שימור האותיות על עלי הדקל...

האמן העממי הנכבד צ'או טיי מדגים כיצד לכתוב כתבי קודש בודהיסטיים על עלי דקל. צילום: AQ

המקדש העתיק מכיל את רוב כתבי הקודש הבודהיסטיים שנכתבו על עלי דקל.

כששוטטתי בשטח פגודת קסוואי טון, שנבנתה בסוף המאה ה-17, בבוקר סתיו מוקדם, חשבתי לפתע על כתבי הקודש הבודהיסטיים שנכתבו על עלי דקל שאנשים העבירו מדור לדור, אך מעולם לא הייתה לי הזדמנות לראותם במו עיניי.

אז פתחתי בשיחה ואמרתי לשומר המקדש, צ'או ת'ון, שזהו ביקורי השלישי ועדיין לא הייתה לי הזדמנות להתפעל מאוסף הידע העממי הייחודי וה"נדיר" הזה.

מר צ'או ת'ון הנהן והוביל אותנו אל המקדש, שהיה מלא בפסלי בודהה זהובים בצורות שונות ואורות צבעוניים מנצנצים.

אבל זה לא מה שתפס את עיני; זה היה ארון העץ הצנוע בפינה, שבו צרורות של עלי דקל צהובים או חומים אדמתיים היו קשורים יחד ומסודרים בקפידה.

מר צ'או ת'ון הוציא בעדינות אוסף של כתבי קודש כדי שאוכל לגעת בהם ולבחון ממקור ראשון את הכתב העתיק של פאלי וחמר החרוט על העלים, לאחר שהושחת במשך מאות שנים.

כמה מיליוני שנים חלפו מאז שהאנושות למדה לראשונה לבטא את מחשבותיה ומילותיה באמצעות כתיבה על פני האדמה ועל סלעים במערות? המספר המדויק נותר לא ידוע.

אבל האותיות המתפתלות הללו על העלים בני מאות השנים ריתקו אותי בצורה מוזרה.

שם, נשמע כאילו מיסיונרים יחפים מהודו הפיצו את תורתם לדרום מזרח אסיה במשך אלפי שנים; יחד עם רשרוש רך של עלים הנפתחים ורחש חגיגי ומסתורי של שירה.

לאחר מכן, לאורך המסע הזה, במאה ה-19, בעקבות בודהיזם תרוואדה, הגיעו סוטרות עלי דקל לקהילת הקמר בדרום וייטנאם ונשארו שם עד היום...

בסביבה שקטה, הסביר מר צ'או ת'ון כי פגודה קסוואי טון היא הפגודה העתיקה ביותר באזור טרי טון, שנבנתה בשנת 1696 עם גגות קש פשוטים וקירות עץ; רק 200 שנה לאחר מכן היא שופצה ושודרגה לפגודה שנבנתה מלבנים, רעפים ועמודי עץ בסגנון האדריכלות הקמר הדרומי; היא הוכרה כאתר מורשת אדריכלית ואמנותית לאומית בשנת 1986.

באזור שנפגע בקרבות עזים במהלך שתי מלחמות התנגדות נגד הקולוניאליזם והאימפריאליזם המערביים, הפגודה עמדה איתנה ולא נהרסה, וכך הפכה למקום קדוש ובטוח לאחסון כתבי קודש של עלי דקל. מאוחר יותר, בשנת 2006, מרכז ספר הרשומות של וייטנאם הכיר בה כפגודה עם מספר כתבי הקודש הרב ביותר של עלי דקל בווייטנאם.

על פי מחקר של המחברים נגוין ואן לונג ונגוין טי טאם אן (האוניברסיטה הפתוחה של הו צ'י מין סיטי) שפורסם בשנת 2021, פגודת קסוואי טון משמרת 98 סטים של כ-320 כתבי קודש של עלי דקל, מתוך סך של 170 סטים של כ-900 כתבי קודש בפגודות ברחבי מחוז אן ג'יאנג.

כתבי הקודש והפולקלור הבודהיסטיים, שעברו מדור לדור בקהילת הקמר, מתכנסים כאן כאילו בהשגחה אלוהית...

