מסע בין חורבות ההיסטוריה

הספר מסופר מנקודת מבטו של "אני" אנונימי. הקוראים עוקבים אחר מסעו של אדם זה כשהוא צועד לאורך החוף האנגלי השומם, מהרהרים בהיסטוריה ובזמן. עם זאת, הסיפורים המתעוררים במהלך טיול זה אינם מוגבלים לאנגליה אלא משתרעים על מדינות וטריטוריות אחרות. סיפורו של סבאלד ייחודי בכך שהוא מעניק לקורא תחושה של הליכה מתוך שינה, או של רוח רפאים הגולשת על פני הממלכה הארצית, מסוגלת לראות דברים רבים אך רק מרחוק, תלויה בלימבו, לא מסוגלת לשנות את המציאות; ובכך מעוררת תחושה של חוסר משמעות וחוסר אונים אישיים נוכח אירועים גדולים וטבען החולף של שושלות היסטוריות...

מלבד *טבעות שבתאי *, יצירות נוספות של וינפריד גאורג זבאלד (WG זבאלד) שיצאו בווייטנאם כוללות את *זיכרונות אבודים* , *סחרחורת* , *שם - אוסטרליץ* ועוד.

- Ảnh 1. — *טבעות שבתאי* נחשבות לאחת מיצירותיו הבולטות ביותר של זבאלד.

השראה ל"פלנרי"

ו.ג. זבאלד שייך למסורת ספרותית ייחודית באירופה, הכוללת דמויות כמו שארל בודלר ופטריק מודיאנו, המספרת סיפורים באמצעות דמויות היוצאות למסע "פלנרי" בין ארצות, נופים ואדריכלות שונים. הסיפורים לרוב חסרים עלילה או שיא, ומשלבים ז'אנרים כמו זיכרונות, יומני מסע, ביוגרפיות ומחקר. ו.ג. זבאלד אף הולך רחוק יותר על ידי הכנסת תצלומי נופים, דיוקנאות וקטעי חדשות מפוזרים בין העמודים.

תנועה ספרותית זו תרמה גם לפיתוח ענף מחקר בשם "פסיכוגאוגרפיה", החוקר את הקשר בין בני אדם לנופים. חוקרים מאמינים שמקומות יכולים לעורר תגובות פסיכולוגיות ולהשפיע על זיכרונותינו בדרכים שונות.

טכניקת סיפור סיפורים זו, המבוססת על נוף, מעודדת את הקוראים לחשוב על הקשר בין אנשים למקום. הנוף אינו רק הסביבה הסובבת אותנו, אלא גם עד להיסטוריה, הרקע לאירועים ואסונות גדולים המשפיעים על גורלן של קהילות ואומות. גם לאחר שהאירועים חלפו, העקבות שנותרו בנוף עדיין יכולים להשפיע עלינו עמוקות.

החל בחיפוש אחר גולגולתו של הרופא והמלומד תומאס בראון בבית החולים נורפוק ונוריץ' (אנגליה), "טבעות שבתאי" מוביל את הקוראים למסע במרחב ובזמן, ולוקח אותנו למזרח עם ההיסטוריה העקובה מדם של מרד טאיפינג , הקריסה השקטה של שושלת הקיסרית האלמנה צ'י שי, ואז ברחבי אפריקה כדי לחזות בהקמת מדינת קונגו ובשעבוד עמה הילידים. לעיתים, הנרטיב נינוח יותר, ומספר את התפשטות גידול התות, גידול תולעי המשי ואריגת המשי מעבר לגבולות לאומיים, או לפעמים, פשוט את סיפורו של חקלאי שעובד בחריצות במשך 20 שנה כדי לשחזר דגם מושלם של בית המקדש של ירושלים...

כתיבתו של סבאלד נראית בתחילה קרובה מאוד לז'אנר יומני המסע, אך ברגעים הכי לא צפויים, הוא מציג בעדינות דמויות שנראות בדיוניות אך הן למעשה אמיתיות, ולהיפך. לדוגמה, הדמות קונרד קורזניובסקי, המופיעה בפרק על קונגו, הוא למעשה הסופר המפורסם ג'וזף קונרד, הידוע בזכות יצירתו *לב האופל * .

לעיתים, זבאלד משלב בעדינות פרשנויות למניעים הנסתרים של הדמויות, כמו האובססיה המיוחדת של הקיסרית האלמנה צ'ישי לתולעי משי, חיבתה לצפות בהן טוות את משיהן בשקט, ומשווה את חריצותן וצייתנותן לטבעם הבלתי צפוי והבלתי נשלט של בני האדם. או רוג'ר קייסמנט, הדיפלומט הבריטי, שדיבר נגד ניצול בקונגו, הבין את דיכוי אלה "הרחוקים ממרכז הכוח" משום שהוא עצמו היה "אאוטסיידר". במהותו, פרשנויות עמוקות אלה של זבאלד הן שמעניקות לסיפוריו הביוגרפיים את משיכתם.

היסטוריה וארעיות

מעבר לעובדות היסטוריות וסיפורי מסע, זבאלד משלב לעיתים רגעים מעורפלים של החיים בסיפורים שלו, ויוצר ניגוד חריף בין ההיסטוריה המתועדת והמקובלת באופן נרחב לבין הרגעים והרגשות החולפים של חייהם של אנשים פרטיים. בסוף פרק אחד, אחותו של המספר מתארת יער ש"הופיע בבהירות קיצונית, עם פרטים עדינים שקשה לתאר במילים" בחלום. החלום היה כה יפה עד שהיא התעוררה עדיין בתחושה נוסטלגית, לא בטוחה האם היער אמיתי או סתם תוצר של דמיונה.

היה רגע שבו המספר צעד על פני שדה ריק. בדיוק אז, הוא הבחין בארנבת, גם היא מפוחדת, מסתתרת בין השיחים, וכשהיא בורחת, הוא ראה "הבעה אנושית מוזרה על פניה הנוקשות", וב"עיניים שכמעט בלטו מראשה מפחד, ראיתי את עצמי מתאחד איתה".

חרדה, חוסר ודאות ועמימות הן הרגשות שילוו את "אני" לאורך מסעו בין החורבות והמבנים ההיסטוריים. מה רוצה זבאלד להעביר באמצעות סדרת האירועים המצוטטת והתדהמה בתוך זרימת ההיסטוריה המובעת על ידי "אני"? סיפורים אלה, שלכאורה אינם קשורים זה לזה, בהדרכתו המיומנת של זבאלד, מעלים תמונה של היסטוריה שוממת וטרגית, בדומה לטבעות המקיפות את שבתאי - במבט ראשון, הן נראות שלמות, אך בבדיקה מדוקדקת יותר, הן בסך הכל שברי מטאוריטים המוחזקים יחד על ידי כוח הכבידה. אולי, לדברי זבאלד, ההיסטוריה האנושית מקוטעת ושוממה באותה מידה לאחר מיליוני שנות אבולוציה.