ת'או א סו בכפר סאנג נו בן 20 בלבד השנה - גיל בו צעירים רבים בני אותו גיל שקועים בחלומות עירוניים, עם טכנולוגיה מודרנית, אך סו בחרה לעצמה בדרך הערכים המסורתיים, של הצליל השקט של חליל הפאן המסורתי של אנשי המונג. במו קאנג צ'אי, אין הרבה יצרני חלילי פאן ורק סו צעירה כל כך. בכל יום, סו נושמת חיים בכל מקל במבוק, בכל פיסת עץ כדי ליצור חלילי פאן - כלי נגינה קדושים, סמלים תרבותיים של אנשי המונג.
כפר סאנג נו נמצא במרחק קילומטרים ספורים בלבד ממרכז קומונת מו קאנג צ'אי, אך הוא עולה במעלה ההר. על כביש זה נמצא שדה טורי מלכותי, בתי עץ נמוכים של אנשי המונג שזורים זה בזה ליצירת תמונה יפהפייה.
ביתה של סו היה זהה, ניצב באמצע ההר, למרגלותיו ובמרחק היו שדות טרסות, עננים לבנים, יערות אורנים ויערות במבוק. ממש מול השער ניצב עץ עוזרר מתנשא הנושא פירות ריחניים. סו ישב מול הדלת, אוחז בסכין קטנה, וגילף דלעת.
כשראתה אורח, סו עצרה במהירות, משכה כיסא והכינה תה. סו אמרה, שנחשפתי לחליל מילדותי, וצליל החליל היה חלק בלתי נפרד מחיי.
החן מהדהד בפסטיבלים לחגיגת יבול שופע, בחתונות שוקקות חיים, בלילות ירח של אהבה בין זוגות, ואפילו בטקסים לשליחת הנפטרים לאבותיהם. צליל החן אינו רק מוזיקה , אלא גם שפה, זיכרון, חוט בלתי נראה המחבר אנשים עם הארץ והשמים, עם העבר וההווה.
אביו של א סו - מר טאו קאנג סואה - אמן חליל פאן מפורסם באזור, היה גם מורו הראשון והגדול ביותר.
"אני לא יודע, מאז מתי, התמונה של אבי יושב בקפידה ליד חתיכות במבוק ועץ, ידיו המיובלות מגלפות ומרכיבות אותן במיומנות, חרוטה בזיכרוני."
Thao A Su - Sang Nhu Village, Mu Cang Chai Come
צליל חליל אביו טיפח את נשמתו של סו ואת אהבתו לחליל. כשהיה עדיין בפנימייה, בסופי שבוע, סו היה חוזר הביתה ועוקב אחר אביו כדי ללמוד כיצד לבחור במבוק, כיצד לחתוך עץ, כיצד לחדד להבי נחושת. בהתחלה, ידיו הקטנות היו מגושמות ומגושמות, אך בהתמדה ותשוקה בוערת, א סו שלט בהדרגה בטכניקות המתוחכמות ביותר.
"אבי אמר, הכנת חליל פאן היא לא רק הכנת כלי נגינה, אלא הפיכתו לחלק מנשמת האומה שלנו. לכל חליל פאן חייב להיות קול משלו, עליו לשאת את רוח ההרים והיערות, את רגשות אנשי המונג", אמר א סו, עיניו נוצצות מגאווה כשדיבר על אביו.
כשיושבים עם סו במרפסת, צופים בסו מחטב ומלטש בקפידה, אפשר לראות שתהליך ייצור חליל מונג הוא מסע מייגע, הדורש קפדנות, סבלנות ולב שלם. סו הסביר שהחומרים העיקריים הם במבוק ועץ. הבמבוק חייב להיות בגיל המתאים, לא ישן מדי או צעיר מדי; גוף החליל עשוי בדרך כלל מעץ פו מו, שהוא עמיד ובעל גרגירים יפהפיים.
"הדבר החשוב ביותר הוא לבחור במבוק. יש לייבש במבוק באופן טבעי למשך זמן מה כדי להבטיח עמידות וצליל סטנדרטי. אם הבמבוק צעיר מדי או לא מיובש באור שמש מספק, צליל החליל לא יהיה צלול וחם", הוסיף סו.
לאחר בחירת החומרים הנכונים, סו מתחיל בתהליך העיצוב. צינורות במבוק בגדלים שונים מחוממים על אש ולאחר מכן מכופפים בעדינות, ויוצרים עיקול שיוצר גם נתיב לאוויר לעבור דרכו ולהפקת צליל.
