רוח ההרים דרך צליל החליל.

יום אחר יום, סו נושף חיים בכל מקל במבוק וחתיכת עץ כדי ליצור את החנה - כלי נגינה קדוש וסמל תרבותי של אנשי ההמונג.

ת'או א סו, מכפר סאנג נו, בן 20 בלבד השנה - גיל שבו צעירים רבים בגילו שקועים בחלומות עירוניים ובטכנולוגיה מודרנית, אך סו בחר בדרך של ערכים מסורתיים, של צלילים שלווים של חליל המונג המסורתי. במו קאנג צ'אי, אין הרבה בוני חלילים, וסו הוא אחד הצעירים ביותר. יום אחר יום, סו מפיח חיים בכל מקל במבוק וחתיכת עץ כדי ליצור חלילים - כלי נגינה קדושים, סמלים של תרבות ההמונג.

כפר סאנג נו נמצא במרחק קילומטרים ספורים בלבד ממרכז קומונת מו קאנג צ'אי, אך הוא עולה. בדרך תמצאו נוף מרהיב של שדות אורז מדורגים, משובצים בבתים נמוכים מעץ של אנשי ההמונג, המוסיפים נופך של קסם לנוף המדהים הזה.

ביתה של סו שכן גם הוא באמצע ההר, עם שדות אורז מדורגים, עננים לבנים ויערות אורנים ובמבוק המשתרעים למטה ובמרחק. ממש מול השער עמד עץ תפוח בר מלכותי, פירותיו הריחניים מילאו את האוויר. סו ישבה ליד הדלת, סכין קטנה בידה, וגילפה דלעת לחליל וייטנאמי מסורתי.

כשראתה לקוח, סו עצרה במהירות את מעשיה, משכה בזריזות כיסא והכינה משקאות. סו הסבירה שהיא נחשפה לחנה (סוג של חליל במבוק) מאז שהייתה ילדה, וצלילו הפך לחלק בלתי נפרד מחייה.

צליל החנה (סוג של חליל במבוק) מהדהד בפסטיבלי קציר, חתונות תוססות, לילות ירח רומנטיים, ואפילו בטקסי פרידה מהנפטר. החנה אינו רק מוזיקה ; זוהי שפה, זיכרון, חוט בלתי נראה המחבר אנשים לאדמה ולשמים, לעבר ולהווה.

אביו של א סו, ת'או קאנג סואה, היה אמן חנה (חליל במבוק) ידוע באזור, וגם מורו הראשון והגדול ביותר.

"אני לא יודע מתי זה התחיל, אבל התמונה של אבי עובד בקפידה עם חתיכות במבוק ועץ, ידיו המיובלות מגלפות ומרכיבות במיומנות, נחרטה בזיכרוני."

_{Thào A Su - Bản Sáng Nhù, קומונה Mù Cang Chải}

נגינתו של אביה בחליל טיפחה את נשמתה וטיפחה את אהבתה לכלי. במהלך שנותיה בפנימייה, בסופי שבוע, סו הייתה עוקבת אחר אביה בשקיקה, לומדת כיצד לבחור במבוק, לגלף עץ ולחדד את קני הפליז. ידיה הקטנות היו בתחילה מגושמות ומגושמות, אך בהתמדה ותשוקה בוערת, סו שלטה בהדרגה בטכניקות המעודנות ביותר.

"אבי אמר שייצור פה-פה משבט ההמונג אינו רק יצירת כלי נגינה, אלא יצירת חלק מנשמתה של הקבוצה האתנית שלנו. לכל פה-פה חייב להיות קול משלו, הוא חייב לשאת את רוח ההרים והיערות, את רגשות אנשי ההמונג", סיפר א סו, עיניו נוצצות בגאווה כשדיבר על אביו.

כשישבתי עם סו במרפסת, צפיתי בה מגלפת ומלטשת בקפידה, הבנתי שתהליך ייצור חליל המונג הוא מסע מייגע, הדורש קפדנות, סבלנות ומסירות מכל הלב. סו הסבירה שהחומרים העיקריים הם במבוק ועץ. הבמבוק חייב להיות בדיוק בגיל המתאים, לא זקן מדי ולא צעיר מדי; גוף החליל עשוי בדרך כלל מעץ פו מו, שהוא עמיד מאוד ובעל גרגירים יפהפיים.

"הדבר החשוב ביותר הוא בחירת הבמבוק; יש לייבש אותו באופן טבעי למשך זמן מה כדי להבטיח עמידות וצליל נכון. אם הבמבוק צעיר מדי או לא מיובש מספיק בשמש, הצליל של איבר הפה לא יהיה מהדהד או חם", הוסיף סו.