מר צ'או טון (מימין) מציג את אוסף כתבי הקודש של עלי הדקל השמורים בפגודת קסוואי טון (קומונה טרי טון, מחוז אן ג'יאנג ). אוסף כתבי הקודש של עלי הדקל השמורים כאן הוכר על ידי מרכז ספר הרשומות של וייטנאם כפגודה עם מספר כתבי הקודש הרב ביותר של עלי דקל בווייטנאם. צילום: ANH CHUNG

הנזיר הבודהיסטי שכתב את כתבי הקודש הוא אמן העם.

לדברי מר צ'או ת'ון, הנזיר המיומן והוותיק ביותר שכותב על עלי דקל הוא הנערץ צ'או טיי, אב המנזר של פגודת סואי סו למרגלות הר טו. פגודת סואי סו ממוקמת ליד שדה אורז.

באחר צהריים שקט של סתיו, ילד שזוף בשמש חצה את החצר על אופניים ושאל את מי מחפש המבקר.

שאלתי אם זה המקדש שבו האב כתב הכי הרבה כתבי קודש על עלי דקל. הילד הנהן ואמר לנו לחכות.

האב הנכבד צ'או טיי, לבוש גלימה צהובה, חיכה לנו מתחת לגג המקדש, על במת עץ מלוטשת.

סגן יו"ר מועצת הזקנים הבודהיסטים של וייטנאם, בן למעלה מ-80, בעל פנים שחוקות אך חומלות ועדינות.

לאחר חילופי דברים קצרים, הנזיר הנכבד אמר לנו לחכות רגע, ואז קרא למישהו.

מעט לאחר מכן, הגיע גבר צעיר, קידה קידה מכבדת, וישב ליד הנזיר כדי לשמש כמספר, שכן הנזיר היה מבוגר ולא דובר שוטף במיוחד את שפת הקין.

הסיפור מתחיל לפני כ-60 שנה, כאשר פגודת סואי סו עדיין שכנה בהר טו. באותה תקופה, אב המנזר צ'או טיי, אז בתחילת שנות העשרים לחייו, לימד את מיומנות הכתיבה על עלי דקל על ידי קודמיו.

עצי הדקל של הטליפוט, הידועים גם כדקלי בונג, גדלו אז בשפע על הר טו ולאורך אזור ביי נוי במחוז אן גיאנג.

הנכבד צ'או טיי נזכר: "באותה תקופה הייתי צעיר ונלהב מכתיבת כתבי קודש. לימדו אותי והייתי להוט מאוד ללמוד ולתרגל כתיבה; בהדרגה, הכתיבה הפכה למיומנות."

כעת, עקב ראייה כושלת וידיים רועדות, אני יכול ללמד רק את כתבי הקודש ולא יכול עוד לכתוב אותם ישירות על עלים.

דרך סיפור זה, אנו למדים כי הודות לעבודתו המשתרעת על פני יותר מחצי מאה, המכובד צ'או טיי מוכר כאומן העם היחיד שגולף כיום כתבי קודש בודהיסטיים על עלי דקל בקהילת המנזר הקמרית.

כדי למנוע אובדן של צורת אמנות יקרה זו, בנוסף להוראת הנזירים בפגודת סואי סו, הנזיר הנכבד פתח את הכיתה הראשונה בשנת 2014 כדי ללמד צעירים מחמרים באן גיאנג כיצד לכתוב כתבי קודש על עלים.

החרדות של "יורשים" צעירים...

מה שמוסיף למזלנו הטוב, אחד מיורשיו המוכשרים ביותר של המכובד צ'או טיי באומנות הכתיבה על עלי דקל הוא קים סומרי טי, צעיר שמנהל כיום את השיחה הזו.

לאחר שנתן לנזיר הנכבד זמן לנוח בזמן ארוחת הצהריים, סומרי טי לקח אותנו לביתו בכפר טו טרונג, בקומונה של טרי טון.

מתחת לעצים, על שולחן אבן, היו מונחים כרכים לא גמורים של כתבי קודש בודהיסטיים שנכתבו על עלי דקל.

בגיל שלושים ושש, לאחר למעלה מעשר שנים של תרגול בודהיזם בפגודת סואי סו, סומרי טי שקוע בכתבי הקודש הבודהיסטיים ובמורשת התרבותית העתיקה של העם הקמרי.