לאחר מכן מגיע המהוד, העשוי בדרך כלל מעץ פו מו, חלול מבפנים ליצירת תיבת תהודה. לשון נחושת מחוברת למהוד. זהו לב המהוד. עלי הנחושת פרוסים דק ומלוטשים בקפידה, שלב זה נעשה בעיקר על ידי תחושה.
סו אמר: "לכל אדם יש דרך שונה לייצר עלי נחושת, בודק את הצליל בצורה שונה, בעיקר בהתבסס על רגשות אישיים."
לבסוף, שלב הגימור, השחזה, הברקה ועיצוב. כל שלב מבוצע בקפידה על ידי א. סו, מבלי לפספס אף פרט קטן. סו עובדת בריכוז גבוה, עיניה עוקבות אחר כל שורה, אוזניהן מקשיבות לכל צליל קטן.
למרות גילו ה-20 בלבד, לא סו ניסיון רב שנים בהכנת חלילי פאן. חלילי הפאן שנוצרו על ידיה המוכשרות של סו נושאים את הזיעה, המאמץ והאהבה של צעירים המשמרים את התרבות המסורתית.
חלילי הפאן של A Su לא רק זוכים לאמון מצד תושבי הכפר והקומונות, אלא גם מבוקשים בקרב תיירים מכל רחבי העולם. זרים רבים, שהגיעו למו קאנג צ'אי, הופתעו והתענגו מהצליל הייחודי ומהיופי הכפרי של חלילי הפאן מונג. הם הגיעו לא Su כדי לרכוש יצירת אמנות הנושאת את חותמה של התרבות המקומית. בפרט, סו קיבלה הזמנות גם מלקוחות מתאילנד.
כל יצירה ש-Khen A Su מכין היא לא רק מוצר בעבודת יד, אלא גם חלק משאיפתו. סו מקווה שצליל ה-Hmong Ken לא רק יהדהד בכפר סאנג נו, אלא גם יתפשט למרחקים ויגיע ליותר אנשים, כדי שהעולם יוכל להבין יותר על התרבות העשירה הזו.
סו התוודה: "כיום יש טכנולוגיה חדשה לייצור חלילי קנים כמו דלעות פלסטיק וצינורות פלסטיק, אבל הצליל לא טוב, כאילו משהו חסר."
זה נכון! ה"חסר" שסו הזכיר הוא האהבה לחליל, הרצון לשמר את התרבות המסורתית.
כשנשאל על תוכניותיו לעתיד, סו סיפר שהוא רוצה להרוויח כסף כדי לבנות חצר, לבנות אסם ולקנות עוד ציוד לביתו . מכירת חלילי הפאן תעזור לו לעשות את הדברים האלה. לכן, תוכניותיו העתידיות של א סו קשורות גם לחלילי הפאן.
"אני חולם שיום אחד, כשתיירים יגיעו למו קאנג צ'אי, הם לא רק יזכרו את השדות המדורגים אלא גם את צליל חלילי המונג", שיתף סו בחיוך עדין.
בחיים המודרניים עם כניסתן של תרבויות מגוונות, העובדה שצעיר כמו טאו א סו בחר לשמר מקצועות מסורתיים ולהתפרנס ממקצועות מסורתיים היא דבר ראוי להערצה. זה לא רק מראה על אהבה עמוקה למולדת ולעם, אלא גם מוכיח את החיוניות החזקה של התרבות המסורתית בליבם של צעירים.
צליל חליל ההמונג, דרך ידיו ונשימתו של סו, אינו רק צליל של כלי נגינה אלא גם קול ההרים והיערות, הד האבות, קולה של אומה. צליל החליל נושא את נשימת האדמה, העצים והדשא, סיפור האהבה של זוגות, את הרצון לחיים משגשגים ומאושרים.
כאשר א סו נשף בעדינות בחליל הפאן, הצלילים העמוקים והגבוהים הדהדו, נסחפו בין השדות המדורגים, התמזגו עם צליל הרוח, ואז נסקו אל השמיים. זה היה צליל חליל הפאן, "נשמת ההר" נשמרה, מונשמת לחיים חדשים, דרך ידיו וליבו של גבר צעיר ונלהב. טאו א סו, בנחישותו ובאהבתו, ממשיך לכתוב את סיפורו של חליל הפאן מונג - חלק בלתי נפרד מצפון מערב המלכותי.
מקור: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html
תגובה (0)