי דיק), קאן דין (פליי צ'אקאק), צ'או האן (פליי קאראיה)... הם כפרי צ'אם עתיקים עם דת הבאני. בעבר, כשעבדתי בכפרי צ'אם, שמעתי את הקשישים מדברים זה עם זה באמצעות שם הכפר הישן בשפת צ'אם במקום להשתמש בשם החדש. זה עדיין אותו דבר היום, כי עבורם, שם הכפר הישן קל לזכירה וקל לומר אותו בשפת אמם. בכל פעם ששם הכפר הישן מוזכר, זה כמו לראות את האב, האם, הסבים והפסטיבלים הישנים מופיעים.

כאשר שואלים זקנים מדוע שמות הכפרים מופיעים בווייטנאמית (Kinh) ומתי הם נוצרו, רבים אינם יודעים או זוכרים. יש אנשים המאמינים ששמם של כפרי צ'אם שונה במקביל לשונות השבטים בתקופת אדוני נגוין כדי להקל על רישום קרקעות, מיסים וכו'. עם זאת, בנאומי הלוויה של נכבדים משתי הדתות בעת ביצוע טקסים, רובם מזמרים את שם הכפר הישן, משום שזמירת שם הכפר החדש מחשש שהנכבדים לא ידעו ויחזרו. עבור חלק מאנשי הצ'אם, שם הכפר החדש בעל ערך כמעט רק במסמכים מנהליים, מסמכי נדל"ן או כתובות דואר .

ארמון-1.jpg — בית קהילתי שואן אן, עיירה צ'ו לאו, מחוז בק בין.

אל תאבדו את שם הכפר שלכם לאחר המיזוג

נכון לעכשיו, לוועדת העם המחוזית יש תוכנית אב לסידור יחידות מנהליות ברמת המחוז והקומונות לתקופה 2023 - 2025, עם חזון לשנת 2030. המדיניות היא למזג יחידות מנהליות בכמה מחוזות כמו בק בין, האם טואן בק, האם טאן ועיר פאן טיאט, לה גי טאון. מבחינה סוציו-אקונומית , מיזוג פירושו פתיחת מרחבי פיתוח חדשים, המתאימים לצרכים המעשיים של המחוז וכל יישוב. המיזוג ביישובים מסוימים צובר בהדרגה הסכמה בקרב העם, אם כי עדיין ישנם שמות שעומדים לחזור לזיכרון בעת מיזוג כפרים ושכונות ומתן שמות לכפרים ושכונות חדשים.

מנקודת מבט תרבותית, ארגון מחדש של יחידות מנהליות הוא מדיניות מרכזית של המחוז לייעול המנגנון. עם זאת, מתן שמות לכפרים, כפרים קטנים, רחובות ורובעים אינו בעיה פשוטה; מכיוון ששמות מוכרים מושרשים בתודעתם של אנשים מלידה, ולא רק שמות מנהליים. היו מקומות רבים שבהם, לאחר מיזוג, נוצרו שמות חדשים, נוקשים, מאולצים ולא מוכרים, מה שגרם לאנשים להרגיש מבולבלים ואף מתוסכלים. מכיוון שבקונוטציה של הכפר, ישנם דורות של מסורות תרבותיות המגושמות בשמות של אדמות וכפרים; מנהגים, הרגלים, התנהגויות, פסיכולוגיה ואמונות דתיות ייחודיות לאנשים בכל יישוב. קשה לקבל שם חדש שאינו קשור לתרבות ולאמונות של הכפרים הישנים של דורות רבים.

כמו כן, בנוגע למיזוג ושינוי השם לפני 250 שנה, כתב מר לה קווי דון בספרו "פו ביין טאפ לוק" בשנת 1776, שכאשר לורד נגוין גייס אנשים לצוות בק האי, בנוסף לאנשים מקהילת אן וין באי קו לאו רה, הוא לקח רק אנשים מכפר טו צ'ין, ממשלת בין תואן או קהילת קאן דואנג ( קואנג בין ). נכון לעכשיו, לשני המקומות הנ"ל עדיין יש את שמות הכפר והקהילות המקוריים. באשר לכפר טו צ'ין (טו צ'ין) בבין תואן, שם הכפר לא ניתן למצוא בשטח או במסמכים ובניירות.

במאמר מאת העיתונאי פאן קוי שפורסם בעיתון ת'אן צ'ונג, סייגון, גיליון 94 (12 ו-13 במאי 1929), נאמר כי: כפר צ'אם בשם קאנג ראנג ליד הים (מחוז טוי פונג) התמחה בדיג, אך מקצוע זה נמצא כעת בידי האנאמים. לכן, אם נספור משנת פאן קוי עד 1929, במציאות עברו רק 95 שנים, אך כפר צ'אם שלם שדג במשך דורות איבד את שמו, מיקומו ומקצועו. בזכות המאמר, אנו יודעים שזהו כפר הצ'אם האחרון שדג בבינה תואן ובווייטנאם.

בקיצור, שם הכפר העתיק נושא את חותמה של היסטוריה לדורות, הוא גאוותם של כל האנשים שנולדו וגדלו שם, הוא הקשר בין ההווה לעבר. שם חדש חייב להיות בעל משמעות עמוקה, להיות גאוות העם, בעל יכולת לחבר רגשות, לשמר את מסורות האבות, לעורר השראה בקהילה, עבור הדורות של היום והעתידיים.

מָקוֹר