הספרות, שמקורה בחיים האמיתיים, היא מאוחדת אך אינה זהה לחיים. בנוסף לדרישות הגבוהות של ניסיון חיים וכישרון, על המחבר להציג גם פרספקטיבה חדשה. פרספקטיבה זו באה לידי ביטוי במספר במילותיו שלו, בדמויות דרך דרך פנייתן, דרך חייהן... הנושאות את חותמן. יצירת יצירה עם מודל חדש אינה קלה. בעשר השנים האחרונות יצאו רומנים רצופים כמו "אבודים בעולם האנושי", "היו זמנים של חברים", "קוט קוט", "צ'וין לאנג", "מואה רואי" (עונת תולעי האדמה), ולאחרונה הוסיף פאם קוואנג לונג את "צ'וין פו" (הוצאת הספרים לנשים וייטנאמית, 2024).

עטיפת הספר.

שחזור חיי משפחתו של מר מו, יליד האנוי טיפוסי, באופן עמוק ומרוכז יותר לאחר תקופת השיפוץ (1986). מר מו, מוכיח כישרון עסקי, חסר אונים במידה מסוימת מול מחשבותיהם, תפיסותיהם ומערכות היחסים של ילדיו, למרות שגר באותו בית, כל אדם מתנהג בצורה שונה. החיים בתקופת כלכלת השוק נראים מרוכזים במרחב של וילה בת אלפי מטרים רבועים בעיר העתיקה. ישנם טריקים, תחבולות וגם אצילות, אלטרואיזם... זהו פני השטח. אל מול קונפליקטים בין ערכים ישנים לחדשים, הזרם התת-קרקעי של תרבות המשפחה שזורם במשך אלפי שנים, על פי החוק, צץ כעת כדי להילחם על יצירת "איזון" בחיים.

מבנה מקביל לאורך הרומן הוא סיפורה של הדמות טואן - עיתונאי, ותיק הנכנס לתקופת השיפוץ, עדיין עם אותה רוח ישנה, ​​עז, ישר, ישר. סיפורו של המורה לאנג, מרצה באוניברסיטה, מלא תשוקה למחקר, עדין בהתנהגותו, עדין בדיבורו. לשני זרמי הדמויות הללו יש מושגים והשקפות משלהם, שניהם "מתכנסים" למרחב התרבותי של משפחתו של מר מו - שכבר יש בו מושגים רבים סותרים וסותרים. כך ישנם אינספור קולות שמשתקפים זה בזה ונשברים זה דרך זה, ויוצרים ויכוחים ושאלות שיש להם את הכוח להזמין דיאלוג עם הקוראים. המשיכה של רומן זה טמונה באמנות יצירת הדיאלוגים ובהזמנת הדיאלוגים.

במבט ממרחב הבית העתיק, נראה כי הקוראים רואים את צל "התקופה הראשונה של הבירה" העתיקה מוטל בכל פרט עתיק, ומדמיינים את אנשי התקופה ההיא עדינים, מסודרים וגם מדודים, מרובעים כמו אותם חלונות, וגם "מכוסי טחב"... במבט על התקופה, אותו אדם שוכב בעיקר בתחילת תקופת השיפוץ התוססת, מלא באוריינטציות חדשות, תוכניות פרנסה חסרות תקדים... הרומן מסתיים בסצנה שבה מר מו אינו מחלק את הבית והגן אלא מחלק את הזהב בין 4 ילדיו, לכל אדם 100 עצים. זהו קוד תרבותי יוצא דופן של הרומן, כאילו אומר: זהב יקר מאוד אך הוא רק אמצעי חליפין, ולכן קל לחלק אותו. באשר לבית ולגן, הם יקרי ערך. כי זוהי הזהות, המסורת שיש לסגוד לה ולשמר יחד.

לסופר פאם קוואנג לונג יש יתרונות רבים בכתיבה על "סיפורי רחוב", כחוקר ספרות (פרופסור חבר, דוקטורט בתיאוריה ספרותית), כמנהל ניהול (לשעבר סגן נשיא האוניברסיטה הלאומית של האנוי, לשעבר מנהל המחלקה לתרבות, ספורט ותיירות של העיר האנוי), מהידע שלו על האזור הכפרי ( תאי בין העתיקה ), מהרקע התרבותי הזר שלו (כסטודנט לתואר שני, מתמחה, מחליף ספרים, סיור), לאחר שבילה זמן רב מספיק ב"רחוב" (50 שנה), הוא הצליח "לחשוף" תכונות חדשות, מצחיקות ומעניינות רבות; פרשנויות חדשות, עמוקות ועדינות רבות.

היצירה "צ'ויין פו" מפגינה יכולת גבוהה להכליל כאשר מרחב הסיפור הוא דחיסה של תמונה מיניאטורית רב-צבעונית של החברה הוייטנאמית המודרנית עם גורלות רבים ושונים, אך עדיין מקרין מבט זוהר על אופק המחר. דמותו של המספר המסתתר מאחורי המילים מופתע ומשתאה גם מתגלית וגם ערמומי ופקח כאילו הוא כבר מכיר כל פינה בחיים ובאנשים. זה נותן לרומן גוון נדיר כיום: גוון דו-משמעי, כמו בדיחה, כמו בדיחה אמיתית.

    מקור: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/doi-thoai-trong-chuyen-pho-1010464