לאחר בחירת החומרים הרצויים, סו החל בתהליך העיצוב. צינורות במבוק בגדלים שונים חוממו מעל אש ולאחר מכן כופפו בעדינות ליצירת עיקולים, ששימשו גם כנתיבים לזרימת האוויר לעבור דרכם ולהפקת צליל.

הבא בתור הוא תא הקנים, העשוי בדרך כלל מעץ ברוש, חלול ליצירת תא תהודה. קנה פליז מחובר לתא. זהו לב הח'אין. קני הפליז מחורצים דק ומלוטשים בקפידה; תהליך זה נעשה במידה רבה על ידי תחושה.

סו אמר: "לכל אחד יש את הדרך שלו לייצר נייר נחושת, והם בודקים את הצליל בצורה שונה; זה מבוסס בעיקר על תחושה אישית."

לבסוף, יש את שלב הגימור: שיוף, ליטוש ועיצוב. כל שלב מבוצע בקפידה על ידי א. סו, מבלי להתעלם מאף פרט קטן. סו עובד בריכוז רב, עיניו עוקבות אחר כל שורה, אוזניו מקשיבות אפילו לצליל הקל ביותר.

למרות היותו בן 20 בלבד, לא סו יש ניסיון של שנים בייצור החנה (סוג של חליל במבוק). החנה שנוצרה על ידי ידיו המיומנות של סו נושאת את הזיעה, המאמץ והאהבה של אדם צעיר המשמר את התרבות המסורתית.

חלילי ההמונג של א-סו זוכים לא רק לאמון של תושבי הכפר, אלא גם לביקורים בקרב תיירים מכל רחבי העולם. זרים רבים, בביקורם במו קאנג צ'אי, מופתעים ומתענגים מהצליל הייחודי ומהיופי הכפרי של חליל ההמונג, והם פונים אל א-סו כדי לרכוש יצירת אמנות הנושאת את הסימן הייחודי של התרבות המקומית. ראוי לציין שסו אף מקבל הזמנות מלקוחות בתאילנד.

כל חליל המונג שאסו מייצר אינו רק מוצר בעבודת יד, אלא גם חלק משאיפותיו. סו מקווה שצליל חליל ההמונג לא רק יהדהד בכפר סאנג נו, אלא גם יגיע ליותר אנשים, כדי שהעולם יוכל ללמוד עוד על התרבות העשירה והייחודית הזו.

סו התוודה, "עכשיו יש טכנולוגיות חדשות לייצור מפרק הפה, כמו דלעות וצינורות מפלסטיק, אבל הצליל לא כל כך טוב; מרגיש כאילו משהו חסר."

זה נכון! ה"משהו שחסר" שסו הזכירה הוא אהבתה לחאן (כלי נשיפה וייטנאמי מסורתי), רצונה הכנה לשמר את התרבות המסורתית.

כשנשאל על תוכניותיו לעתיד, סו סיפר שהוא רוצה להרוויח כסף כדי לרצוף את החצר, לבנות דירים לבעלי חיים ולקנות עוד ציוד ביתי . מכירת החאין (סוג של חליל במבוק) תאפשר לו לעשות את הדברים האלה. לפיכך, תוכניותיו העתידיות של א סו קשורות קשר הדוק לחאין.

"אני חולם שיום אחד, כשתיירים יגיעו למו קאנג צ'אי, הם יזכרו לא רק את שדות האורז המדורגים אלא גם את צליל חליל ההמונג", שיתף סו בחיוך עדין.

בחיים המודרניים, עם השפעותיהם התרבותיות המגוונות, העובדה שצעיר כמו טאו א סו בחר לשמר ולהתפרנס ממלאכות יד מסורתיות היא ראויה לשבח באמת. זה לא רק מדגים אהבה עמוקה למולדתו ולעמו, אלא גם מוכיח את החיוניות המתמשכת של התרבות המסורתית בליבם של צעירים.

דרך ידיו ונשימתו של סו, צליל חליל ההמונג אינו רק צליל של כלי נגינה, אלא גם קול ההרים והיערות, הד האבות, קולו של עם. החליל נושא את נשימת הארץ, הצמחים והעצים, סיפורי האהבה ושאיפות לחיים משגשגים ומאושרים.

כאשר א סו נושף בעדינות בחליל ההמונג, הצלילים המלודיים מהדהדים, גולשים על פני שדות האורז המדורגים, מתמזגים עם רוח ההרים, ודאים אל השמיים. זהו צליל החליל, "נשמת ההרים", שנשמר ומוחדר לחיים חדשים דרך ידיו וליבו של הצעיר הנלהב הזה. בנחישותו ובאהבתו הבלתי מעורערות, תאו א סו ממשיך את סיפורו של חליל ההמונג - חלק בלתי נפרד מההרים המלכותיים של צפון מערב ארצות הברית.

מקור: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html