לאחר שחזר לחיים האזרחיים והתמקד בעבודתו, הוא המשיך טיפח את תשוקתו לכתיבת קליגרפיה על עלי דקל.

"כדי לחרוט אותיות על עלים, צריך לא רק התמדה, סבלנות וטכניקות מיומנות, אלא גם ידע בכתבי פאלי וחמר עתיקים, כמו גם בתורות בודהיסטיות."

"כשמגלפים את האותיות, אסור לעשות אפילו טעות אחת; אם כן, צריך לזרוק את כל כתבי הקודש ולהתחיל מחדש", אמר סומרי טי, תוך כדי שהוא מכין חופן עלי דקל.

מבחינתו, כתיבת כתבי קודש על עלי דקל היא קפדנית כמו גילוף אותיות!

סומרי טי המשיכה בעבודתה הלא גמורה, ישבה על הכיסא בשיכול רגליים, יד אחת אוחזת בעט עץ עגול, בגודל אגודלה בערך, שמחט חדה מחוברת לקצה, דוחפת את האותיות על פני ערימת עלי הדקל העבה שנחה על ברכיה.

לאחר הקטיף, עלי הדקל מיובשים ומעובדים במספר שלבים, לאחר מכן נחתכים לרצועות באורך של כ-60 ס"מ וברוחב של כ-5 ס"מ, ומהודקים על מוטות עץ כדי לשמור עליהם ישרים ואחידים.

לאחר שגילפה את האותיות משמאל לימין, מלמעלה למטה, סומרי טי לקחה צמר גפן, טבלה אותו בתערובת הדיו השחורה שהוכנה בקערה, ומרחה אותו על פני העלה; לאחר מכן, ניגבה אותו במטלית נקייה.

כל שורה של טקסט נראתה מיושרת בצורה מושלמת.

לאחר מכן הוא מרח בזהירות נפט באופן שווה על שני צידי העלים, "כדי להגן עליהם מפני טרמיטים, חרקים ונזקים לאורך זמן", כפי שהסביר.

כל עלה דקל, לאחר גילוף תווים, מנוקב בחורים, מחובר יחד בסטים, מאוחסן ומשמש באירועים חגיגיים.

כשצפיתי בסומרי ת'י חורט בקפידה ובסבלנות כל תו על עלה דקל, תהיתי לפתע: למה לעבור את כל הטרחה הזו, ומה הטעם בגילוף כאשר יישום הטכנולוגיה בשימור והפצת שפה כתובה בפרט, ושפה בכלל, התקדם כל כך רחוק במאה ה-21?

הילד הקמרי לא ענה על השאלה ישירות, אך הסביר שהכתובות על עלי הדקל משקפות את תורתו של בודהה, ידע ותרבות עממית כגון סיפורי עם, שירים ושירים... מלמדים אנשים דברים טובים שטבועים עמוק בדם ובבשר של אנשי הקמרי.

כתבי עלי דקל אלה נשמרים בקפידה ונפתחים ללימוד או דקלום דהרמה במהלך פסטיבלים גדולים כמו צ'ול צ'נאם ת'מאי, פסטיבל סן דון טא, פסטיבל קורבן הגלימה קתינאט, פסטיבל אוק אום בוק ופסטיבל קורבן הפרחים... מדי שנה.

כשקשבתי לסומרי טי מדבר, דמיינתי את הקשיים הכרוכים בשימור וקידום התרבות המסורתית היקרה של אנשי הקמר באזור זה, מורשת שעברה מדור לדור.

בעוד שדורות קודמים של נזירים, כמו המכובד צ'או טיי, חיו בתקופת מלחמה ומהומה, והתמודדו עם קשיים בשימור כתבי קודש בעלי דקל, צעירי היום, כמו סומרי טי, מתמודדים עם ההתפתחות המהירה של טכנולוגיית המידע והטכניקות המודרניות, תוך שימור והנחלת עבודות יד מסורתיות והמורשת התרבותית ארוכת השנים של האומה.

בדרך חזרה, בשמש הסתיו של אחר הצהריים של אזור הגבול, המחשבה המציקה הזו ריחפה במוחי: שהעימותים האלה לא היו מוגבלים לצעירים בני שבט הקמר ולנוהג של גילוף כתבי קודש על עלי דקל...

מקור: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html